بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

Questions de Fiqh

AsSalam aleykoum wa rahmatuLlah

J'ai une question assez précise par rapport au madhahib, une situation me laisse perplexe, j'aimerais un éclaircissement si possible. J'espère que vous pourrez me répondre inchaaLlah.
Un ami que nous allons appeler Hassan, vis en France et est shafiite mais a décidé de suivre le madhab malikite concernant la salate jumu'a, « par facilité ». Ainsi il '' ne peut plus prier le Jumu'a '' car il respecte le madhhab malikite, selon lui.

Je m'explique : chez les malikites, parmi les conditions de la salate Jumu'a est qu'elle doit être accomplie dans une mosquée, pas dans un terrain vague ou des maisons (https://www.doctrine-malikite.fr/Salat-Al-jumu-a_a76.html )
or selon Hassan, en France, il n'y a pas de mosquée mais seulement des ''salles de prières'' car les lieux que nous considérons et utilisons comme mosquées n'en sont pas car ce ne sont pas des wakf, qu'elles ne sont pas bâties pour être des mosquées pour toujours et que pour beaucoup on paye un loyer, etc..., ainsi pour lui , il n'y a pas de mosquées donc il ne peut pas accomplir la salate Jumu'a.

En partant de cette définition d'une mosquée, à t il le droit d'arriver à la conclusion qu'on ne peut pas prier salate Jumu'a ? et peut-il ensuite l'appliquée, c'est à dire de ne plus aller à salate Jumu'a ?

Lorsque je lui dit pourquoi tu es le seul à avancer cette théorie et si quelqu'un d'autre a dit cela avant il me dit qu'il n'est en fait pas seul car selon lui tous les malikites qui accomplissent le Jumu'a en france ne suivent pas le madhab malikite pour ce sujet mais suivent en fait une autre école car selon le madhhab malikite on ne peut pas accomplir la salate Jumu'a vu qu'il manque une condition : la mosquée.


J'ai tenter de lui expliquer par tous les moyens mais Hassan ne fonctionne qu'avec des textes, j'ai essayé de trouver des textes qui lui montreraient qu'il fait fausse route mais je n'ai pas trouvé.
Je lui ai dit que la condition que salate Jumu'a se fasse seulement dans une mosquée n'est pas forcément valable dans notre cas en France car c'est une situation qui dépend du contexte ( nous ne sommes pas en terre d'Islam ), mais même pour ça, il ne me croit pas, il veut une preuve, un texte de savants.

Enfin je pense que dans le cas où le suivi d'un madhhab nous prive d'un acte aussi important que salate Jumu'a, il est interdit de suivre l'avis de ce madhhab sur cette question mais qu'il faut plutôt suivre un madhhab qui nous permettrais d'accomplir la salate Jumu'a, là encore je n'ai pas de texte de savants pour appuyer mes propos si vous en avez je veux bien. Mais peut être que je me trompe.

J'espère que je vous pourrez y répondre car je n'ai trouvé personne qui puisse m'apporter des réponses.
BarakAllahofik

 

Réponse de l’imam prêcheur Cheikh Sidi Mohamed Elhadi LITIM (qu’ALLAH le préserve)

Au Nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, ensuite :

Wa ‘Alaïkoum assalam wa RahmatouALLAH wa Barakatouhou.

En effet, chez les malikites, parmi les conditions de validité de la prière du vendredi, il y a l’existence d’une mosquée « jami’ » (pas une salle ou un terrain), qui doit être construite et disposer d’un toit. Sauf que l’avis de la majorité (chafiites, hanafites, hanbalites) ne pose pas cette condition. Par conséquent, la prière de joumou’a est valide pour eux dans les locaux sportifs, les salles, les appartements, etc. C’est l’avis du Conseil européen pour la fatwa. C’est cet avis que nous considérons comme le plus adéquat en raison du manque des mosquées « jami’ ».

L’accomplissement de la prière du vendredi contient un grand intérêt et un énorme bénéfice pour l’individu et la communauté et je déconseille à ce frère de délaisser la joumou’a pour cette raison.

Et Allah est plus savant.

Wa Salam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou

Assalam Aleycoum wa Rhamatoulahi wa Baraquatouh

J’ai grandi en tant que musulmane mais je n’ai pas fait la prière pendant à peu près 10 ans et d’après les calculs je dois rattraper environ 15 000 prières.

Est ce que je dois les rattraper dans l’ordre ou alors je peux les prier par année ou alors faire 3000 prières de chaque heure d’abord ?

Baraka Allah ou fikoum

 

Réponse de l’imam prêcheur Cheikh Sidi Mohamed Elhadi LITIM (qu’ALLAH le préserve)

Au Nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, ensuite :

Wa ‘Alaïkoum assalam wa RahmatouALLAH wa Barakatouhou.

Le musulman doit rattraper (« qada ») tout ce qu’il a manqué des obligations, surtout les cinq prières canoniques. Le rattrapage doit se faire dans l’ordre. Il rattrape la journée complète et commence de préférence par la prière de dhohor. Si cela n’est pas possible, il multiplie les prières surérogatoires avec l’intention du rattrapage, comme certains oulémas l’ont autorisé. Le plus important en cela, c’est la sincérité dans le repentir et la bonne orientation vers Allah en multipliant les bonnes actions et les adorations avec les invocations et les demandes de pardon.

Et Allah est plus savant.

Wa Salam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou

Salam aleykoum
La prière du fidèle qui est devant l'imam.
-Peut-on prier devant l'imam?
-Dans quelle condition la prière du fidèle devant l'imam est valide ou invalide?

 

Réponse de l’imam prêcheur Cheikh Sidi Mohamed Elhadi LITIM (qu’ALLAH le préserve)

Au Nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, ensuite :

Wa ‘Alaïkoum assalam wa RahmatouALLAH wa Barakatouhou.

En principe, celui qui prie derrière l’imam « mamoum » ne doit pas se mettre devant l’imam. L’imam est mis en place afin qu’on le suive comme il est mentionné dans le hadith. S’il n’y a qu’une seule personne avec l’imam, elle se met alors à sa droite.

Dans le cas où la mosquée ne peut pas contenir tous les prieurs présents derrière l’imam, les fidèles peuvent prier avec lui en cas de nécessité. ALLAH le Très Haut a dit : { Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion. }

Et Allah est plus savant.

Wa Salam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou.

ASSALAMOU ALEYKOUM BISMILAHI RAHMANI RAHIM

Lors de la prière derrière un Imam, à la quatrième raka, au lieu de s’asseoir pour faire le tachahoud, il se lève malgré nos "soubhanallah" et continue de faire une rakat.
Nous qui sommes derrière lui, devons-nous le suivre ou devons-nous nous asseoir. Merci. Assalamou Aleikoum.

 

REPONSE

Réponse de l’imam prêcheur cheikh sidi Mohamed Elhadi LITIM (qu’ALLAH le préserve)

Au Nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, ensuite :

Assalam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou

Si l’imam se lève pour une cinquième rak’a, que les prieurs lui font tasbih et que, malgré cela, il ne revient pas, c’est qu’il a vraisemblablement une raison de le faire. Il peut donc prévenir les prieurs derrière lui afin de leur éviter le doute.

En ce qui concerne les prieurs, il existe plusieurs cas à détailler.

Celui qui a la certitude que l’imam a rajouté et qu’il s’est levé pour une cinquième rak’a, celui-ci doit rester assis et ne doit pas le suivre dans son rajout. S’il le fait, sa prière devient invalide.

Celui qui est certain que l’imam s’est levé pour une cinquième rak’a pour une raison valable (par exemple il a annulé une rak’a et l’a remplacée par une autre), celui-ci doit suivre l’imam obligatoirement. S'il ne le fait pas, sa prière devient invalide.

Quant à celui qui a hésité et qui n’a pas eu la certitude, il y a divergence sur la validité de sa prière.

C’est un sujet compliqué et connu qui a été mentionné dans « AL MAYARA AL KOBRA, CHARH IBN ‘ACHER ».

Pour cette raison, les savants conseillent à l'imam de prévenir les prieurs s’il se lève pour une cinquième rak’a afin de leur éviter l’ambiguïté. Il peut dire par exemple : "Levez-vous."

Et Allah est plus savant.

Wa Salam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou

Assalam aleykoum.

Lorsque que nous prions dans un espace, on place un objet juste devant nous servant de barrière entre celui qui prie et les autres passants, est-ce une obligation de placer cet objet à partir du moment où celui qui effectue sa prière peut bien l'exécuter sans gêne ?

REPONSE

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Assalam aleykoum.

Pourquoi à la fin de chaque prière nous tournons la tête à droite et à gauche ensuite ?

REPONSE


Wa ‘Alaïkoum assalam wa RahmatouALLAH wa Barakatouhou.
 
La salutation finale dans la prière (Salam) fait partie des obligations unanimes de la prière. Chez les malikites, un seul salam à droite est obligatoire, tandis que chez la majorité des savants, la sounna est que le prieur tourne sa tête à sa droite et à sa gauche. Il y a aussi le hadith d’Ibn Mas’oud (qu’ALLAH l’agrée) qui rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : «  assalamou ‘alaykoum wa rahmatoullah » jusqu'à ce qu'on voit la blancheur de sa joue droite, ensuite à sa gauche jusqu'à ce qu'on voit la blancheur de sa joue gauche.
 
Il est souhaitable chez les malikites que l’orant fasse signe en direction de l’imam  pour répondre à sa salutation et également à sa gauche s’il s’y trouve une personne.
 
Et Allah est plus savant.
 
Wa Salam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou

As Salamou 'Alaykoum wa rahamtullahi wa barakatou.
J'aimerai avoir de plus amples informations sur la manière d'effectuer le Taslim (Salutation finale) dans la Salat (Prière),
En effet l'avis qui prévaut chez l'école de jurisprudence malikite (Madhab) est que le Taslim (As Salamou 'Alaykoum) se fait uniquement à droite pour l'Imam (Celui qui dirige la prière) ou la personne qui prie seule. Tandis que le ma'moum (Celui qui prie derrière l'imam) doit deux voir trois. Une salutation sur sa droite, une au milieu pour répondre à la salutation de l'Imam et si une personne se trouve à gauche de l'orant elle doit lui répondre également.
Pourriez-vous nous indiquer les Dalil (Preuves juridiques) de telles pratiques (Hadith, Athars, Coutume des gens de Médine etc...) ?
Qu'Allah vous accorde la réussite, vous fasse miséricorde, vous facilite ainsi qu'a nous même. Et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Wa Salamou 'Alaykoum wa rahmatullahi wa barakatou.

 

REPONSE

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Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouhou.

Priant habituellement dans une mosquée dirigée par des frères turcs, et actuellement en l'absence d'imam régulier pour quelques temps, il m'arrive au vu du peu de fidèles présents lors de certaines prières ('Asr en l’occurrence) d'être contraint par mes frères à diriger l'office obligatoire.

Ayant changé mes habitudes corporelles depuis peu (mains le long du corps, posé des mains lors de la prosternation, ...) afin de suivre au mieux l'école Malékite, certains frères m'ont posé la question du suivi des gestes d'un imam de confession Malékite par le ma-moum de confession Hanafi.

Je vous reporte donc ici cette question afin de leur apporter la meilleure réponse.

Votre frère en Allah AbdelMohyi

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Assalamou Alaikum wa rahamatullah

Ya Sidi ,

Peu t’on savoir le statut du du’a de l’Imam après la prière oblgatoire ? peu t’on savoir sur quoi repose une telle pratique dont certains disent qu’elle n’a pas de fondement ? Quel est la position de l’Ecole Malikite à ce Sujet ?.

Wa Salam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou

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