Par le Nom d\u2019Allah, lou\u00e9 soit-Il, et pri\u00e8re et salut sur l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah. Que la paix soit sur vous ainsi que la mis\u00e9ricorde d’Allah et Sa b\u00e9n\u00e9diction. <\/p>\n
Je vous recommande ainsi qu’\u00e0 moi-m\u00eame de pr\u00e9server les commandements de la parole proph\u00e9tique suivante : <\/p>\n
\u00ab Il existe trois causes de salut et trois causes de perdition :<\/span><\/strong><\/p>\n – Quant aux causes du salut, elles sont la crainte d’Allah (taqwa Allah) en secret et en public, la parole v\u00e9ridique dans l’agr\u00e9ment comme dans la col\u00e8re, et la mod\u00e9ration dans la richesse comme dans la pauvret\u00e9.<\/span><\/strong><\/p>\n – Quant aux causes de perdition, elles sont : une avarice ob\u00e9ie, une passion suivie, et l’amour excessif de soi-m\u00eame.<\/span><\/strong> \u00bb<\/p>\n Et sa parole (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui dit : \u00ab Il n’y a pas en dessous de la vo\u00fbte c\u00e9leste une divinit\u00e9 ador\u00e9e en dehors d\u2019Allah plus grande qu’une passion suivie.<\/span> <\/strong>\u00bb<\/p>\n Et sa parole (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui dit : \u00ab Fait partie du bel Islam de quelqu’un de d\u00e9laisser ce qui ne le concerne pas.<\/span><\/strong> \u00bb<\/p>\n Et sa parole (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui dit : \u00ab Ne souhaitez pas la confrontation avec l’ennemi et demandez \u00e0 Allah le salut et si vous tombez face \u00e0 l’ennemi, alors patientez.<\/strong><\/span> \u00bb<\/p>\n M\u00eame si cela concerne la lutte sur le sentier de Dieu afin de combattre les m\u00e9cr\u00e9ants, \u00e0 notre \u00e9poque cela se rapporte \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre indulgent face aux maux provenant des gens. Celui qui d\u00e9sire, par son c\u0153ur, provoquer du mal \u00e0 autrui, Allah orientera ces personnes contre lui, de telle sorte qu’il ne pourra rien contre eux.<\/p>\n <\/p>\n Le serviteur doit demander \u00e0 Allah la sauvegarde de sa propre personne afin de ne pas provoquer les maux des gens et la discorde. Si leurs maux l’atteignent sans cause pr\u00e9alable de sa part, l’id\u00e9al de ce qu\u2019impliquent la science est de rendre le bien en \u00e9change du mal. S’il en est incapable, qu’il se montre indulgent car le pardon \u00e9teint les feux de la discorde. Il doit alors patienter face au d\u00e9roulement du destin et ne doit pas r\u00e9pondre \u00e0 leurs torts. Si les feux de leurs maux s\u2019attisent, qu\u2019il se d\u00e9fende alors de la plus belle mani\u00e8re, avec douceur et bont\u00e9. Si cela n’aboutit toujours pas, il doit si possible fuir et quitter le lieu o\u00f9 il se trouve. S’il lui est difficile de s\u2019en aller ou qu\u2019il n’en trouve pas la force, qu’il se d\u00e9fende le moins possible contre les dommages qu’il pourrait subir. <\/p>\n Qu’il fasse cela en apparence, tout en multipliant ses supplications envers Allah, lui demandant secr\u00e8tement et avec endurance d’\u00f4ter les maux qui s’abattent sur lui, jusqu’\u00e0 ce qu’Allah lui apporte le soulagement. Toutes ces \u00e9tapes \u00e9voqu\u00e9es sont recommand\u00e9es par la science.<\/p>\n Gare, et gare encore, \u00e0 celui qui subit le mal de r\u00e9pliquer par le mal, \u00e0 cause de son temp\u00e9rament impulsif, des t\u00e9n\u00e8bres de son ignorance et de son amour-propre. Celui qui agirait de la sorte, m\u00eame s’il est injustement trait\u00e9, se verra inond\u00e9 par l’oc\u00e9an malfaisant des cr\u00e9atures et aura m\u00e9rit\u00e9 ainsi la perdition dans ce bas-monde et l’au-del\u00e0. C’est sa punition, car il s\u2019est d\u00e9tourn\u00e9 d\u2019Allah, et ce, depuis le d\u00e9but.<\/p>\n En effet, s\u2019il s\u2019\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9 aupr\u00e8s de Lui, en l’\u00e9voquant avec humilit\u00e9 tout en lui pr\u00e9sentant ses plaintes, reconnaissant sa propre impuissance et sa faiblesse, Allah aurait \u00f4t\u00e9 le pr\u00e9judice subi, sans cause, ou avec une cause sans contrari\u00e9t\u00e9. Ou bien Il aurait distrait Ses cr\u00e9atures par des pr\u00e9occupations, les rendant ainsi impuissants. Ou encore Il aurait fait descendre sur ce serviteur Son enti\u00e8re douceur ou une belle patience, lui permettant ainsi de faire face \u00e0 ses tourments par les qualit\u00e9s cit\u00e9es, jusqu’\u00e0 ce qu’Allah lui accorde le soulagement. De cette fa\u00e7on, il aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9 dans ce bas-monde et dans l’au-del\u00e0. <\/p>\n La r\u00e9compense de celui qui agit conform\u00e9ment \u00e0 cela sera, d\u2019abord dans ce bas-monde, la meilleure des fins et la manifestation de sa victoire sur les cr\u00e9atures, en accord avec sa station. Sa r\u00e9compense dans l’au-del\u00e0 sera l’acquisition de ce qui d\u00e9passe son esp\u00e9rance, conform\u00e9ment \u00e0 la promesse d’Allah faite aux patients. <\/p>\n Allah \u2013\u00a0 qu\u2019Il soit glorifi\u00e9 et exalt\u00e9 \u2013 dit : <\/p>\n \u00ab Et la tr\u00e8s belle promesse de Ton Seigneur sur les enfants d\u2019Isra\u00ebl s\u2019accomplit pour prix de leur endurance.<\/strong><\/span> \u00bb (Sourate 7 Al Araf, verset 137)<\/p>\n \u00ab \u00d4 les croyants ! Cherchez secours dans l\u2019endurance et la pri\u00e8re, car Allah est avec ceux qui sont endurants.<\/span><\/strong> \u00bb (Sourate 2 La vache, verset 153)<\/p>\n \u00ab Et si vous punissez, infligez une punition \u00e9gale au tort qu\u2019on vous a fait. Et si vous endurez, cela est bien meilleur pour les patients.<\/strong><\/span> \u00bb (Sourate 16 Les abeilles, verset 126)<\/p>\n \u00ab Quiconque craint et patiente, tr\u00e8s certainement Allah ne fait pas perdre la r\u00e9compense des bienfaisants.<\/span><\/strong> \u00bb (Sourate 12 Joseph, verset 90) <\/p>\n Ainsi que d\u2019autres versets.<\/p>\n Et du fait que les gens ne pr\u00eatent gu\u00e8re consid\u00e9ration \u00e0 ce que nous venons d\u2019\u00e9voquer, tu les verras dans une souffrance perp\u00e9tuelle, chacun subissant les maux de l\u2019autre. Ainsi, il leur est inflig\u00e9 la grande perte dans ce bas-monde comme dans l’au-del\u00e0, except\u00e9 pour celui qui b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une pr\u00e9servation divine. Le commun, vu son \u00e9loignement d\u2019Allah et de Ses prescriptions, ne voit seulement dans la manifestation des maux que l’image de celui qui les provoque. Ainsi, il se l\u00e8ve pour affronter lui-m\u00eame les dommages qu\u2019il subit, par sa propre puissance et sa propre ruse, sous l’emprise terrible de son ego. Par cons\u00e9quent, il ne cesse de subir les maux et est, pour toujours, prisonnier des ch\u00e2timents.<\/p>\n Certainement, l’intelligent et le raisonnable, lorsqu\u2019il subit un mal quelconque des gens, ne voit en cela qu’une th\u00e9ophanie divine \u00e0 laquelle personne ne peut faire face, sauf avec un appui divin. Son action et sa raison l’orientent \u00e0 fuir vers Allah et \u00e0 trouver asile aupr\u00e8s de Lui, tout en persistant dans l’invocation et en reconnaissant sa propre impuissance et sa faiblesse. Il s’immunise avec l\u2019aide de la protection divine pour affronter les cr\u00e9atures. Sans aucun doute, Allah \u00e9loignera de lui les maux sans grande difficult\u00e9. Et m\u00eame si les feux du mal s\u2019attisent autour de lui, ils ne peuvent lui porter atteinte puisqu\u2019il a pris refuge aupr\u00e8s d’Allah. Celui qui s’attache \u00e0 Allah, personne ne peut le dominer. <\/p>\n Allah \u2013 qu\u2019Il soit glorifi\u00e9 et exalt\u00e9 \u2013 dit : \u00ab [\u2026] Et quiconque craint Allah, Allah lui m\u00e9nage une issue favorable [2], et Il lui accorde Ses dons par des moyens auxquels il ne s\u2019attend pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Allah lui suffit. [3]<\/strong><\/span> \u00bb (Sourate 65 Le divorce, versets 2 et 3).<\/p>\n \u00c0 notre \u00e9poque, tout le monde a besoin de ce que nous venons d\u2019\u00e9voquer. Celui qui s\u2019\u00e9vertue \u00e0 suivre ce chemin aura le succ\u00e8s dans ce bas-monde et dans l’au-del\u00e0. Quant \u00e0 celui qui s\u2019en \u00e9carte, Allah le livrera \u00e0 lui-m\u00eame. Il fera face aux maux des gens par sa propre force et sa propre ruse et est par cons\u00e9quent compl\u00e8tement perdant \u00e0 court comme \u00e0 long terme. Tout ce dont nous avons trait\u00e9 \u00e0 ce sujet est suffisant. <\/p>\n Ensuite, attachez-vous \u00e0 remercier Allah pour Ses bienfaits, qu’il y ait une cause ou qu’il n’y en ait pas, et le remerciement se fait par l’ob\u00e9issance \u00e0 Allah s’il est possible de la faire dans sa totalit\u00e9, sinon ce qui est entach\u00e9 est meilleur que ce qui est compl\u00e8tement noir. Le plus bas degr\u00e9 du remerciement est celui adress\u00e9 par la langue, et il n’y a pas plus grande paresse que de ne pas \u00eatre capable de l\u2019effectuer par ce moyen. De plus, cela doit s\u2019accomplir par le biais des formules de remerciement les plus compl\u00e8tes. <\/p>\n Le plus haut degr\u00e9 du remerciement par la langue est la r\u00e9citation de la Fatiha afin de remercier Allah pour Ses dons. Il faut mettre l’intention, lors de la lecture, de remercier Allah pour tous les bienfaits que, dans Sa Science, Il nous a octroy\u00e9s, que cela soit apparent ou cach\u00e9, palpable ou abstrait, connu par le serviteur ou ignor\u00e9 de lui, imm\u00e9diat ou \u00e0 venir, ancien et r\u00e9cent, durable et passager. Avec cette intention, il r\u00e9cite une \u00e0 cent fois la Fatiha, selon sa capacit\u00e9. Celui qui fait cela, Allah l’inscrit parmi les reconnaissants et sa r\u00e9compense sera l’augmentation, proportionnelle \u00e0 sa station, des bienfaits divins \u00e0 son \u00e9gard. Cela conform\u00e9ment \u00e0 Sa promesse v\u00e9ridique. <\/p>\n Il y a beaucoup de formules int\u00e9grales pour le remerciement, sur lesquelles on ne s’attardera pas. Parmi elles, cette parole proph\u00e9tique qui dit : \u00ab Je ne peux pas Te rendre hommage. Toi seul est capable de faire Tes propres louanges<\/strong><\/span>. \u00bb <\/p>\n Ainsi que cette invocation : \u00ab \u00d4 mon Dieu ! A Toi la louange et \u00e0 Toi le remerciement, autant que l’ensemble de Ta science peut cerner de Tes Attributs et de Tes Noms et de Tes louanges par lesquelles Tu T’es lou\u00e9 Toi-m\u00eame par Ta propre parole, et par lesquelles T’ont lou\u00e9 chacune de Tes cr\u00e9atures, avec toutes les expressions de louange par lesquelles Tu T’es \u00e9voqu\u00e9 Toi-m\u00eame et par lesquelles T’ont \u00e9voqu\u00e9 l’ensemble de Tes cr\u00e9atures et \u00e0 la dimension de ce que cerne Ta science et pour tous les bienfaits \u00e0 mon \u00e9gard que Ta science englobe<\/span><\/strong> \u00bb. <\/p>\n Ceci est une louange qui englobe toutes les formes de remerciement et qui s’\u00e9tend \u00e0 l’ensemble des bienfaits. Je mets en garde toute personne \u00e0 qui Allah accorde un bienfait d’en faire usage dans ce qu’Il n’agr\u00e9e pas, tels l’achat de vin et le fait de succomber \u00e0 la fornication, de l’utiliser pour l’usure ou pour s’accaparer le pouvoir et la puissance en vue de nuire aux musulmans, versant leur sang, confisquant leur bien, et portant atteinte \u00e0 leur honneur ou m\u00eame leur causant le moindre pr\u00e9judice.<\/p>\n Celui qui agira de la sorte avec Ses bienfaits, il m\u00e9rite qu\u2019Allah l’en prive et risque alors Sa col\u00e8re et Son abomination. S\u2019il fait ces choses, ou quelques-unes parmi elles, avec ce qu\u2019Allah lui a octroy\u00e9 comme bienfaits, sans qu\u2019Allah le d\u00e9pouille, qu\u2019il sache alors qu’il fait partie de ceux sur qui s\u2019abattra le courroux d’Allah et Son m\u00e9contentement dans ce bas-monde et dans l’au-del\u00e0. Quant au bienheureux, s\u2019il tombe dans cela, il craint alors l’imminence du ch\u00e2timent et son c\u0153ur est mis en garde vis-\u00e0-vis d’Allah ; il se rend compte que la privation d’Allah est une punition pour ses agissements\u2026<\/p>\n Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par le Nom d\u2019Allah, lou\u00e9 soit-Il, et pri\u00e8re et salut sur l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah. Que la paix soit sur vous ainsi que la mis\u00e9ricorde d’Allah et Sa b\u00e9n\u00e9diction. 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