{"id":220,"date":"2018-07-15T18:34:21","date_gmt":"2018-07-15T16:34:21","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=220"},"modified":"2018-07-15T18:34:21","modified_gmt":"2018-07-15T16:34:21","slug":"convenances-el-adeb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/convenances-el-adeb\/","title":{"rendered":"Les convenances (El Adeb)"},"content":{"rendered":"
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L’adeb de la voie (Tariqa) est de suivre le chemin de la loi (Chari’a) en pr\u00e9servant ses \u0153uvres, sans emprunter ses facilit\u00e9s autoris\u00e9es (Rakhs), tout en s’attachant \u00e0 l’adeb et en \u00e9tant assidu au service du Ma\u00eetre des ma\u00eetres.<\/p>\n

Tout cela consiste en l’adeb. Chaque moment (Waqt) a son adeb. Chaque \u00e9tat (Hal) a son adeb et chaque rang (Maqam) a son adeb. Quiconque s\u2019y conformera r\u00e9coltera toute demande et arrivera \u00e0 tout but d\u00e9sir\u00e9. Quiconque s\u2019en d\u00e9tournera aura emprunt\u00e9 le chemin de la ruine et nous cherchons protection aupr\u00e8s d’Allah contre le mal de nos Nafs et contre les fautes que l’on a commises.<\/p>\n

L’adeb pour les juristes (Fouqaha) exprime l’accomplissement de tout ce qui vient apr\u00e8s les obligations et la sunna comme \u0153uvre m\u00e9ritoire inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine, tels que\u00a0: le sommeil et l’\u00e9veil, manger et boire, l’\u00e9vocation et l’invocation, etc.<\/p>\n

Chez les soufis cela exprime le fait d’emprunter toute voie du bien et d’accomplir tout acte de bienfaisance et ceci contient le rassemblement des qualit\u00e9s sublimes et des bons caract\u00e8res qui s’accordent aux devoirs d’adoration et seigneuriaux.<\/p>\n

Quiconque les rassemble aura l’adeb et sera \u00e9duqu\u00e9 envers Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) et son proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et la d\u00e9finition des soufis contient celle des juristes.<\/p>\n

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Selon Hasan Basri (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) il a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00a0\u00bb L’adeb c’est\u00a0:<\/span><\/p>\n

– L’instruction dans la religion<\/span><\/p>\n

– L’asc\u00e8se en ce monde<\/span><\/p>\n

– Et reconna\u00eetre les bienfaits d’Allah \u00e0 notre \u00e9gard. \u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

Selon certains, les gens dans l’adeb sont en trois cat\u00e9gories\u00a0:<\/p>\n

– Pour les gens de ce bas monde, l’adeb consiste surtout \u00e0 exceller dans l’\u00e9locution et l’\u00e9loquence \u00e0 acqu\u00e9rir les connaissances, les confidences des rois et les po\u00e8mes des Arabes.<\/p>\n

– Pour les gens de la religion (Din) cela revient \u00e0 dompter les \u00e2mes, \u00e9duquer les membres, pr\u00e9server les limites sacr\u00e9es et d\u00e9laisser les passions.<\/p>\n

– Et quant aux gens de l’\u00e9lite cela consiste surtout \u00e0 la purification des c\u0153urs, au respect des secrets, \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 envers le pacte, \u00e0 sauvegarder son temps et diminuer l’appr\u00e9ciation port\u00e9e \u00e0 leurs propres pens\u00e9es.<\/p>\n

Il est dit que l’adeb est de trois sortes\u00a0:<\/p>\n

– L’adeb de la loi (Chari’a)<\/p>\n

– L’adeb du d\u00e9vouement (Khadma)<\/p>\n

– L’adeb de la v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n

Quant \u00e0 l’adeb de la loi, c’est de ne pas outrepasser ses limites, quant \u00e0 l’adeb du d\u00e9vouement c’est de ne pas \u00eatre conscient de ce d\u00e9vouement et d’augmenter celui-ci et quant \u00e0 l\u2019adeb de la v\u00e9rit\u00e9 c’est de savoir ce qui est \u00e0 toi et ce qui est aux autres.<\/p>\n

Parmi les adeb qu’un Connaissant (‘Arif) enseigna \u00e0 Omar ibn Abdelaziz (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) il y a ceci\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Crains ce qu’Allah te demande de craindre, prends garde ce \u00e0 quoi Allah t’a demand\u00e9 de prendre garde, ne prends dans tes mains que ce qui te revient, car au moment de la mort il te parviendra la certitude, Sal\u00eam\u00a0\u00bb<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n

Il lui \u00e9crivit auss<\/span>i\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Sache que la plus grande frayeur et que les plus terribles affaires sont devant toi, tu les verras soit pour ton salut, soit pour ta ruine. Et sache que quiconque se demande des comptes \u00e0 lui-m\u00eame gagnera, et celui qui est insouciant en cela perdra. Quiconque pr\u00eate attention aux cons\u00e9quences de ses actes sera sauv\u00e9 et quiconque suit ses passions sera \u00e9gar\u00e9. Quiconque fera preuve de cl\u00e9mence (Hilmou) aura ramass\u00e9 le butin. Celui qui a peur se met en s\u00fbret\u00e9, celui qui se met en s\u00fbret\u00e9 pr\u00eate attention, celui qui pr\u00eate attention observe, celui qui observe comprend, celui qui comprend a le savoir. Donc, si tu tr\u00e9buches, reviens. Si tu regrettes, rattrape-toi. Si tu ignores demande, si tu te mets en col\u00e8re retiens-toi. Accroche-toi \u00e0 cet adeb si tu veux faire parti des aim\u00e9s\u00a0<\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

La source de tous les adeb est contenue dans cette parole d’Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) : \u00ab\u00a0Ce que le Messager vous donne prenez-le et ce qu’il vous interdit d\u00e9laissez-le<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb. <\/span>Et encore celle-ci\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous avez en l’envoy\u00e9 d’Allah un exemple parfait\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb. <\/span><\/p>\n

Celui qui se conforme \u00e0 ces deux versets aura remport\u00e9 le succ\u00e8s de l\u2019adeb et celui qui ne s’y conforme pas se sera isol\u00e9 du domaine de l’adeb. Ces deux versets sont le chemin droit pour toute personne sinc\u00e8re et \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n

Selon Muhammad ibn Aslam (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La base de l’islam est dans ses obligations et ses obligations sont contenues dans ces deux phrases\u00a0:<\/span><\/p>\n

– Ce qu\u2019Allah et son Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ont dit de faire, son accomplissement est une obligation et ce qu\u2019Allah et son Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ont interdit de faire, son d\u00e9laissement est une obligation.<\/span><\/p>\n

– Ce qui est permis, fais-le et ne fait pas ce qui n’est pas permis\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Allah m’a \u00e9duqu\u00e9 et c’est la plus parfaite des \u00e9ducations\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Donc, l’adeb est l’\u00e9ducation int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure. Si le serviteur est \u00e9duqu\u00e9 ext\u00e9rieurement et int\u00e9rieurement il devient un Soufi \u00e9duqu\u00e9. On ne peut l’appeler \u00e9ducation que si elle rassemble certaines choses, l’adeb ne peut \u00eatre complet sur un serviteur qu’en compl\u00e9tant les nobles caract\u00e8res.<\/p>\n

Dans une autre version, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Allah m’a \u00e9duqu\u00e9 et c’est la plus parfaite des \u00e9ducations, puis il m’a ordonn\u00e9 de m’attacher aux nobles caract\u00e8res et a r\u00e9cit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Pardonne, ordonne le convenable et \u00e9loigne-toi des insens\u00e9s\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Selon Youssuf ibn Housse\u00efn il a dit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Avec l\u2019adeb la science est comprise et avec la science les \u0153uvres deviennent valides, avec les \u0153uvres on obtient la sagesse, avec la sagesse on pratique l’asc\u00e8se (Zuhd), avec l’asc\u00e8se on d\u00e9laisse ce bas monde, avec le d\u00e9laissement du bas monde on d\u00e9sire l’au-del\u00e0, et par le d\u00e9sir de l’au-del\u00e0 on acquiert les degr\u00e9s aupr\u00e8s d’Allah<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Selon Ibn Moubarak (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) il a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019adeb dans le d\u00e9vouement (Khadma) est meilleur que le d\u00e9vouement, en effet Allah a dit\u00a0:<\/span>\u00ab\u00a0Afin d’\u00e9prouver qui de vous est le meilleur (ihsan) en \u0153uvre\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/b>.<\/span><\/p>\n

Il a dit aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui est n\u00e9gligeant dans l’adeb il sera puni par la privation des Sunna (traditions proph\u00e9tiques), celui qui n\u00e9glige les Sunna sera puni par la privation des obligations, celui qui n\u00e9glige les obligations sera puni par la privation de la Connaissance (Ma’rifa)\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il a dit aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons plus besoin du peu d’adeb que de beaucoup de science<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il a dit encore\u00a0: \u00ab\u00a0L’adeb pour le Connaissant (‘Arif) \u00e9quivaut au repentir pour celui qui retourne \u00e0 la religion\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/p>\n

Il a dit enfin\u00a0: \u00ab\u00a0Les gens ont beaucoup parl\u00e9 et expliqu\u00e9 sur l’adeb quant \u00e0 nous, nous disons que l’adeb c’est la connaissance de soi (Nafs)\u00a0<\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cela signifie que le nafs est la source de l’ignorance et que d\u00e9laisser l’adeb a pour cons\u00e9quence l’enracinement dans l’ignorance. S\u2019il conna\u00eet son nafs il rencontrera la lumi\u00e8re de la Ma’rifa (Connaissance) comme il est montr\u00e9 dans cette parole\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Celui qui conna\u00eet son nafs conna\u00eet son Seigneur<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Ibn ‘Ata Allah (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit \u00e0 ce sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Le nafs est enclin au mauvais adeb et le serviteur se doit de s’accrocher \u00e0 l’adeb. Le nafs court, par sa nature, \u00e0 tout contredire et le serviteur se doit de la ramener par ses efforts aux bonnes exigences (Moutalabat). Celui qui a d\u00e9laiss\u00e9 l’effort sur son nafs, il a l\u00e2ch\u00e9 les r\u00eanes de son nafs et il a n\u00e9glig\u00e9 son attention, tant qu’il l’aide il est consid\u00e9r\u00e9 son associ\u00e9<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Djuna\u00efd (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui aide son nafs dans ses demandes a particip\u00e9 \u00e0 sa propre destruction, car l’adoration va de pair avec l’adeb et la corruption est contraire \u00e0 l’adeb<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 dit aussi\u00a0: \u00ab\u00a0L’adeb est l’\u00e9ducation du serviteur dans son ext\u00e9rieur et son int\u00e9rieur. Quant \u00e0 son ext\u00e9rieur, c’est par l’interm\u00e9diaire de la Chari’a (la Loi) en suivant la Sunna par la parole et par l’acte. Quant \u00e0 l’int\u00e9rieur, c’est par la R\u00e9alit\u00e9 (Haqiqa) ce qui veut dire qu’il soit satisfait de tout ce qu’Allah lui a destin\u00e9, il le re\u00e7oit en l’acceptant et consid\u00e8re le tout, avec empressement, comme un bienfait d’Allah \u00e0 son \u00e9gard<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il est meilleur pour une personne de donner l’\u00e9ducation \u00e0 son enfant plut\u00f4t que de faire l’aum\u00f4ne \u00e9quivalent \u00e0 un Sa\u2019 (unit\u00e9 de mesure)\u00a0<\/strong><\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il a dit (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’homme ne peut donner \u00e0 son enfant meilleur cadeau qu’un bon adeb<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il a dit (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le droit de l’enfant sur son p\u00e8re est qu’il lui donne un beau nom, qu’il choisisse le meilleur \u00ab\u00a0ventre pour le porter\u00a0\u00bb, qu’il lui enseigne le meilleur adeb<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

C’est-\u00e0-dire qu’il lui enseigne l\u2019adeb de la loi qui est n\u00e9cessaire et qu’il l’incite \u00e0 la noblesse des caract\u00e8res, et qu’il choisisse le meilleur \u00ab\u00a0ventre pour le porter\u00a0\u00bb, signifie que sa m\u00e8re doit \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9e de religion, d’une origine pure, il doit choisir tout ce qui facilite \u00e0 son enfant l’apprentissage du Coran et de la science.<\/p>\n

Recherche et Traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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