{"id":282,"date":"2018-07-17T11:03:31","date_gmt":"2018-07-17T09:03:31","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=282"},"modified":"2018-07-17T11:03:31","modified_gmt":"2018-07-17T09:03:31","slug":"question-reponse-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-6\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 6"},"content":{"rendered":"
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(…) Pourquoi \u00e9tendez-vous un drap blanc au milieu de votre assembl\u00e9e d’Evocation (Assise du wadhifa)? Que r\u00e9pondez-vous aux gens qui disent que cette pratique est une Bid’a.<\/span><\/strong><\/p>\n

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REPONSE<\/span><\/strong><\/p>\n

Quant \u00e0 la cause concernant le tissu pendant la r\u00e9citation du Wadhifa en groupe, c\u2019est le fait qu\u2019avant que ne soit construite la Zaouiya b\u00e9nie de F\u00e8s, la s\u00e9ance de Dhikr \u00e9tait accomplie dans la maison de Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret), dans un couloir. Or, comme beaucoup de personnes traversaient ce couloir, par souci de confirmer la puret\u00e9 du lieu, Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) fit mettre un tissu sur lequel il s\u2019installait avec ses compagnons jusqu\u2019\u00e0 la fin de la r\u00e9citation.<\/p>\n

Par la suite, cet agissement fut conserv\u00e9 m\u00eame lorsqu\u2019il y eut la Zaouiya b\u00e9nie et c\u2019est devenu un acte m\u00e9ritoire dans la r\u00e9citation en groupe. Ce n\u2019est en aucun cas une condition de validit\u00e9 (c’est-\u00e0-dire que l\u2019on met ou non un tissu n\u2019a aucune cons\u00e9quence sur la validit\u00e9 du Dhikr). La pose du tissu prend aussi le symbole d\u2019honorer la pr\u00e9sence des anges en mettant ce qui permet d\u2019avoir un surplus de puret\u00e9 et pour le disciple Tidjani, il honore aussi la pr\u00e9sence du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et des quatre Khalifes, car la pr\u00e9sence de leurs esprits au septi\u00e8me grain de la Djaouharatou-l-Kamel est un fait en lequel il croit, et cela, par la Toute-Puissance Divine.<\/p>\n

Cette pratique honorifique consistant \u00e0 d\u00e9poser un tissu \u00e9tait accomplie par le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et ses compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e). En effet, il est \u00e9tabli que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a \u00e9tendu son noble rida (tissu servant \u00e0 couvrir le haut de la personne) pour honorer sa s\u0153ur de lait, Cha\u00eema (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), lorsqu\u2019elle vint le voir. De m\u00eame, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a fait la m\u00eame chose pour Dahiya El Kalbi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), lorsqu\u2019il vint chercher l\u2019Islam.<\/p>\n

Il est \u00e9tabli aussi d\u2019Abou Bakr Siddiq (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qu\u2019il \u00e9tendait un tissu pour les anges comme cela est rapport\u00e9 par Cha\u2019rani dans le livre \u2018Ahoud Mohamediyya<\/span>. Il rapporte aussi, dans Tanbiyh El Moughtarine,<\/span> qu\u2019Ibrahim ibn Adham (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il nous a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 que \u2018Othman ibn \u2018Affan (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) \u00e9tendait son rida \u00e0 la porte du lieu d\u2019isolement (ou toilette) en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Asseyez-vous ici jusqu\u2019\u00e0 ce que je vienne.\u00a0(En parlant aux anges scribes)\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ainsi, il n\u2019y a aucune r\u00e9probation que ce soit au niveau de la logique ou au niveau de la Loi concernant le fait de poser un drap pour honorer la pr\u00e9sence des \u00eatres purs et honorables, tels les anges qui participent \u00e0 ses cercles d\u2019\u00e9vocations comme rapport\u00e9 par Mouslim selon Abou Houreyra (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) qui a dit que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Allah a des anges itin\u00e9rants de tr\u00e8s grand m\u00e9rite. Ils vivent \u00e0 la recherche des cercles d\u2019\u00e9vocations de Dieu. D\u00e8s qu\u2019ils trouvent une r\u00e9union o\u00f9 l\u2019on \u00e9voque Dieu, ils s\u2019assoient avec eux\u2026<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb. <\/span>Mais est-ce vraiment le souci de l\u2019innovation qui d\u00e9range les gens pr\u00e9textant cela, ou est-ce la maladie des c\u0153urs qui les pousse \u00e0 rejeter sans chercher \u00e0 savoir ou \u00e0 comprendre. Ils devraient m\u00e9diter sur la parole de l\u2019Imam Chafi\u2019i (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui dit que tout rejet ou contestation d\u2019une chose sans connaissance approfondie de celle-ci est une forme d\u2019association (Chirk).<\/p>\n

S\u2019ils sont vraiment sinc\u00e8res, alors pourquoi se soucient-ils de la pose d\u2019un drap pendant un acte sur\u00e9rogatoire et ne se soucient-ils pas des tapis et des moquettes sur lesquels ils prient pendant leurs pri\u00e8res obligatoires, alors que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et ses compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) priaient sur la terre ferme et qu\u2019il a montr\u00e9 le caract\u00e8re souhaitable de cela en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas un \u00e9tat o\u00f9 l\u2019adorateur est plus aim\u00e9 de Dieu que celui o\u00f9 Il le voit prostern\u00e9, la face contre terre.\u00a0<\/span>\u00bb<\/span> (Rapport\u00e9 par Tabarani dans Mou\u2019jam El Aousat <\/span>selon Houdheyfa -qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)<\/p>\n

De m\u00eame, il bl\u00e2ma un serviteur qui r\u00e9pugnait \u00e0 poser son front sur la terre. En effet, Oum Salama (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) vit souffler pendant sa prosternation un serviteur \u00e0 nous du nom d\u2019Aflah, il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0! Aflah, que ton visage soit couvert de terre\u00a0!\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb\u00a0\u00bb. <\/span>(Rapport\u00e9 par Tirmidhi et Ibn Hibban). C\u2019est pour cette raison que, dans l\u2019\u00e9cole juridique des Chiites, il est recommand\u00e9 de se prosterner sur une mati\u00e8re d\u2019origine naturelle tels les cailloux, donc ils seraient dans leur droit de dire sur nous (les gens de la Sounna) que nous innovons en nous prosternant sur des tapis et des moquettes.<\/p>\n

De plus, pourquoi ne remettent-ils pas en cause l\u2019institution du changement d\u2019habit de la Kaaba, car Ibn Ishaq a mentionn\u00e9 que la Kaaba fut couverte la premi\u00e8re fois dans la p\u00e9riode pr\u00e9-islamique (Jahiliyya) par Toubbaa, As\u2019ad El Himyari qui avait vu dans un r\u00eave qu\u2019il devait la couvrir. Ainsi, il la couvrit de cuir. Ensuite, il vit dans un r\u00eave qu\u2019il devait la couvrir d\u2019un tissu y\u00e9m\u00e9nite rouge ray\u00e9 (Akhbar Makkah<\/span> d\u2019Al Azraki). Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ne changea pas l\u2019habit de la Kaaba apr\u00e8s la conqu\u00eate mecquoise, il laissa celle qui y \u00e9tait, mais une femme la br\u00fbla par m\u00e9garde avec de l\u2019encens, alors, c\u2019est la seule cause pour laquelle il la couvrit d\u2019un habit y\u00e9m\u00e9nite. Plus tard, les Khalifes Abou Bakr, \u2018Omar et \u2018Othman (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) la couvrirent de Kibati (tissu blanc et mince).<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 que Mou\u2019awiya la couvrait deux fois par an, de broderie le jour de Achoura et de Kibati vers la fin du Ramadan. Suivant les g\u00e9n\u00e9rations, elle fut couverte de tissus blanc, vert et noir et c\u2019est ce qui est rest\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Le roi Saoud ibn Abdou-l-Aziz d\u00e9cr\u00e9ta m\u00eame, pour sa part, la cr\u00e9ation d\u2019une institution sp\u00e9ciale qui se charge de l\u2019habit de la Kaaba, digne de son rang honorable, et une usine fut construite \u00e0 cet effet alors qu\u2019il n\u2019existe aucune recommandation proph\u00e9tique \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, pour ceux qui veulent critiquer et condamner, qu\u2019ils fassent bien attention de ne pas \u00eatre \u00e0 leur tour plus critiquable et condamnable sur ce point, car la Loi (Chari\u2019a) a ses r\u00e8gles que chacun se doit de respecter pour ne pas juger et condamner selon des penchants maladifs, et avant d\u2019utiliser des mots tels que \u00ab\u00a0innovation\u00a0\u00bb, il faut en conna\u00eetre le sens, les implications et les cons\u00e9quences. Nous ne pouvons nous \u00e9tendre sur ce sujet, mais ceci est largement suffisant pour les gens dot\u00e9s de compr\u00e9hension.<\/p>\n

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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