{"id":293,"date":"2018-07-17T18:34:03","date_gmt":"2018-07-17T16:34:03","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=293"},"modified":"2018-07-17T18:34:03","modified_gmt":"2018-07-17T16:34:03","slug":"question-reponse-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-17\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 17"},"content":{"rendered":"
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On m’a expliqu\u00e9 que le Proph\u00e8te (pri\u00e8re et paix sur lui) a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clair en affirmant que toute innovation est un \u00e9garement, et que c’est le contredire en affirmant qu\u2019il existe des innovations louables, qu’en est-il ?<\/span><\/strong><\/p>\n

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REPONSE<\/span><\/strong><\/p>\n

En effet, comme l\u2019a indiqu\u00e9 Cheikh Mohammad \u2018Alawi Al Maliki Al Hassani (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde), certains pr\u00e9tendants \u00e0 la science combattent toute chose nouvelle et critiquent toute bonne invention en clamant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une innovation et que toute innovation est un \u00e9garement, sans prendre le soin de distinguer les diff\u00e9rentes sortes d\u2019innovations. Alors que l\u2019esprit de la Loi islamique, nous oblige \u00e0 distinguer les diff\u00e9rentes sortes d\u2019innovations et de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a de bonnes innovations et de mauvaises innovations.\u00a0\u00bb C\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 ratifi\u00e9 par les savants des fondements juridiques appartenant aux pieux anc\u00eatres de cette communaut\u00e9 comme l\u2019imam \u2018Izz ibn Abdesalem, l\u2019imam Nawawi, l\u2019imam Souyouti, l\u2019imam Mahali et l\u2019imam Ibn Hajr entre autres.<\/p>\n

Les hadiths proph\u00e9tiques s\u2019expliquent les uns les autres et se compl\u00e8tent les uns les autres, et il faut tous les examiner d\u2019un m\u00eame regard compl\u00e9mentaire et les commenter par l\u2019esprit de la Loi pour pouvoir les comprendre comme cela est convenu. C\u2019est ainsi que nous trouvons beaucoup de hadiths qui n\u00e9cessitent, pour faire leurs commentaires, un esprit judicieux, une pens\u00e9e perspicace, une compr\u00e9hension correcte et un c\u0153ur perceptible qui puise dans l\u2019oc\u00e9an honorable de la Loi, faisant preuve de bienveillance devant la situation de la communaut\u00e9 et ses besoins, leur rendant les choses faciles dans les limites des r\u00e8gles de la Loi et de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 Qoranique et proph\u00e9tique, au-del\u00e0 desquels il n\u2019est pas permis de sortir.<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte que s\u2019inscrit le hadith qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] toute innovation est un \u00e9garement [\u2026]\u00a0<\/span>\u00bb<\/span> Il faut n\u00e9cessairement pr\u00e9ciser que ce qui est d\u00e9sign\u00e9 ici c\u2019est la mauvaise innovation qui ne provient pas et n\u2019est pas compatible avec les fondements de la Loi.<\/p>\n

Ce genre de restriction se retrouve dans d\u2019autres hadiths tels que\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de pri\u00e8re pour le voisin d\u2019une mosqu\u00e9e sauf dans la mosqu\u00e9e.\u00a0<\/span>\u00bb <\/span>Donc avec ce hadith qui exclut toute pri\u00e8re pour le voisin d\u2019une mosqu\u00e9e, il faut prendre en compte l\u2019ensemble des autres hadiths qui nous indiquent alors que le sens voulu ici c\u2019est que sa pri\u00e8re n\u2019est pas invalide, mais qu\u2019elle n\u2019est pas parfaite.<\/p>\n

De m\u00eame dans le hadith qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de pri\u00e8re lorsque le repas est pos\u00e9.<\/span>\u00a0\u00bb <\/span>Les savants ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 dire que la pri\u00e8re n\u2019est pas parfaite<\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

De m\u00eame le hadith qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Aucun de vous n\u2019est croyant tant qu\u2019il n\u2019aime pas pour son fr\u00e8re ce qu\u2019il aime pour lui-m\u00eame.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> Les savants ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 dire qu\u2019il n\u2019est pas un croyant parfait<\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

De m\u00eame le hadith qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Par Allah\u00a0! Il ne croit pas, par Allah\u00a0! Il ne croit pas, par Allah\u00a0! Il ne croit pas.<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb Ils ont demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Qui\u00a0? \u00d4 Messager d\u2019Allah<\/span>.\u00a0\u00bb Il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui dont le voisin n\u2019est pas \u00e0 l\u2019abri de son mal.\u00a0<\/strong><\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

De m\u00eame le hadith qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ne rentre pas au Paradis le calomniateur\u2026<\/span>\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Ne rentre pas au Paradis celui qui coupe les liens familiaux\u2026\u00a0<\/span>\u00bb \u00ab\u00a0\u2026et le d\u00e9sob\u00e9issant \u00e0 ses parents<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> Les savants ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 dire ils ne rentreront pas par la rentr\u00e9e des Aouliya ou ils ne rentreront pas s\u2019ils s\u2019autorisent de tels actes<\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il en r\u00e9sulte que ces hadiths susmentionn\u00e9s n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s selon leur premier sens apparent, mais ils ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s en consid\u00e9ration de plusieurs explications.<\/p>\n

Le hadith parlant de l\u2019innovation entre dans le m\u00eame cadre, car l\u2019ensemble des hadiths et des faits des compagnons montre que le sens d\u00e9sign\u00e9 et voulu dans ce hadith est la mauvaise innovation qui n\u2019est pas incluse dans l\u2019ensemble des fondements de la Loi. Aussi il faut prendre en compte le hadith\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui instaure une bonne coutume (tradition) il aura la r\u00e9compense de tous ceux qui la pratiquent jusqu\u2019au Jour du Jugement Dernier.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Et le hadith\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous recommande ma tradition et la tradition des Khalifes bien guid\u00e9s\u2026\u00a0<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

Et \u2018Omar a dit au sujet de la pri\u00e8re de Tarawih\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle bonne innovation que celle-l\u00e0\u00a0!\u00a0<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

Les bonnes innovations \u00e9taient donc reconnues par les compagnons, les Suivants (Tabi\u2019ine), les pieux anc\u00eatres. Elles furent utilis\u00e9es pour le bien-\u00eatre de la communaut\u00e9 et ce genre d\u2019innovation s\u2019est m\u00eame appliqu\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il y a de plus pr\u00e9cieux et de plus sacr\u00e9 aux c\u0153urs des musulmans, \u00e0 la source unique et incontournable d\u2019o\u00f9 na\u00eet l\u2019Islam, le d\u00e9p\u00f4t du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et la corde de la guid\u00e9 de cette communaut\u00e9, nous voulons parler du noble Qoran.<\/p>\n

Ainsi, sous le Califat d\u2019Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), suite \u00e0 la disparition durant la bataille de Yamama d\u2019un grand nombre de compagnons qui avaient m\u00e9moris\u00e9 enti\u00e8rement le Qoran, \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) conseilla vivement \u00e0 Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) de faire une compilation \u00e9crite du Qoran en rassemblant les diff\u00e9rents feuillets existants et \u00e9parpill\u00e9s chez certains compagnons et en \u00e9crivant ce qui n\u2019\u00e9tait conserv\u00e9 que dans la m\u00e9moire de ceux qui l\u2019avaient m\u00e9moris\u00e9.<\/p>\n

Comme il est rapport\u00e9 dans le Sahih Boukhari<\/span> selon Zayd ibn Thabit (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), en entendant cela Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a tout d\u2019abord r\u00e9pondu\u00a0qu\u2019il ne voyait pas comment il pourrait faire une chose que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) n\u2019avait pas faite lui-m\u00eame et il s\u2019agit bien ici de la d\u00e9finition de l\u2019innovation. Or \u2018Omar insista en lui disant que cette r\u00e9daction serait un bien et donc il fit rentrer cette innovation dans la cat\u00e9gorie des bonnes et Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) se rangea \u00e0 son avis.<\/p>\n

Il fit alors convoquer Zayd ibn Thabit El Ansari (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) afin de lui confier cette t\u00e2che. Cependant, en lui \u00e9voquant leur intention Zayd (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Comment voulez-vous entreprendre une chose que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui-m\u00eame n\u2019a pas faite\u00a0?\u00a0<\/span>\u00bb<\/span> Et Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) de r\u00e9pondre\u00a0: \u00ab\u00a0Par Dieu\u00a0! Rien ne vaudra mieux que cette r\u00e9daction.\u00a0<\/span>\u00bb<\/span> Et il fut convaincu du bien-fond\u00e9 de cette innovation.<\/p>\n

De m\u00eame, \u2018Othman ibn \u2018Affan (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) fut accus\u00e9 par ses dissidents, qui voulaient le destituer, d\u2019avoir innov\u00e9 en faisant ce que n\u2019avaient jamais fait ni le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), ni les Khalifes qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 (Abou Bakr et \u2018Omar (qu\u2019Allah les agr\u00e9e)).<\/p>\n

En effet, comme il est stipul\u00e9 par l\u2019Imam Souyouti dans son livre Al Itqan fi \u2018ouloum el Qor-an,<\/span>le Qoran a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sous sept dialectes au Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) comme il l\u2019a inform\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Certes ce Qoran m\u2019a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en sept dialectes, r\u00e9citez ce que vous en pouvez.<\/span>\u00a0<\/strong>\u00bb<\/span> (Boukhari, Mouslim, Ahmed, Abou Daoud, Tirmidhi, Nassa-i selon \u2018Omar).<\/p>\n

Or \u2018Othman (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) d\u2019une part fit officiellement quelques copies authentiques du Qoran sous l\u2019un de ses dialectes (celui de Qoreych \u00e0 partir de la r\u00e9daction \u00e9tablie par Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)) puis d\u2019autre part envoya chacune dans une des provinces musulmanes en ordonnant d\u00e9sormais de se conformer \u00e0 celle-l\u00e0 et de br\u00fbler tous les autres exemplaires, ce que firent les gouverneurs en place et depuis le Qoran n\u2019existe que sur un seul dialecte.<\/p>\n

\u2018Othman (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) n\u2019a agi de la sorte que par constat des conflits toujours de plus en plus nombreux entre musulmans en raison justement des diff\u00e9rents dialectes qui existaient. Il fit ainsi une innovation class\u00e9e dans les bonnes, et les compagnons du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ne se sont pas oppos\u00e9s \u00e0 cela, au contraire ils y ont particip\u00e9. Qu\u2019Allah les r\u00e9compense pour cette innovation qui a prot\u00e9g\u00e9 la communaut\u00e9 du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/p>\n

L\u2019Imam Ibn Jaouzi a rapport\u00e9 que l\u2019\u00e9minent Hassan Basri (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit \u00e0 ce sujet apr\u00e8s avoir affirm\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Quatre personnes ont sauvegard\u00e9 les affaires des gens\u2026\u00a0<\/span>\u00bb Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que \u2018Othman (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a fait lorsqu\u2019il rassembla les gens autour d\u2019un livre dans lequel il compila le Qoran, apr\u00e8s qu\u2019ils le lisaient de plusieurs mani\u00e8res. Certains disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Notre lecture est meilleure que la v\u00f4tre.\u00a0\u00bb Au point o\u00f9 certains d\u2019entre eux n\u2019\u00e9taient pas loin de consid\u00e9rer les autres comme m\u00e9cr\u00e9ants. Si \u2018Othman (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) ne s\u2019\u00e9tait pas comport\u00e9 ainsi, les gens auraient reni\u00e9 le Qoran jusqu\u2019au Jour de la R\u00e9surrection.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les innovations qui touchent au Qoran il y a aussi d\u2019une part l\u2019introduction des signes de voyelles br\u00e8ves (Chakl) afin de mieux identifier la prononciation correcte et d\u2019autre part l\u2019addition des points diacritiques (I\u2019jam) par un Suivant (Tabi\u2019i) nomm\u00e9 Ad-dou\u2019ali sous le r\u00e8gne du cinqui\u00e8me Calife Ommeyyade Abdmalik ibn Marwan.<\/p>\n

Ibn Abi Dawoud a rapport\u00e9 dans Al Masahif<\/span> que le gouverneur de Bassora \u2018Oubaydallah ibn Ziyad a ordonn\u00e9 \u00e0 un linguiste d\u2019introduire 2000 voyelles longues.<\/p>\n

Parmi les bonnes innovations figurent aussi la transcription des paroles proph\u00e9tiques et le premier \u00e0 l\u2019avoir ordonn\u00e9 selon l\u2019avis convergeant fut \u2018Omar ibn El Abdelaziz (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) alors que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) l\u2019avait interdit en disant\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019\u00e9crivez rien de ce que je rapporte hormis le Qoran, que celui qui a transcrit \u00e0 mon sujet autre que le Qoran qu\u2019il l\u2019efface, vous pouvez parler \u00e0 mon sujet sans g\u00eane. Celui qui mentira sciemment \u00e0 mon rencontre, sa place lui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e en Enfer.<\/strong>\u00a0<\/span>\u00bb<\/span> (Ahmed, Mouslim selon Abou Sa\u2019id).<\/p>\n

Ce c\u00e9l\u00e8bre Khalife parmi la g\u00e9n\u00e9ration des suivants (Tabi\u2019in) ordonna \u00e0 son gouverneur de la ville de M\u00e9dine Abou Bakr ibn Hazm ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce que tu trouves concernant les paroles proph\u00e9tiques consigne-le dans un livre. Je crains que la science ne se perde et que ne meurent les savants.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> Et ce fut le c\u00e9l\u00e8bre Imam Chihab Zouhri (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui s\u2019en chargea.<\/p>\n

\u2018Omar ibn Abdelaziz (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) ordonna la m\u00eame chose avec les autres provinces. De m\u00eame, il n\u2019est point n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser que toutes l\u2019\u00e9tendue des r\u00e8gles et des crit\u00e8res li\u00e9s \u00e0 la science du Hadith ne provient nullement du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) mais fut invent\u00e9, innov\u00e9 et affin\u00e9 par des sommit\u00e9s parmi les Imams dans leurs efforts pour pr\u00e9server la Sunna de toute falsification, qu\u2019Allah les r\u00e9compense.<\/p>\n

Quant au Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui-m\u00eame, la r\u00e8gle qu\u2019il enseigna pour reconna\u00eetre l\u2019authenticit\u00e9 de ces propos c\u2019est celle-l\u00e0, il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous entendez des paroles qui me sont attribu\u00e9es et que vos c\u0153urs reconnaissent, et dont vos pressentiments et votre ressentit (bouchra) s\u2019en accommodent et que vous constatez proches de vous, sachez alors que j\u2019en suis le plus proche, et si vous entendez des paroles qui me sont attribu\u00e9es et que vos c\u0153urs m\u00e9connaissent, et dont vos pressentiments et votre ressentit fuient, et que vous constatez loin de vous, sachez alors que j\u2019en suis le plus \u00e9loign\u00e9.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/strong>(Rapport\u00e9 par Ahmed, Abou Ya\u2019la selon Abou House\u00efd et Abou Houme\u00efd (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et class\u00e9 parmi les hadiths bons \u00ab\u00a0Hassan\u00a0\u00bb par Albani.).<\/p>\n

Ainsi, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a donn\u00e9 une indication spirituelle pour reconna\u00eetre ce qui provient r\u00e9ellement de lui et bien s\u00fbr cela est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ceux qui ont purifi\u00e9 leurs int\u00e9rieurs parmi les Imams de la guid\u00e9e. Par cons\u00e9quent, la science du Hadith entre bien dans la d\u00e9finition de l\u2019innovation, mais dans la cat\u00e9gorie des bonnes.<\/p>\n

Parmi les bonnes innovations attribu\u00e9es \u00e0 \u2018Omar ibn El Khattab (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) il y a le d\u00e9placement de la \u00ab\u00a0Station d\u2019Ibrahim\u00a0\u00bb (Maqam Ibrahim) de son vrai lieu d\u2019origine. Il s\u2019agit de la pierre sur laquelle montait le proph\u00e8te Ibrahim (paix sur lui) pour construire la Ka\u2019ba. Il est rapport\u00e9 dans un r\u00e9cit authentique selon Sa\u2019id ibn Joube\u00efr que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0La pierre est la Station o\u00f9 Ibrahim se tenait au moment de la construction qu\u2019Allah lui inspira comme mis\u00e9ricorde de Sa part. Ibrahim montait sur elle et Isma\u2019il lui apportait les pierres jusqu\u2019\u00e0 lui.\u00a0<\/strong><\/span>\u00bb<\/span> Et Allah a dit au sujet de ce Lieu\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] Prenez cette Station d\u2019Ibrahim comme lieu de pri\u00e8re […]\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (Sourate 2 La vache, verset 125).<\/span><\/p>\n

Ainsi, ce lieu d\u2019adoration institu\u00e9 par Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) faisait partie int\u00e9grante de la Ka\u2019ba \u00e0 l\u2019\u00e9poque du proph\u00e8te Ibrahim (paix sur lui) et de m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et d\u2019Abou Bakr Siddiq (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui jamais n\u2019y touch\u00e8rent ni ordonn\u00e8rent qu\u2019on le fasse apr\u00e8s eux. Ce ne fut qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque du Khalifat de \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qu\u2019il fit d\u00e9placer ce lieu vers l\u2019arri\u00e8re comme cela a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 dans le Mousannaf<\/span> de Abdrazzaq avec une cha\u00eene authentique de rapporteurs et ainsi que dans un r\u00e9cit similaire o\u00f9 \u2018A\u00efcha a dit\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te et d\u2019Abou Bakr la Station d\u2019Ibrahim \u00e9tait accroch\u00e9e \u00e0 la Ka\u2019ba avant que \u2018Omar ne la d\u00e9place vers l\u2019arri\u00e8re.\u00a0<\/span>\u00bb <\/span>(Rapport\u00e9 par Ba\u00efhaqi avec un Isnad Jayid (satisfaisante) de narrateurs.)<\/p>\n

Pourtant, personne \u00e0 son \u00e9poque ne s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 lui en affirmant \u00ab\u00a0ceci est une innovation or toute innovation est un \u00e9garement\u00a0<\/span>\u00bb et ceci, tout en sachant que \u2018Omar lui-m\u00eame avait dit aux gens venus lui demander d\u2019\u00e9largir la Mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui)\u00a0: \u00ab\u00a0Si je n\u2019avais pas entendu le Messager d\u2019Allah me dire\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons \u00e9largir notre mosqu\u00e9e\u00a0<\/strong>\u00bb je ne l\u2019aurais pas \u00e9largie\u00a0\u00bb<\/span>. <\/span><\/p>\n

De m\u00eame, parmi d\u2019autres bonnes innovations qu\u2019entreprit \u2018Othman (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) c\u2019est le fait d\u2019effectuer deux appels successifs (Adhan) pour la pri\u00e8re du vendredi alors que cela n\u2019existait pas avant lui. Et ainsi, d\u2019autres bonnes innovations furent invent\u00e9es au sein de l\u2019Islam tel l\u2019instauration du calendrier musulman \u00e0 partir de la date de l\u2019H\u00e9gire (\u00e9migration de La Mecque \u00e0 M\u00e9dine) par \u2018Omar ibn El Khattab (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), la cr\u00e9ation du Mihrab dans la mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) par \u2018Omar ibn Abdelaziz (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) ainsi que l\u2019\u00e9l\u00e9vation de quatre minarets encore par lui, la comm\u00e9moration de la naissance du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) pour l\u2019honorer et raviver l\u2019amour de sa communaut\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard et ainsi de suite.<\/p>\n

Le savant Azharite d\u2019Egypte Sidi Mohamed El Hafidh a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le terme innovation<\/span> signifie, dans son sens large, quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 alors qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas, qu\u2019elle tire son origine de la Loi ou non. Ce qui n\u2019a aucune origine dans la Loi est d\u00e9sign\u00e9 par le terme d\u2019innovation dans le sens d\u2019innovation condamnable. Quant \u00e0 ce qui prend source dans les fondements de la Loi, elle retourne \u00e0 son origine, c’est-\u00e0-dire ce qui s\u2019apparente \u00e0 un acte obligatoire devient obligatoire, ce qui s\u2019apparente \u00e0 un acte recommand\u00e9 devient recommand\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Tel est le cas du Qoran<\/span> qui est le fondement de la religion, et qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ne comportait ni point, ni vocalisation. Ensuite, cela fut invent\u00e9 et cela ne constitue en rien une innovation bl\u00e2mable, et m\u00eame si cela est consid\u00e9r\u00e9 comme une innovation conform\u00e9ment \u00e0 la d\u00e9finition linguistique, il fait partie de ce qu\u2019ordonne la Loi. <\/span><\/p>\n

En effet, ce qui permet n\u00e9cessairement d\u2019accomplir parfaitement un acte obligatoire devient alors \u00e0 son tour obligatoire, car c\u2019est par lui que les choses arrivent \u00e0 ce r\u00e9sultat.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Voici quelques dires des grands savants et sommit\u00e9s de l\u2019Islam\u00a0:<\/p>\n

– L\u2019Imam Chafi\u2019i (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) qui, comme cela est connu, fait partie des hommes du deuxi\u00e8me si\u00e8cle, a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les choses invent\u00e9es sont de deux sortes\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

– la premi\u00e8re est ce qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 allant \u00e0 l\u2019encontre du Livre d\u2019Allah, de la Sounna ou \u00e0 une parole ou fait remontant aux compagnons (Athar) ou au consensus (Ijma\u2019), cela est alors consid\u00e9r\u00e9 comme une innovation conduisant \u00e0 l\u2019\u00e9garement. <\/span><\/p>\n

– la seconde est ce qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 comme bien et cela est une innovation invent\u00e9e qui n\u2019est pas condamnable.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

– Le \u00ab\u00a0Sultan des savants\u00a0\u00bb El \u2018Izz ibn Abdsalam (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a conclu au sujet de l\u2019innovation\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il r\u00e9sulte que cela est divis\u00e9 en ce qui est obligatoire comme le fait d\u2019\u00e9tablir la science de la langue arabe et de l\u2019enseigner, et en ce qui est recommandable comme l\u2019instauration des \u00e9coles, en ce qui est bl\u00e2mable comme l\u2019enjolivement des mosqu\u00e9es, en ce qui est interdit comme chanter le Qoran au point de changer la coh\u00e9rence de la signification et en ce qui est permis comme mettre de la nourriture sur des tables de diff\u00e9rentes sortes.<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

– La Preuve de l\u2019Islam (Houjjat al-Isl\u00e2m) al-Ghazz\u00e2li (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a dit sur sa discussion concernant le fait d’ajouter la ponctuation au texte du Coran (Qur\u2019\u00e2n) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le fait que cet acte soit innov\u00e9 (muhdath) n’est en rien un obstacle. Combien de pratiques innov\u00e9es sont excellentes\u00a0! Comme il a \u00e9t\u00e9 dit concernant l’\u00e9tablissement de la pri\u00e8re de Tarawih en groupe, c’\u00e9tait une nouvelle pratique instaur\u00e9e par ‘Umar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et c’\u00e9tait une excellente innovation (bid’a hassana). L’innovation bl\u00e2mable est uniquement celle qui s’oppose \u00e0 la Sunna ou qui m\u00e8ne \u00e0 la changer.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

– Le Q\u00e2d\u00ee Ab\u00fb Bakr Ibn al-‘Arab\u00ee (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a dit dans sa discussion sur l’innovation (bid’a) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Sache – Qu’All\u00e2h t’accorde la science\u00a0! – que les affaires innov\u00e9es sont de deux sortes (al-muhdath\u00e2tu darb\u00e2n). <\/span><\/span><\/p>\n

1) Une innovation qui n’a d’autre base que la passion et la pratique arbitraire. Celle-ci est cat\u00e9goriquement rejet\u00e9e.<\/span><\/p>\n

2) Et une innovation instaur\u00e9e pour correspondre \u00e0 quelque chose de d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli. Telle \u00e9tait la tradition (Sunna) des Califes (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) et celle des \u00e9minents Im\u00e2ms. Les affaires nouvelles et les innovations ne sont pas bl\u00e2mables pour la seule raison qu\u2019elles sont d\u00e9sign\u00e9es par les termes muhdath et bid\u2019a, ni \u00e0 cause de leur signification\u00a0! All\u00e2h, le Tr\u00e8s Haut a dit\u00a0:<\/span>\u00ab\u00a0Aucun nouveau (muhdath) rappel ne leur vient de leur Seigneur\u00a0[\u2026]<\/strong><\/span> \u00bb (Sourate 21 Les proph\u00e8tes, verset 2)<\/span> <\/span>et \u2018Umar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle bonne innovation\u00a0! (bid\u2019a) \u00bb. Ainsi, seule l\u2019innovation qui contredit la Sunna est bl\u00e2mable et les pratiques r\u00e9centes qui invitent \u00e0 l\u2019\u00e9garement aussi<\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

– Ibn Hazm al Z\u00e2hir\u00ee (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019innovation en Religion est tout ce qui ne nous a \u00e9t\u00e9 transmis ni du Coran, ni du Messager d\u2019All\u00e2h (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), cependant on est r\u00e9tribu\u00e9 pour certaines d\u2019entre elles et ceux qui les pratiquent sont excus\u00e9s si leur intention est bonne. On y inclut ce qui est digne de r\u00e9compenses et excellent (hassan), \u00e0 savoir, ce qui est originellement permis (m\u00e2 k\u00e2na asluhu al-ib\u00e2h) comme il est rapport\u00e9 de \u2018Umar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0Quelle bonne innovation\u00a0! \u00bb. Parmi les innovations se trouvent toutes les bonnes actions dont les textes ont stipul\u00e9 le caract\u00e8re m\u00e9ritoire m\u00eame si leur pratique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 textuellement fix\u00e9e. Et parmi elles se trouvent aussi le bl\u00e2mable pour lequel il n\u2019y a aucune excuse comme tout ce dont l\u2019invalidit\u00e9 est prouv\u00e9e.\u00a0<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

– Ibn al Jawzi (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a parl\u00e9 en terme similaire au d\u00e9but de son Tabl\u00ees Ibl\u00ees<\/span>\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Certaines nouveaut\u00e9s (muhdath\u00e2t) ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es qui ne s’opposent pas \u00e0 la Loi Sacr\u00e9e, pas plus qu’elles ne la contredisent, ainsi, ils (les pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs) n’ont pas vu de mal dans leur pratique, comme le fait que ‘Umar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) ait rassembl\u00e9 les gens pour les pri\u00e8res nocturnes de Ramad\u00e2n, apr\u00e8s quoi il les a vus et a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle bonne innovation\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

– Le lexicographe Ibn al-Ath\u00eer al Jazar\u00ee (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a dit dans son chef-d\u2019\u0153uvre al-Nih\u00e2ya f\u00ee Ghar\u00eeb al-Had\u00eeth wal-Athar<\/span><\/strong> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019innovation est de deux sortes\u00a0: l\u2019innovation de guidance et l\u2019innovation d\u2019\u00e9garement (bid\u2019atu hud\u00e2 wa-bid\u2019ati dal\u00e2la). Tout ce qui va \u00e0 l\u2019encontre des commandements d\u2019Allah et de Son Messager (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) se trouve dans la sph\u00e8re du bl\u00e2me et de la condamnation. Et tout ce qui rentre dans ce qu\u2019Allah et Son Messager (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ont recommand\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral se place dans la sph\u00e8re du m\u00e9rite. Tout ce qui n\u2019a pas de pr\u00e9c\u00e9dent comme l\u2019extr\u00eame g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ou l\u2019extr\u00eame bont\u00e9 sont des actes m\u00e9ritoires. Il n\u2019est pas permis de dire qu\u2019un tel comportement va \u00e0 l\u2019encontre de la Loi, car le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a stipul\u00e9 qu\u2019il sera r\u00e9compens\u00e9 quand il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque institue une bonne coutume en Isl\u00e2m (man sanna f\u00eel-isl\u00e2mi sunnatan hasana) aura une r\u00e9compense ainsi que celle de tous ceux qui l\u2019auront suivi.<\/strong> \u00bb<\/span>De m\u00eame, il a dit\u00a0:\u00ab\u00a0Quiconque institue une mauvaise coutume en islam (waman sanna f\u00eel-isl\u00e2mi sunnatan sayyi\u2019atan) recevra un ch\u00e2timent ainsi que celui de ceux qui l\u2019auront pratiqu\u00e9.<\/strong> \u00bb<\/span> Il s\u2019agit des cas o\u00f9 l\u2019acte contredit ce qu\u2019Allah et Son Messager (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ont command\u00e9\u2026C\u2019est dans ce sens que le hadith \u00ab\u00a0toute innovation est \u00e9garement. \u00bb est compris\u00a0: il signifie, tout ce qui s\u2019oppose aux bases de la Loi et qui ne correspond pas \u00e0 la Sunna.\u00a0<\/span>\u00bb <\/span><\/p>\n

– Cheikh al-Isl\u00e2m Imam al Nawawi (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019innovation (al bid’a) dans la Loi, est le fait d’innover ce qui n’existait pas du temps du Messager (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et elle est divis\u00e9e en \u00ab\u00a0excellente\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mauvaise\u00a0\u00bb (wahya munqasimatun ila hasana wa qab\u00eeha). Le Shaykh, l’Im\u00e2m, dont l’autorit\u00e9, la grandeur, le rang et l\u2019intelligence dans toutes sortes de sciences islamiques font l’unanimit\u00e9, Ab\u00fb Muhammad \u2018Abd al-\u2018Aziz ibn \u2018Abd al-Sal\u00e2m -qu’Allah le prenne en mis\u00e9ricorde et soit satisfait de lui\u00a0!-a dit \u00e0 la fin de son livre, al Qawa’id (al-Kubr\u00e2)<\/strong>\u00a0<\/span>: \u00ab\u00a0L’innovation est divis\u00e9e en celle qui est obligatoire (w\u00e2jiba), interdite (muharrama), recommand\u00e9e (mand\u00fbba), d\u00e9conseill\u00e9e (makr\u00fbha) ou indiff\u00e9rente (mub\u00e2ha).\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

– Al Hafidh ibn Hajr (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La signification premi\u00e8re de l’innovation est ce qui est produit sans pr\u00e9c\u00e9dent. Ce terme est employ\u00e9 dans la Loi par opposition \u00e0 la Sunna, ainsi elle est bl\u00e2mable. De mani\u00e8re pr\u00e9cise, si elle fait partie de ce qui est class\u00e9 comme d\u00e9sirable par la Loi, alors c’est une bonne innovation (hassana), tandis que si cela fait partie des actes bl\u00e2mables, alors c’est une innovation bl\u00e2mable (mustaqbaha), sinon elle tombe dans la cat\u00e9gorie de ce qui est permis (mubah). Elle peut \u00eatre class\u00e9e dans les cinq cat\u00e9gories connues.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Les Quatre \u00c9coles sont en accord sur la classification des innovations (bid\u2019a) comme l\u2019illustre l\u2019acceptation de la majorit\u00e9 des autorit\u00e9s de chacune d\u2019elles, tels les Hanafi\u00a0: Al Kirm\u00e2n\u00ee, Ibn \u2018\u00c2bidin, al-Turkm\u00e2ni, al- \u2018Ayni et al-Tah\u00e2naw\u00ee, et les Maliki\u00a0: al-Turt\u00fbsh\u00ee, Ibn al-H\u00e2jj, al-Qar\u00e2f\u00ee, et al-Zurq\u00e2n\u00ee, alors que cette question fait l\u2019objet d\u2019un consensus chez les shafi\u2019ites<\/p>\n

– Al-Shawk\u00e2n\u00ee (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a conclu dans son Nayl al-Awtar<\/span> que la s\u00e9paration des innovations en bonnes et mauvaises est la position la plus authentique et la plus correcte.<\/p>\n

Remarque\u00a0<\/strong>:<\/span><\/p>\n

Il faut prendre en compte que les grands Imams Wahhabites et leurs savants au Nejd avaient pr\u00e9tendu que l\u2019innovation se d\u00e9partage en bonne et mauvaise. En effet, le Cheikh Abdallah fils du fondateur du Wahhabisme, Cheikh Mohamed ibn Abdelwahhab, a stipul\u00e9 dans une \u00e9p\u00eetre datant de 1218 de l\u2019H\u00e9gire, l\u2019ann\u00e9e de leur occupation de La Mecque, dont voici le contenu\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019innovation est soit bonne ou mauvaise<\/span><\/strong>\u00a0: quant aux oraisons des savants qui sont des morceaux choisis \u00e0 travers le Livre et la Sounna, il n\u2019y a pas de r\u00e9probation \u00e0 les lire et \u00e0 les observer avec pers\u00e9v\u00e9rance. Car les formules d\u2019\u00e9vocations, la pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), la demande de pardon et la lecture du Qoran sont r\u00e9clam\u00e9es par la Loi et celui qui est consciencieux en cela sera r\u00e9compens\u00e9 et plus il augmentera en cela, davantage il sera r\u00e9tribu\u00e9, mais cela doit suivre les r\u00e8gles de la Loi sans rien amputer, ni modifier, ni d\u00e9former<\/span>.<\/span>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Aujourd\u2019hui fort est de constater qu\u2019actuellement eux-m\u00eames contredisent leur \u00e9cole en critiquant ceux qui parlent de bonne innovation.<\/p>\n

Beaucoup de personnes mal inform\u00e9es nous \u00e9crivent offusqu\u00e9es pour r\u00e9futer nos explications concernant la classification en bonne et mauvaise innovation, argumentant dans un dernier retranchement, avec les commentaires incoh\u00e9rents de certains, pour sauver une opinion sans aucun fondement. Voici un extrait de notre r\u00e9ponse\u00a0\u00e0 l\u2019un d\u2019entre eux\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0[\u2026] vous aviez rejet\u00e9 nos arguments et les dires de grands savants concernant la classification en bonne innovation et mauvaise. Pour vous, il est plus qu\u2019\u00e9vident qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019une seule sorte d\u2019innovation, la condamnable, tel que l\u2019a dit le Proph\u00e8te\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) :\u00a0\u00ab\u00a0[\u2026] toute innovation est un \u00e9garement\u00a0\u00bb et \u00e0 grand renfort de la r\u00e9ponse \u00ab\u00a0claire et convaincante\u00a0\u00bb de Cheikh Mohamed Salih Al Utha\u00efmen vous expliquez les propos de \u2018Omar\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0Quelle bonne innovation que celle-l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous sommes d\u00e9sol\u00e9s de vous dire que ce n\u2019est clair et convaincant (sans vouloir vous vexer) que pour ceux qui ont une d\u00e9ficience intellectuelle flagrante ou un parti pris. Alors, suivez-nous bien\u00a0:<\/p>\n

Selon ce Cheikh il faut rejeter toutes les r\u00e9partitions auxquelles certains savants se sont adonn\u00e9s dans l\u2019innovation, car\u00a0:<\/p>\n

– \u00c9tant en contradiction avec la parole du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Toute<\/span> <\/strong>innovation est un \u00e9garement\u00a0\u00bb donc pas d\u2019exception.<\/p>\n

– \u2018Omar l\u2019a appel\u00e9 \u00ab\u00a0bonne innovation\u00a0\u00bb, car en fait ce n\u2019est que la restauration d\u2019une Sunna r\u00e9nov\u00e9e.<\/p>\n

Sachez alors qu\u2019il existe dans les paroles d\u2019Allah et de son Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) des termes incluant un sens g\u00e9n\u00e9ral alors que cela ne se r\u00e9f\u00e8re pourtant qu\u2019\u00e0 un sens particulier tel que cela est connu et expliqu\u00e9 dans la science des fondements des r\u00e8gles de la jurisprudence (Oussoul El Fiqh).<\/p>\n

Il existe de nombreux exemples \u00e0 ce sujet comme la parole d\u2019Allah\u00a0: \u00ab\u00a0il a\u00a0tout d\u00e9truit par l\u2019ordre de son Seigneur [\u2026]<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (Sourate 46 Al Ahqaf, verset 25)<\/span><\/p>\n

Les savants sont unanimes sur le fait que cela fait partie de ce qui est une expression g\u00e9n\u00e9rale, mais dans lequel est contenu un sens particulier. Car en fait, les anges ne sont pas d\u00e9truits ni le Tr\u00f4ne, ni le repose-pied du Tr\u00f4ne, ni les cieux, ni la terre, ni les montagnes, ni les autres humains en dehors du peuple de \u2018Ad.<\/p>\n

De m\u00eame en ce qui concerne la parole\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai trouv\u00e9 qu\u2019une femme est leur reine, que de toute chose elle a \u00e9t\u00e9 combl\u00e9e [\u2026]<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (Sourate 27 Les fourmis, verset 23)<\/span><\/p>\n

Ils sont unanimes en cela que ce qui est impliqu\u00e9 par le terme \u00ab\u00a0de toute chose<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb<\/span> c\u2019est en rapport avec la race de son royaume et non pas \u00e0 toute chose dans l\u2019absolu, car elle n\u2019a pas apport\u00e9 ce que lui a apport\u00e9 Soule\u00efman (paix sur lui).<\/p>\n

De m\u00eame pour la parole du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0La vo\u00fbte n\u2019a pas abrit\u00e9 ni la poussi\u00e8re recouverte un ton plus v\u00e9ridique que celui d\u2019Abou Dhar.<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb<\/span> (Rapport\u00e9 par Ibn Abi Cha\u00efba selon Abou Houreyra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et Abou Darda (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)).<\/p>\n

Cela fait partie de ce qui semble une expression recouvrant une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, mais qui ne vise pourtant qu\u2019une cat\u00e9gorie particuli\u00e8re, car on ne peut incontestablement pas y inclure le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et l\u2019ensemble des autres proph\u00e8tes (paix sur eux) sinon cela voudrait dire qu\u2019Abou Dhar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) avait un ton plus v\u00e9ridique que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui-m\u00eame.<\/p>\n

Fait aussi partie de cela la parole proph\u00e9tique\u00a0: \u00ab\u00a0Vous voyez votre nuit-ci, d\u2019ici cent ans il ne restera plus personne de ceux qui sont actuellement sur terre.<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong>\u00bb<\/span> (Rapport\u00e9 par Boukhari)<\/p>\n

Il est reconnu que cela ne concerne que ceux qui font partie du monde sensible et qui sont percevables et non pas ceux qui sont dans le monde invisible (Gha\u00efb) comme El Khadir (paix sur lui) Ilias (paix sur lui) dont l\u2019existence est \u00e9tablie, de m\u00eame pour Iblis et ceux des Djinns qui y vivent.<\/p>\n

Ibn Salah a dit dans ses Fatawa<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Le hadith vise ceux qui sont percevables et m\u00e9lang\u00e9s aux hommes et non pas ceux qui ne le sont pas tel El Khadir.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Nawawi a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ibn Hajr a dit dans son commentaire de Boukhari\u00a0: \u00ab\u00a0Le hadith exclu El Khadir comme est exclu Iblis selon l\u2019unanimit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Ensuite, concernant les propos de \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), comme vous nous l\u2019avez fait remarquer le hadith sur \u00ab\u00a0toute innovation est un \u00e9garement\u00a0\u00bb \u00e9tait une mise en garde qui revenait souvent dans les propos du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui). Or si \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) savait qu\u2019il n\u2019y a pas de bonne innovation et que de plus l\u2019institution de la pri\u00e8re de Tarawih n\u2019\u00e9tait pour lui que la r\u00e9novation d\u2019une \u00ab\u00a0Sunna\u00a0\u00bb, pourriez-vous nous expliquer pourquoi il a utilis\u00e9 le terme \u00ab\u00a0Bid\u2019a<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (innovation) en y ajoutant le qualificatif \u00ab\u00a0bonne<\/span>\u00a0<\/strong>\u00bb prenant le risque de faire croire le contraire, pourquoi n\u2019a-t-il pas tout simplement dit \u00ab\u00a0Quelle bonne Sunna\u00a0\u00bb\u00a0? Pour vous ce serait logique que nous disions \u00ab\u00a0quel bon Zina (fornication)\u00a0\u00bb en parlant dans le cadre d\u2019une relation licite ou encore \u00ab\u00a0Quel bon Riba (usure)\u00a0\u00bb voulant parler d\u2019argent licite\u00a0? Ou enfin \u00ab\u00a0Quel bon Koufar (m\u00e9cr\u00e9ant)\u00a0?\u00a0\u00bb en d\u00e9signant un croyant\u00a0?<\/p>\n

De plus, selon vos dires, les compagnons n\u2019accomplissaient que des \u00ab\u00a0r\u00e9novations\u00a0\u00bb d\u2019actes effectu\u00e9s par le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) mais pas d\u2019innovation, car le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) l\u2019a dit \u00ab\u00a0toute innovation est un \u00e9garement\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Alors, peut \u00eatre pourriez-vous nous expliquer la parole de Zayd ibn Thabit El Ansari (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) en apprenant l\u2019intention de Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) pour la compilation \u00e9crite du Qoran\u00a0: \u00ab\u00a0Comment voulez-vous entreprendre une chose que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui-m\u00eame n\u2019a pas faite\u00a0?<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> et la r\u00e9ponse d\u2019Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0Par Dieu\u00a0! Rien ne vaudra mieux que cette r\u00e9daction\u00a0<\/span>\u00bb<\/span>\u00a0comme il est rapport\u00e9 dans le Sahih Boukhari<\/span>\u00a0; ou encore les deux appels \u00e0 la pri\u00e8re (Adhan) institu\u00e9s par \u2018Othman (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) pour la pri\u00e8re du Djoumou\u2019a alors qu\u2019il n\u2019y a aucun pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0; ou peut \u00eatre que le d\u00e9placement de la \u00ab\u00a0Station d\u2019Ibrahim\u00a0\u00bb (Maqam Ibrahim) de son vrai lieu d\u2019origine par \u2018Omar ibn El Khattab (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) \u00e9tait aussi une \u00ab\u00a0r\u00e9novation\u00a0\u00bb\u00a0? Il s\u2019agit de la pierre sur laquelle montait le proph\u00e8te Ibrahim (paix sur lui) pour construire la Ka\u2019ba.<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 dans un r\u00e9cit authentique selon Sa\u2019id ibn Joube\u00efr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0La pierre est la Station o\u00f9 Ibrahim se tenait au moment de la construction qu\u2019Allah lui inspira comme mis\u00e9ricorde de Sa part. Ibrahim montait sur elle et Isma\u2019il lui apportait les pierres jusqu\u2019\u00e0 lui<\/strong><\/span>.\u00a0\u00bb<\/span> Et Allah a dit au sujet de ce Lieu\u00a0: \u00ab\u00a0Prenez cette Station d\u2019Ibrahim comme lieu de pri\u00e8re [\u2026]<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (Sourate 2 La vache, verset 125)<\/span>.<\/p>\n

Ainsi, ce lieu d\u2019adoration institu\u00e9 par Allah faisait partie int\u00e9grante de la Ka\u2019ba \u00e0 l\u2019\u00e9poque du proph\u00e8te Ibrahim et de m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et d\u2019Abou Bakr Siddiq (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui jamais n\u2019y touch\u00e8rent, ni ordonn\u00e8rent qu\u2019on le fasse apr\u00e8s eux. Ce ne fut qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque du Khalifat de \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), qu\u2019il fit d\u00e9placer ce lieu vers l\u2019arri\u00e8re comme cela a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 dans le Mousannaf<\/span> <\/strong>de Abdrazzaq avec une cha\u00eene authentique de rapporteurs ainsi que dans un r\u00e9cit similaire o\u00f9 \u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et d\u2019Abou Bakr la Station d\u2019Ibrahim \u00e9tait accroch\u00e9e \u00e0 la Ka\u2019ba avant que \u2018Omar ne la d\u00e9place vers l\u2019arri\u00e8re.\u00a0<\/span>\u00bb<\/span> (Rapport\u00e9 par Ba\u00efhaqi avec un Isnad Jayid (satisfaisante) de narrateurs.)<\/p>\n

Pourtant personne \u00e0 son \u00e9poque ne s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 lui en affirmant ceci est une innovation or toute innovation est un \u00e9garement, et cela, malgr\u00e9 que l\u2019endroit o\u00f9 se tiennent depuis les musulmans n\u2019est plus l\u2019endroit o\u00f9 se trouvait le proph\u00e8te Ibrahim (paix sur lui) et o\u00f9 Allah ordonna de le prendre comme lieu de pri\u00e8re.<\/p>\n

Si vous \u00eates raisonnable vous ne pourrez que vous r\u00e9soudre \u00e0 confirmer l\u2019avis de ces savants qui ont r\u00e9parti l\u2019innovation en plusieurs cat\u00e9gories, car c\u2019est la seule explication qui co\u00efncide entre la parole du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et l\u2019agissement des compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) ou alors vous devrez n\u00e9cessairement conclure \u00ab\u00a0et proclamer haut et fort\u00a0\u00bb que les compagnons ont institu\u00e9 des \u0153uvres d\u2019\u00e9garement (qu\u2019Allah nous pr\u00e9serve de le penser), car personne n\u2019est au-dessus de la parole du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/p>\n

Enfin, cher fr\u00e8re, pensez-vous qu\u2019il existe de mauvaises Sunna, pourtant le Cheikh que vous avez cit\u00e9 pr\u00e9tend qu\u2019on ne peut dire en pleine connaissance de cause d\u2019une innovation qu\u2019elle est bonne, alors peut-on dire d\u2019une Sunna qu\u2019elle est mauvaise\u00a0? Car la parole du Proph\u00e8te\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab\u00a0Celui qui instaure une bonne Sunna (coutume)\u00a0\u00bb\u00ab\u00a0celui qui instaure une mauvaise Sunna (coutume)\u00a0\u00bb<\/span><\/strong> (comme rapport\u00e9 par Mouslim et Tirmidhi) implique forc\u00e9ment qu\u2019il s\u2019agit d\u2019innovation que l\u2019on d\u00e9finie parfois par bonne (hassan) et parfois par mauvaise, ou sinon c\u2019est que vous croyez qu\u2019il existe des agissements proph\u00e9tique qui sont bons (Sunna) et d\u2019autres qui sont mauvais (Sunna).<\/p>\n

Cher fr\u00e8re, nous vous demandons sinc\u00e8rement de r\u00e9fl\u00e9chir sur les points suivants, en toute impartialit\u00e9 et franchise, et pensez-vous r\u00e9ellement que l\u2019imam Chafi\u2019i, l\u2019imam \u2018Izz ibn Abdesalem, l\u2019imam Nawawi, l\u2019imam Souyouti, l\u2019imam Mahali et l\u2019imam Ibn Hajr et tant d\u2019autres sommit\u00e9s parmi les savants se sont tous tromp\u00e9s en affirmant qu\u2019il y a diff\u00e9rents degr\u00e9s dans l\u2019innovation, ou pr\u00e9f\u00e9rez-vous continuer \u00e0 croire en une th\u00e9orie qui se contredit elle-m\u00eame et qui implique forc\u00e9ment de condamner les membres de cette communaut\u00e9 b\u00e9nie, et ce, jusqu\u2019aux nobles compagnons\u00a0?\u00a0[\u2026] \u00bb<\/p>\n

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On m’a expliqu\u00e9 que le Proph\u00e8te (pri\u00e8re et paix sur lui) a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clair en affirmant que toute innovation est un \u00e9garement, et que c’est le contredire en affirmant qu\u2019il existe des innovations louables, qu’en est-il ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

On m’a expliqu\u00e9 que le Proph\u00e8te (pri\u00e8re et paix sur lui) a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clair en affirmant que toute innovation est un \u00e9garement, et que c’est le contredire en affirmant qu\u2019il existe des innovations louables, qu’en est-il ? REPONSE En effet, comme l\u2019a indiqu\u00e9 Cheikh Mohammad \u2018Alawi Al Maliki Al Hassani (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde), certains pr\u00e9tendants \u00e0 la science combattent toute chose nouvelle et critiquent toute bonne invention en clamant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une innovation et que toute innovation est un \u00e9garement, sans prendre le soin de distinguer les diff\u00e9rentes sortes d\u2019innovations. Alors que l\u2019esprit de la Loi islamique, nous\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"On m’a expliqu\u00e9 que le Proph\u00e8te (pri\u00e8re et paix sur lui) a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clair en affirmant que toute innovation est un \u00e9garement, et que c’est le contredire en affirmant qu\u2019il existe des innovations louables, qu’en est-il ?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=293"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/293\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}