{"id":311,"date":"2018-07-18T17:28:38","date_gmt":"2018-07-18T15:28:38","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=311"},"modified":"2018-07-18T17:28:38","modified_gmt":"2018-07-18T15:28:38","slug":"question-reponse-35","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-35\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 35"},"content":{"rendered":"
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Je prie sur le Proph\u00e8te (s) dans mes pri\u00e8res avec Salat Fatihi \u00e0 la place de la pri\u00e8re Abrahamique suivant les conseils d\u2019un mouqadem, mais j\u2019ai entendu dire que mes pri\u00e8res ne sont pas valides \u00e0 cause de cela, pouvez-vous me renseigner ?<\/span><\/strong><\/p>\n

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REPONSE<\/span><\/strong><\/p>\n

Au sujet de votre question il faut tout d’abord savoir que concernant la pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) durant le Tachahhoud, certains savants de l’Islam ont dit : \u00ab Si on dit dans le Tachahhoud seulement : \u00ab que la pri\u00e8re et la paix soient sur toi, \u00f4 Proph\u00e8te<\/span> \u00bb<\/span> cela est valide, tel que l\u2019a mentionn\u00e9 Ibn Hajr \u2018Asqalani dans Fath El Bari<\/span><\/strong> auquel il a ajout\u00e9 : \u00ab La raison de la possibilit\u00e9 de se contenter de ce qui vient d\u2019\u00eatre \u00e9voqu\u00e9 c\u2019est que ce qui est obligatoire est stipul\u00e9 dans l\u2019\u00e9nonc\u00e9 Qoranique par la Parole d\u2019Allah qui dit : <\/span>\u00ab [\u2026] priez sur lui et adressez-lui vos salutations.<\/span><\/strong><\/span> \u00bb <\/span>Or, lorsque les compagnons (qu’Allah les agr\u00e9e) interrog\u00e8rent sur la formule et que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) leur enseigna, cela fut rapport\u00e9 avec des formules et des termes diff\u00e9rents, aussi les savants se sont limit\u00e9s \u00e0 ce qui faisait l\u2019unanimit\u00e9 des narrations, d\u00e9laissant le reste comme pour le Tachahhoud. \u00bb<\/span><\/p>\n

De ce fait comment pourrions-nous donc d\u00e9cr\u00e9ter que la validit\u00e9 de la pri\u00e8re serait influenc\u00e9e par la r\u00e9citation d\u2019une autre formule que Salat Ibrahimiya alors que d\u2019une part, comme cela vient d\u2019\u00eatre \u00e9voqu\u00e9, le commandement Divin a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9 et que d\u2019autre part, m\u00eame en cas de l\u2019absence de l\u2019accomplissement de la pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) au cours de la pri\u00e8re cela n\u2019influe pas sur sa validit\u00e9, de l\u2019avis de la majorit\u00e9 des savants.<\/p>\n

En effet, il est rapport\u00e9 par l\u2019imam Qourtoubi dans son ex\u00e9g\u00e8se : \u00ab Les savants ont diverg\u00e9 sur la pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) au cours de la pri\u00e8re. Ce sur quoi se trouve le plus grand nombre, c\u2019est que cela fait partie des Sunna de la pri\u00e8re et des \u0153uvres m\u00e9ritoires. Ibn Moundhiri a dit : \u00ab Il est m\u00e9ritoire \u00e0 ce que personne ne prie une pri\u00e8re sans y avoir pri\u00e9 pr\u00e9alablement, au cours d\u2019elle, sur le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui). Si une personne a d\u00e9laiss\u00e9 cela, et bien la pri\u00e8re de celui-l\u00e0 est valide dans l\u2019\u00e9cole de Malik et des gens de M\u00e9dine ainsi que Soufiyane Thaouri et les gens de Koufa parmi les adeptes du raisonnement analogique et autres qu\u2019eux, il s\u2019agit l\u00e0 des propos des plus c\u00e9l\u00e8bres savants.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Cheikh \u2018Atiyyah Saqr, ancien pr\u00e9sident du Comit\u00e9 de Fatwa d\u2019Al Azhar, a dit : \u00ab Il n\u2019y a pas de formule sp\u00e9cifique pour prier sur le Proph\u00e8te Muh<\/span>ammad – paix et b\u00e9n\u00e9dictions sur lui. Cependant, des savants estiment que la meilleure formule est celle qui est connue sous le nom de Pri\u00e8re Abrahamique qui est r\u00e9cit\u00e9e r\u00e9guli\u00e8rement dans la seconde partie du Tachahhoud \u00e0 la fin des pri\u00e8res quotidiennes.<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019Imam Chafi\u2019i a dit dans son Rissala fi Ousou-l-Fiqh <\/span><\/strong>concernant les divergences de forme dans les formules ou autre : \u00ab Dans tous les domaines qui ne comportent pas de statut juridique de Dieu, les divergences de forme sont sans cons\u00e9quence sur la signification. Un successeur a dit : \u00ab J\u2019ai rencontr\u00e9 des Compagnons de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu ; ils \u00e9taient d\u2019accord avec moi sur le sens (\u00e0 propos de la transmission des traditions), mais ont marqu\u00e9 leur divergence quant \u00e0 la forme. J\u2019en ai fait part \u00e0 l\u2019un d\u2019entre eux. \u00ab Il n\u2019y a aucun mal \u00e0 cela, tant que cela n\u2019alt\u00e8re pas le sens \u00bb, m\u2019a-t-il r\u00e9pondu.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Ainsi, le fait d’utiliser pour le dernier Tachahhoud une autre pri\u00e8re qu’une des formules de Salat Ibrahimiya est acceptable, car m\u00eame si la forme diff\u00e8re il ne fait aucun doute que l\u2019on a bel et bien pri\u00e9 sur le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) conform\u00e9ment \u00e0 ce que r\u00e9clame l\u2019injonction Coranique, et ce, malgr\u00e9 que certains savants pr\u00e9f\u00e8rent une des variantes de cette dite pri\u00e8re.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 eu vent que certains Mouqadem conseillent de r\u00e9citer la Salat Fatihi \u00e0 la place de Salat Ibrahimiya. Sur le plan de la validit\u00e9, il n’y a certes pas de r\u00e9el reproche en cela, mais pour notre part nous n’adh\u00e9rons point \u00e0 cet avis sur le plan de l\u2019opportunit\u00e9 \u00e0 le faire et pour plusieurs raisons :<\/p>\n

– La premi\u00e8re est que ni Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) ni ses grands compagnons apr\u00e8s lui n’ont laiss\u00e9 de recommandations dans ce sens ou d’agissements de leur part.<\/p>\n

– Deuxi\u00e8mement, le fait que le m\u00e9rite de Salat Fatihi soit sup\u00e9rieur aux autres pri\u00e8res sur le Proph\u00e8te n’implique point qu’il faut donc d\u00e9laisser ces autres pri\u00e8res. Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) accomplissait de multiples autres pri\u00e8res sur le Proph\u00e8te en dehors de Salat Fatihi et jamais par exemple il n’a remplac\u00e9 la Salat Oumiyyi, r\u00e9cit\u00e9 dans Mousaba’at el ‘Achra, par la Salat fatihi.<\/p>\n

– Troisi\u00e8mement, aussi bien Salat Fatihi que Salat Ibrahimiya proviennent du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui), m\u00eame si le mode de transmission diff\u00e8re, car c’est lui qui a autoris\u00e9 \u00e0 ce sujet, et si on abandonne la r\u00e9citation de la Salat Ibrahimiya dans la pri\u00e8re alors on diminue dans une Sunna du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui). Or, se compl\u00e9ter dans le suivi du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) en rassemblant le plus de Sunna possible est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la recherche de la seule r\u00e9compense, car dans le suivi du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) se trouve l’amour d’Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9). Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) ne d\u00e9laissait aucune Sunna proph\u00e9tique. Il a d’ailleurs maintes fois fait des recommandations dans ce sens comme lorsqu’il a dit dans une de ses lettres : \u00ab […] je te conseille la crainte d\u2019Allah int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement et de suivre la Sunna qu\u2019elle soit loin, proche ou exceptionnelle dans les paroles et les actes […] <\/strong><\/span>\u00bb\u2026\u00ab […] de prendre pour chaque situation la Sunna comme juge.<\/span><\/strong> \u00bb<\/span> Il a dit encore : \u00ab Parmi les plus grands signes de l\u2019amour du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) c\u2019est le sacrifice pour lui et l\u2019application de sa Sounna, le suivi de sa voie et de sa guidance [\u2026]<\/span> <\/strong>\u00bb <\/span>Parmi ses propos aussi retranscrits dans Djawahirou-l-Ma\u2019ani<\/span>, il a dit : \u00ab Tout le bien est contenu dans le suivi de la Sunna et tout le mal est contenu dans la divergence d\u2019avec elle.<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span><\/p>\n

Aussi, celui qui veut tirer profit \u00e0 la fois du m\u00e9rite de Salat Fatihi et de l’accomplissement d\u2019autant de Sunna possible, nous lui conseillons alors de la r\u00e9citer au moment de la prosternation qui est un moment propice ou dans le deuxi\u00e8me Tachahhoud, en guise d\u2019invocation, mais apr\u00e8s avoir r\u00e9cit\u00e9 la Salat Ibrahimiya.<\/p>\n

Par contre, nous condamnons totalement ce que certains ignorants se permettent d’accomplir, c’est-\u00e0-dire le fait de r\u00e9citer Salat fatihi \u00e0 des moments de la pri\u00e8re o\u00f9 elle n’a pas lieu d’\u00eatre telle l’inclinaison…ect. Voici d’ailleurs ce qu’en a dit l’un des grands savants de notre Tariqa, Cheikh Nadhifi (qu’Allah l’agr\u00e9e) auteur du c\u00e9l\u00e8bre Dourrat El Kharida<\/span> \u00e0 la question suivante :<\/p>\n

\u00ab Que pensez-vous du fait de rajouter Salat Fatihi dans la pri\u00e8re au cours de la posture debout, la prosternation, dans l\u2019assise, dans le 1er Tachahoud et le dernier, ainsi qu\u2019apr\u00e8s le Qounout dans la pri\u00e8re du Soubh ?<\/span> \u00bb<\/p>\n

Il a r\u00e9pondu : \u00ab L\u2019emplacement pour Salat Fatihi (dans la pri\u00e8re) n\u2019est seulement qu\u2019au cours de la prosternation, mais pas ailleurs. Allah dit : \u00ab Ne sortez pas de la juste mesure de votre religion<\/span> <\/strong>\u00bb (Sourate 04 Les femmes, verset 171)<\/span>. Au premier Tachahoud apr\u00e8s la parole \u00ab [\u2026] son serviteur et son Messager \u00bb il n\u2019y a pas la r\u00e9citation de la Salat Fatihi, ni apr\u00e8s l\u2019invocation du Qounout, mais quelle est donc cette innovation ! Et cela est de l\u2019exag\u00e9ration dans la religion. Le peu d\u2019\u0153uvres en imitant la Sunna est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 beaucoup en innovant. Celui qui aime Salat Fatihi n\u2019a qu\u2019\u00e0 la r\u00e9citer autant qu\u2019il le veut en dehors de la pri\u00e8re, de nuit comme de jour.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

M\u00eame r\u00e9ponse pour le savant de la Qarawwiyyine, Cheikh Idriss El Iraqi (qu\u2019Allah le pr\u00e9serve) stipulant qu\u2019elle peut \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e \u00e0 chaque moment de la pri\u00e8re o\u00f9 des invocations non sp\u00e9cifiques sont sollicit\u00e9es, telles la prosternation et apr\u00e8s la r\u00e9citation du Tachahoud et de la pri\u00e8re Ibrahimiya, car elle fait aussi office d\u2019invocation.<\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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