{"id":312,"date":"2018-07-18T17:44:09","date_gmt":"2018-07-18T15:44:09","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=312"},"modified":"2018-07-18T17:44:09","modified_gmt":"2018-07-18T15:44:09","slug":"question-reponse-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-36\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 36"},"content":{"rendered":"
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Est-il vrai que la personne morte ne peut plus tirer de profit comme semble le confirmer le verset \u00ab\u00a0et en v\u00e9rit\u00e9, l’homme n’obtient que les fruits de ses efforts\u00a0\u00bb et aussi qu’il est interdit de r\u00e9citer du Qoran pour les morts ?<\/span><\/strong><\/p>\n

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REPONSE<\/span><\/strong><\/p>\n

En ce qui concerne vos questions sachez que Cheikh Mohamed El Hafidh El Misri Tidjani fut interrog\u00e9 sur la signification du verset qui dit : \u00ab et en v\u00e9rit\u00e9, l\u2019homme n\u2019obtient que les fruits de ses efforts<\/strong><\/span> \u00bb (Sourate 53 L\u2019\u00e9toile, verset 39)<\/span><\/p>\n

Il r\u00e9pondit : \u00ab Une personne est venue aupr\u00e8s du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et lui a dit : \u00ab \u00d4 ! Messager d\u2019Allah, que penses-tu d\u2019une personne qui aime des gens, mais qui ne peut pas parvenir jusqu\u2019\u00e0 eux ? \u00bb Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) r\u00e9pondit : \u00ab La personne sera avec celui qu\u2019il a aim\u00e9<\/strong> \u00bb<\/span> (Rapport\u00e9 par les deux Cheikh).<\/span><\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par Ahmed selon Jaber (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab La personne sera avec celui qu\u2019il a aim\u00e9 \u00bb Selon Abou Dhar qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) il a dit : \u00ab \u00d4 ! Messager d\u2019Allah, que penses-tu de quelqu\u2019un qui aime des gens, mais il ne peut arriver \u00e0 leurs \u0153uvres ? \u00bb Il a dit : \u00ab Abou Dhar ! Toi tu seras avec celui que tu as aim\u00e9.<\/strong> \u00bb<\/span> Il a dit : \u00ab J\u2019aime Allah et son messager \u00bb il r\u00e9pondit : \u00ab Tu seras avec ceux que tu as aim\u00e9<\/strong> \u00bb<\/span>, Abou Dhar a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 et le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui a r\u00e9p\u00e9t\u00e9.<\/span> (Rapport\u00e9 par Abou Daoud)<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit : \u00ab Celui qui demande sinc\u00e8rement \u00e0 Allah d\u2019\u00eatre martyr, Allah le fera parvenir au degr\u00e9 des martyrs m\u00eame s\u2019il meurt dans son lit.<\/strong> \u00bb <\/span>(Rapport\u00e9 par Mouslim, Abou Daoud, Tirmidhi, Nassa-i, Ibn Majah, Ibn Hibban selon Sahl ibn Houneyf et Ma\u2019adh (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/span><\/p>\n

Et cela ne va pas \u00e0 l\u2019encontre du verset : \u00ab Et en v\u00e9rit\u00e9, l\u2019homme n\u2019obtient que les fruits de ses efforts<\/span><\/strong> \u00bb<\/span> Ceux qui pr\u00e9tendent que le sens de ce verset signifie que la personne ne peut tirer profit seulement et uniquement que de ses propres efforts, cela est une erreur dans la bonne compr\u00e9hension de ce noble verset. Il y a une diff\u00e9rence entre pr\u00e9tendre poss\u00e9der ce qui n\u2019est pas \u00e0 toi et demander le profit de ce qui n\u2019est pas \u00e0 toi constatant la gr\u00e2ce que poss\u00e8de autrui, tout en reconnaissant que ce n\u2019est pas \u00e0 toi et ce second point est confirm\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

Cheikh \u2018Omar Foutiyou (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit dans Rimah<\/span> <\/strong>: \u00ab La pr\u00e9tention affirmant qu\u2019une personne ne peut tirer profit que de ses propres \u0153uvres, et seulement de ses propres \u0153uvres, est contraire \u00e0 ce qui est reconnu par le consensus (Ijma\u2019<\/span>) et devient invalide devant de nombreux aspects :<\/p>\n

– Le premier c\u2019est que l\u2019on tire profit de l\u2019invocation qu\u2019accomplit autrui pour nous et cela est donc un profit obtenu par les \u0153uvres d\u2019un autre.<\/p>\n

– Deuxi\u00e8mement et troisi\u00e8mement, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) interc\u00e9dera pour les gens du rassemblement au jour des comptes, ensuite il interc\u00e9dera pour l\u2019entr\u00e9e des gens au Paradis, ensuite il interc\u00e9dera pour les grands p\u00e9cheurs afin qu\u2019ils sortent du feu et cela est donc un profit obtenu par les \u0153uvres d\u2019un autre.<\/p>\n

– Quatri\u00e8mement, les anges invoquent et implorent le pardon pour ceux qui vivent sur terre et c\u2019est l\u00e0 aussi un profit obtenu par les \u0153uvres d\u2019autres.<\/p>\n

– <\/span>Cinqui\u00e8mement, Allah sortira du feu des gens qui n\u2019ont accompli aucun bien par mis\u00e9ricorde et cela est un profit qui n\u2019est pas tir\u00e9 de leurs propres efforts.<\/p>\n

– Sixi\u00e8mement, c\u2019est que les enfants des croyants entreront au Paradis \u00e0 cause des \u0153uvres de leurs parents et cela est un profit acquis par les efforts d\u2019autrui.<\/p>\n

– <\/span>Septi\u00e8mement, Allah nous informe de la parole d\u2019El Khadir (paix sur lui) concernant le cas des deux enfants orphelins : \u00ab leur p\u00e8re \u00e9tait pieux \u00bb<\/span> ainsi ils ont tir\u00e9 profit de la pi\u00e9t\u00e9 de leur p\u00e8re et non de leurs propres efforts.<\/p>\n

– Huiti\u00e8mement, le mort tire profit de l\u2019aum\u00f4ne et de l\u2019affranchissement accomplis en son nom comme cela est \u00e9nonc\u00e9 dans la Sounna et reconnu par le consensus (Ijma\u2019<\/span>) et cela donc par les \u0153uvres d\u2019autrui.<\/p>\n

– Neuvi\u00e8mement, le p\u00e8lerinage obligatoire est imput\u00e9 aux \u0153uvres de celui qui est mort par l\u2019accomplissement d\u2019un mandataire comme cela est \u00e9nonc\u00e9 dans la Sounna.<\/p>\n

– Dixi\u00e8mement, le p\u00e8lerinage ou le je\u00fbne par v\u0153ux pieux est valable pour une personne s\u2019il est acquitt\u00e9 par les \u0153uvres d\u2019autrui.<\/p>\n

– Onzi\u00e8mement, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit \u00e0 quelqu\u2019un qui a pri\u00e9 seul : \u00ab N\u2019y a-t-il pas une personne pour lui accorder une aum\u00f4ne en priant avec lui ?<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span> et ainsi il acquiert le m\u00e9rite de la pri\u00e8re en groupe par l\u2019\u0153uvre d\u2019autrui.<\/p>\n

– Douzi\u00e8mement, on tire profit du voisin pieux dans la vie comme dans la mort, comme cela est rapport\u00e9 dans les dires des compagnons (Athar<\/span>) et cela est un profit obtenu par les \u0153uvres d\u2019autrui.<\/p>\n

– Treizi\u00e8mement, celui qui s\u2019assoit dans une assembl\u00e9e d\u2019\u00e9vocateurs, il lui sera fait mis\u00e9ricorde m\u00eame s\u2019il ne fait pas partie d\u2019eux et qu\u2019il ne s\u2019est pas assis pour cela, mais en raison d\u2019un besoin particulier. Or bien que les actes ne valent que selon leur intention, celui-l\u00e0 tire profit par les \u0153uvres d\u2019autrui.<\/p>\n

– Quatorzi\u00e8mement, la pri\u00e8re sur le mort et l\u2019invocation en sa faveur (Dou\u2019a) est un profit qu\u2019acquiert le mort gr\u00e2ce \u00e0 la pri\u00e8re des vivants et c\u2019est donc un profit obtenu par les \u0153uvres des autres.<\/p>\n

– Quinzi\u00e8mement, un groupe pour la pri\u00e8re tire m\u00e9rite proportionnellement au nombre de personnes regroup\u00e9es et plus ils sont nombreux et plus le m\u00e9rite du groupe augmente et cela est un profit obtenu les uns par rapport aux autres.<\/p>\n

– Seizi\u00e8mement, Allah a dit \u00e0 son Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab Allah ne les ch\u00e2tiera pas tant que tu es parmi eux [\u2026]<\/span> <\/strong>\u00bb (Sourate 08 Le Butin, verset 33)<\/span> ; Et Allah dit : \u00ab S\u2019il n\u2019y avait pas des croyants et des croyantes [\u2026]<\/span><\/strong> \u00bb (Sourate 48 Al Fath, verset 25)<\/span> ; Et Allah dit : \u00ab Si Allah ne repoussait pas des gens par d\u2019autres [\u2026]<\/span> <\/strong>\u00bb (Sourate 2 La vache, verset 251)<\/span>. Ainsi, Allah \u00f4te le ch\u00e2timent r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des gens gr\u00e2ce \u00e0 d\u2019autres gens et cela est certes un profit obtenu par les \u0153uvres d\u2019autrui. \u00bb<\/p>\n

Ces quelques exemples sont largement suffisants pour abroger ce genre de paroles \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Nous ajoutons \u00e0 cela ce qu\u2019a rapport\u00e9 Ibn Abi Hatem selon \u2018Ikrima (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) \u00e0 propos du verset : \u00ab et l\u2019homme n\u2019obtient que les fruits de ses efforts<\/span> <\/strong>\u00bb (Sourate l\u2019\u00e9toile, verset 39)<\/span> : \u00ab Il est dit dans les feuillets d\u2019Ibrahim (paix sur lui) et de Moussa (paix sur lui) que cela ne concerne que leur communaut\u00e9, mais quant \u00e0 notre communaut\u00e9 elle aura le fruit de ses efforts et les efforts accomplis pour elle.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par Ibn Majah et Ba\u00efhaqi dans El Bahth<\/span> selon Anas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit : \u00ab Cette communaut\u00e9 est b\u00e9nie, son ch\u00e2timent est entre ses propres mains, lorsque se sera le jour du Jugement il sera pris pour chaque musulman un idol\u00e2tre et il sera dit au musulman : \u00ab Voici ta ran\u00e7on qui te rach\u00e8te de l\u2019Enfer. \u00bb \u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Quant au fait de faire parvenir la r\u00e9compense de la lecture du Qoran aux morts, malgr\u00e9 des divergences sur ce point de nombreux savants et sommit\u00e9s se sont prononc\u00e9s sur la validit\u00e9 de tels actes. Parmi les Fatawa<\/span> il y a :<\/p>\n

– Le savant Ibn Rouchd : Il a dit au sujet du questionnement sur le verset \u00ab et l\u2019homme n\u2019obtient que le fruit de ses efforts<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span> : \u00ab La r\u00e9citation d\u2019une personne et l\u2019offre de la r\u00e9compense de cette lecture aux gens morts sont permises, et le mort per\u00e7oit une r\u00e9compense. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

– Le savant Ibn Hilal : \u00ab L\u2019avis d\u2019Ibn Rouchd, et auquel se joignent bon nombre de nos savants d\u2019Andalousie, c\u2019est que le mort tire profit de la r\u00e9citation de la lecture du noble Qoran qui lui parvient, et il acquiert sa r\u00e9compense lorsque le lecteur lui offre g\u00e9n\u00e9reusement sa lecture. C\u2019est ce qui fut suivi par les \u0153uvres d\u2019innombrables musulmans de l\u2019Orient \u00e0 l\u2019Occident et pour lequel ils s\u2019accordent, et cela persiste depuis l\u2019\u00e9poque des pieux anc\u00eatres.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

– Le renomm\u00e9 El Qarafi : Il a dit : \u00ab Dans l\u2019\u00e9cole d\u2019Ahmed ibn Hanbal et de Abou Hanifa il est dit que la r\u00e9compense de la r\u00e9citation parvient aux morts. Si l\u2019on r\u00e9cite pr\u00e8s de la tombe, le mort obtient la r\u00e9compense de l\u2019\u00e9coute [\u2026]<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

– Ibn El Hajj dit dans son Madkhal<\/span> : \u00ab Celui qui d\u00e9sire que sa r\u00e9citation parvienne sans divergence, qu\u2019il la consid\u00e8re comme une invocation (Dou\u2019a) en disant : \u00ab \u00d4 Allah, fais parvenir la r\u00e9compense de ma r\u00e9citation \u00e0 untel. \u00bb<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

– El Qourtoubi a dit : \u00ab Il n\u2019est point impossible, de par la G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u2019Allah, que lui parvienne \u00e0 la fois la r\u00e9compense de la r\u00e9citation plus avec la r\u00e9compense de l\u2019\u00e9coute. Il per\u00e7oit aussi la r\u00e9compense de la r\u00e9citation du Qoran m\u00eame s\u2019il ne l\u2019a pas entendu comme dans le cas de l\u2019aum\u00f4ne et de la demande de pardon, car le Qoran est aussi bien une invocation qu\u2019une demande de pardon, aussi bien une imploration qu\u2019une supplication, et personne parmi les rapproch\u00e9s ne s\u2019est rapproch\u00e9 d\u2019Allah avec quelque chose de comparable au Qoran.<\/span> \u00bb (Rapport\u00e9 par le Moufti Cheikh Rabahy)<\/span><\/p>\n

– Le savant Ibn Abi Daoud : \u00ab il a rapport\u00e9 selon Khalid ibn Ma\u2019dane qui fait partie des Suivants s\u00fbrs (Tabi\u2019ine), qu\u2019il r\u00e9citait (le Qoran) aupr\u00e8s des mourants \u00e0 l\u2019approche des derniers signes.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

– El Hafidh Qastalani : il a dit dans le commentaire du Sahih Boukhari<\/span> concernant ses propos : \u00ab Chapitre de la r\u00e9citation de la Fatiha au cours de la pri\u00e8re mortuaire<\/strong> \u00bb, elle fait partie de ses piliers en raison de la port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du hadith : \u00ab Il n\u2019y a pas de pri\u00e8re pour celui qui ne r\u00e9cite pas la Fatiha. \u00bb et c\u2019est ainsi qu\u2019on argument\u00e9 Chafi\u2019i et Ahmed. Quant \u00e0 Malik et les gens de Koufa ils disent qu\u2019il n\u2019y a pas de sa r\u00e9citation en elle (la pri\u00e8re mortuaire). Badr Damaminy qui fait partie des savants malikites a dit : \u00ab Il y a un avis dans l\u2019\u00e9cole (malikite) au sujet du caract\u00e8re recommand\u00e9 de la Fatiha en elle et certains Chouyoukh ont choisi cette option. \u00bb<\/span><\/p>\n

– Le c\u00e9l\u00e8bre Abou Hamid Ghazzali : il a dit dans son Ihiya<\/span> <\/strong>: \u00ab Ahmed ibn Ahmed Marouzi a dit : \u00ab J\u2019ai entendu Ahmed ibn Hanbal dire : \u00ab Lorsque vous rentrez dans un cimeti\u00e8re r\u00e9citez la Fatiha, les deux protectrices et \u00ab Qoul Houwa llahou Ahad [\u2026] \u00bb et offrez leurs r\u00e9compenses aux habitants des tombes, car cela leur parvient.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

– Le Moujtahid Chawkani a dit dans son Na\u00efl El Awtar<\/span><\/strong> : \u00ab Il est dit dans le commentaire du Kanz<\/strong> : \u00ab Lorsque la personne offre la r\u00e9compense de ses \u0153uvres \u00e0 autrui que ce soit la pri\u00e8re, le je\u00fbne, le Hajj, l\u2019aum\u00f4ne, la r\u00e9citation du Qoran ou encore toute autre \u0153uvre de bien, cela parvient au mort et il en tire avantage selon l\u2019avis des gens de la Sunna.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

– L\u2019Imam Nawawi : Il a dit dans Riyadh Salihin<\/span> : \u00ab L\u2019Imam Chafi\u2019i a dit : <\/span>\u00ab Il est recommand\u00e9 de r\u00e9citer aupr\u00e8s de lui une partie du Qoran et si le Qoran est enti\u00e8rement cl\u00f4tur\u00e9 c\u2019est encore meilleur.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Parmi les hadiths qui peuvent \u00eatre cit\u00e9s : <\/span><\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par l\u2019Imam Boukhari avec sa cha\u00eene selon Talha ibn Abdallah ibn \u2018Aouf qui a dit : \u00ab J\u2019ai pri\u00e9 derri\u00e8re Ibn \u2018Abbas lors de la pri\u00e8re mortuaire et il a r\u00e9cit\u00e9 la Fatiha, il a dit : \u00ab Ne saviez-vous pas qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une Sunna.<\/span> \u00bb<\/span> Or, la pri\u00e8re mortuaire et son contenu sont en faveur du mort. Donc, la r\u00e9citation d\u2019une sourate du Qoran par Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) en elle et sa confirmation en tant que Sunna prouve que la r\u00e9citation du Qoran parvient bel et bien aux morts.<\/p>\n

D’apr\u00e8s Ibn Al-\u2018Ala-a ibn Al-Lajlaj, d’apr\u00e8s son p\u00e8re : \u00ab Mon p\u00e8re \u2013 Al- Lajlaj Abou-Khaled \u2013 m’a dit : \u00ab \u00d4 mon fils ! Quand je meurs, alors mets-moi dans la tombe, puis dis : \u00ab Au Nom d’Allah et suivant la tradition de son Messager \u00bb. Ensuite, remets doucement la poussi\u00e8re sur ma tombe. Enfin, lis les premiers et les derniers versets de la sourate Al-Baqarah aupr\u00e8s de la t\u00eate, car j’ai entendu le Messager d’Allah (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) recommander cet acte.<\/span> \u00bb<\/span> Hadith rapport\u00e9 par Tabarani dans \u00ab Al-Mou’jam Al-Kabir<\/strong> \u00bb<\/span>. Haythami a jug\u00e9 fiables ses transmetteurs. De m\u00eame, ce Hadith a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 seulement par la voie d’Ibn \u2018Omar \u2013 qu’Allah les agr\u00e9e – . Il est aussi cit\u00e9 par Al-Khallal dans le chapitre intitul\u00e9 \u00ab Al-Qira’ah ‘Ala Al-Qoubour<\/strong> \u00bb<\/span>, Bayhaqi dans son recueil \u00ab Al-Sunan Al-Kobra<\/strong> \u00bb<\/span> et autres. Il est jug\u00e9 bon par l\u2019imam Nawawi et Ibn Hajar.<\/p>\n

De m\u00eame, Al-Nakha’i rapporte que \u2018Ali Ibn Moussa Al-Haddad dit : \u00ab J’\u00e9tais avec Ahmad Ibn Hanbal et Mohammad Ibn Qudama lors d’un convoi fun\u00e8bre. Apr\u00e8s l’enterrement du d\u00e9funt, un aveugle s’assit devant la tombe pour r\u00e9citer le Coran. Ahmad lui dit : \u00ab \u00d4 untel ! La r\u00e9citation du Coran devant la tombe est une innovation r\u00e9primand\u00e9e \u00bb. Apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 les tombes, Ibn Qudama a dit \u00e0 Ahmad Ibn Hanbal : \u00ab \u00d4 Abou \u2018Abdullah ! Que dis-tu \u00e0 propos de Moubachir Al-Halabi ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Il est un homme digne de confiance \u00bb. Ensuite, l’Imam Ahmad demanda : \u00ab As-tu inscrit quelque chose d’apr\u00e8s lui ? \u00bb Il dit : \u00ab Oui, Moubachir, d’apr\u00e8s AbdRahman Al-\u2018Ala-a ibn Al-Lajlaj d’apr\u00e8s son p\u00e8re, rapporte que ce dernier a recommand\u00e9, \u00e0 son enterrement, de r\u00e9citer devant sa tombe les premiers et les derniers versets de la sourate Al-Baqarah. \u00ab\u00a0J’ai entendu Ibn \u2018Omar recommander cet acte\u00a0\u00bb poursuit-il. \u00c0 ce moment, l’Imam Ahmad dit : \u00ab Reviens \u00e0 l’aveugle et demande-lui de reprendre la r\u00e9citation \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Al-Nakha’i rapporte \u00e9galement que Al \u2018Abbas Ibn Mohammad Al-Douri, interrogeant Yahia Ibn Ma\u2019in sur la r\u00e9citation du Coran devant la tombe, lui rapporta ce Hadith.<\/p>\n

Les savants se sont appuy\u00e9s aussi sur le Hadith d’Ibn \u2018Abbas pour servir d’argument au sujet de la lecture du Qoran sur la tombe. D’apr\u00e8s Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab Le Messager d’Allah est pass\u00e9 devant deux tombes et a dit : \u00ab Ces deux hommes sont tourment\u00e9s pour des actes futiles. Mais non, r\u00e9torqua-t-il, L’un d’eux ne se purifiait pas de son urine, l’autre s’adonnait \u00e0 la calomnie. Puis, il a pris une branche verte, l’a coup\u00e9e en deux et sur chaque tombe a mis une partie en disant : \u00ab j’esp\u00e8re que cette branche all\u00e9gera leur souffrance tant qu’elle restera verte<\/strong> \u00bb<\/span><\/span> Hadith reconnu unanimement authentique.<\/p>\n

Al-Khattabi dit : \u00ab Ce Hadith est un argument sur la recommandation de la lecture du Coran sur les tombes, car si on esp\u00e8re que la glorification rendue par les arbres all\u00e8ge le supplice, la lecture du Coran sur les tombes est plus profitable pour le d\u00e9funt<\/span> \u00bb.<\/span><\/p>\n

Dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Tadhkirah<\/strong> \u00bb<\/span>, Al-Qourtoubi dit : \u00ab Les savants se sont appuy\u00e9s sur le Hadith de la palme verte pour en tirer l\u2019argument de la lecture du Coran sur la tombe [\u2026] les savants ont dit : \u00ab On peut tirer de ce Hadith qu’il est permis de planter les arbres et de lire le Coran sur les tombes. Si la plantation des arbres all\u00e8ge le supplice du d\u00e9funt, comment en serait-il pour la lecture du Coran par un fid\u00e8le ? \u00bb Il dit aussi : \u00ab C’est pourquoi les savants ont recommand\u00e9 la visite des tombes, car la lecture du Coran ressemble \u00e0 un cadeau offert par le visiteur<\/span> \u00bb.<\/span><\/p>\n

Nawawi dans son ouvrage \u00ab Charh Muslim<\/strong> \u00bb<\/span> dit : \u00ab \u00c0 partir de ce Hadith, les savants ont jug\u00e9 qu’il est recommand\u00e9 de r\u00e9citer le Qoran sur les tombes, car si la glorification rendue par la palme verte peut d\u2019all\u00e9ger le supplice, la lecture du Coran serait mieux plac\u00e9e pour r\u00e9aliser cette fin et c’est Allah seul qui le sait par excellence<\/span> \u00bb.<\/span><\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est-il vrai que la personne morte ne peut plus tirer de profit comme semble le confirmer le verset \u00ab\u00a0et en v\u00e9rit\u00e9, l’homme n’obtient que les fruits de ses efforts\u00a0\u00bb et aussi qu’il est interdit de r\u00e9citer du Qoran pour les morts ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

Est-il vrai que la personne morte ne peut plus tirer de profit comme semble le confirmer le verset \u00ab\u00a0et en v\u00e9rit\u00e9, l’homme n’obtient que les fruits de ses efforts\u00a0\u00bb et aussi qu’il est interdit de r\u00e9citer du Qoran pour les morts ? REPONSE En ce qui concerne vos questions sachez que Cheikh Mohamed El Hafidh El Misri Tidjani fut interrog\u00e9 sur la signification du verset qui dit : \u00ab et en v\u00e9rit\u00e9, l\u2019homme n\u2019obtient que les fruits de ses efforts \u00bb (Sourate 53 L\u2019\u00e9toile, verset 39) Il r\u00e9pondit : \u00ab Une personne est venue aupr\u00e8s du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Est-il vrai que la personne morte ne peut plus tirer de profit comme semble le confirmer le verset \u00ab\u00a0et en v\u00e9rit\u00e9, l’homme n’obtient que les fruits de ses efforts\u00a0\u00bb et aussi qu’il est interdit de r\u00e9citer du Qoran pour les morts ?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}