{"id":327,"date":"2018-07-19T15:34:51","date_gmt":"2018-07-19T13:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=327"},"modified":"2018-07-19T15:34:51","modified_gmt":"2018-07-19T13:34:51","slug":"question-reponse-51","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-51\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 51"},"content":{"rendered":"
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J\u2019ai entendu dire que certains saints arrivent \u00e0 un niveau tel qu on ne peut plus les juger avec la Chari\u2019a car ils sont arriv\u00e9s au niveau de la Haqiqa, et que celle-ci s\u2019oppose \u00e0 la chari\u2019a.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

REPONSE<\/span><\/strong><\/p>\n

Tout d’abord il faut bien noter que personne, quelle que soit sa station spirituelle, ne peut pr\u00e9tendre \u00eatre affranchi de la Chari’a et des Loi promulgu\u00e9es par Allah, car si une personne aurait pu pr\u00e9tendre cela se serait le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui), or il \u00e9tait le plus assidu et le plus parfait dans l’ob\u00e9issance aux principes de la Chari’a puisqu’il en est la r\u00e9alisation vivante.<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a rappel\u00e9 ce principe, bien que sa Haqiqa en tant que Sceau de la Saintet\u00e9 soit in\u00e9gal\u00e9e et in\u00e9galable pour tous Wali, en disant : \u00ab Pesez les propos qui me sont attribu\u00e9s \u00e0 la balance de la Chari\u2019a, ce qui est conforme prenez-le et ce qui diverge d\u00e9laissez-le.<\/span><\/strong> \u00bb <\/span>Il a dit aussi au sujet du P\u00f4le et de sa relation entre la loi et la Haqiqa (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) : \u00ab Le P\u00f4le rend sa loi (Chari\u2019a) infaillible avec sa Haqiqa et cache sa Haqiqa avec sa loi.<\/span><\/strong> \u00bb<\/span><\/p>\n

La Chari’a (la Loi), la Tariqa (la voie) et la Haqiqa (la V\u00e9rit\u00e9) sont un tout indivisible pour pouvoir atteindre l’objectif vis\u00e9, c’est \u00e0 dire conna\u00eetre Allah. On pourrait donner comme exemple que la Chari’a repr\u00e9sente la graine et les racines de l’arbre, la Tariqa en est le tronc vigoureux ainsi que les branches et la Haqiqa ce sont les fruits. Or, tout est contenu dans la graine (c’est-\u00e0-dire dans la Chari\u2019a) et il ne lui reste plus qu\u2019\u00e0 pousser. Ainsi, on ne peut pas pr\u00e9tendre que les fruits (la Haqiqa) n\u2019aient pas besoin d\u2019une graine et des racines (la Chari\u2019a) pour exister bien au contraire, ni que l\u2019objectif des graines n\u2019est pas de donner des fruits.<\/p>\n

Seulement la Chari\u2019a traite des c\u00f4t\u00e9s apparents tandis que la Haqiqa est du domaine de la pure r\u00e9alit\u00e9 provenant du cach\u00e9 et des effets int\u00e9rieurs de cette r\u00e9alit\u00e9 ; or il arrive alors que certains pensent que la Haqiqa semble s\u2019opposer \u00e0 la Chari\u2019a dans certaines de ses majestueuses manifestations, mais en aucun cas cela n\u2019est une opposition, c\u2019est seulement une incompr\u00e9hension due \u00e0 un manque de perspicacit\u00e9 dans l\u2019\u00e9tendue des profondeurs de la Loi. C\u2019est pour cette raison qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 aux proph\u00e8tes (sur eux la paix) de parler selon la compr\u00e9hension des gens et c\u2019est ce sens qu\u2019il faut retenir, c’est-\u00e0-dire que les gens ayant atteints la Haqiqa ne peuvent \u00eatre compris que par ceux qui go\u00fbtent ce qu\u2019ils ont go\u00fbt\u00e9, qui passent par l\u00e0 o\u00f9 ils sont pass\u00e9s et non par ceux qui ne connaissent que les domaines apparents de la Chari\u2019a.<\/p>\n

Cela se retrouve par exemple en math\u00e9matique o\u00f9 il n\u2019est pas concevable de demander \u00e0 une personne ayant tout juste des aptitudes \u00e0 faire des additions, de comprendre, de commenter et d\u2019expliquer des th\u00e9or\u00e8mes ou autres casse-t\u00eates de l\u2019arithm\u00e9tique. \u00c0 l\u2019identique dans l\u2019Islam on ne peut pas demander aux communs des gens de comprendre, de commenter et d\u2019expliquer le domaine de la Haqiqa. Ils ne peuvent ni en parler, ni le mesurer et encore moins le critiquer, car parler le langage des Connaissants tout en ayant l\u2019inexp\u00e9rience des gens du commun est une grave calamit\u00e9, du seul fait que cette connaissance ne repose ni sur l\u2019accumulation d\u2019un savoir abstrait, ni sur l\u2019\u00e9tude et la r\u00e9flexion, mais c\u2019est le pur fruit d\u2019une faveur Divine.<\/p>\n

Le grand ma\u00eetre Sarradj (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit :<\/p>\n

\u00ab Les sciences proviennent de trois sources :<\/span><\/p>\n

– Un verset du livre d\u2019Allah<\/span><\/p>\n

– Une tradition remontant au Proph\u00e8te (paix et salut sur lui)<\/span><\/p>\n

– Ou une sagesse d\u00e9coulant de l\u2019un et de l\u2019autre et survenue dans le c\u0153ur d\u2019un des saints de Dieu\u00bb<\/span><\/p>\n

Les propos des Connaissants ont leurs propres interpr\u00e9tations qui ne sont r\u00e9ellement saisies que par leurs pairs, alors que le commun peut \u00eatre choqu\u00e9 par la teneur apparente de certaines paroles mal comprises et qui leur semblent \u00eatre contraire \u00e0 leurs niveaux de compr\u00e9hension de la Chari\u2019a, tandis que le Connaissant en tirera une compr\u00e9hension profonde et une sagesse subtile en tout point conforme au sens apparent et profond de la Chari\u2019a.<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) en a \u00e9galement fait mention. En effet, il est rapport\u00e9 dans Djawahirou-l-Ma\u2019ani<\/span> qu\u2019on interrogea Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) sur le sens de la parole de Cheikh el Akbar (Ibn \u2018Arabi \u2013qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit : \u00ab Celui qui proclame l\u2019unicit\u00e9 il a apostasi\u00e9<\/span>. \u00bb<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a r\u00e9pondu : \u00ab Le sens voulu par \u00ab apostasi\u00e9 \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire la sortie de la voie droite, car certes le Connaissant s\u2019il proclame l\u2019unicit\u00e9 tel que le con\u00e7oit les gens du commun il a alors apostasi\u00e9, et le commun s\u2019il proclame l\u2019unicit\u00e9 des Connaissants il a apostasi\u00e9, c’est-\u00e0-dire il a fait acte de m\u00e9cr\u00e9ance, c\u2019est dans ce sens que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dit : \u00ab Nous les proph\u00e8tes avons \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 de parler aux gens \u00e0 la mesure de leur compr\u00e9hension.<\/span> \u00bb ou comme il a dit (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) en ce qui va dans ce sens. <\/span><\/strong>\u00bb<\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi aussi Ibn \u2018Arabi el Hatimi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) avait sp\u00e9cifi\u00e9 et mis en garde en disant : \u00ab Ce genre de d\u00e9voilement (kashf) et de science (‘ilm) doit \u00eatre cach\u00e9 \u00e0 la plupart des cr\u00e9atures, en raison de ce qu’il y a en cela de trop \u00e9lev\u00e9 ; au-dessous de cela, il y a un ab\u00eeme profond, o\u00f9 la chute est beaucoup \u00e0 craindre. En effet, si quelqu’un qui ne poss\u00e8de pas la connaissance des r\u00e9alit\u00e9s propres des choses (haq\u00e2’iq) et ignore les subtilit\u00e9s spirituelles (raq\u00e2’iq), en abordant cet ordre de doctrine contemplative, tombe sur quelque propos \u00e9manant d’un \u00eatre qui a poss\u00e9d\u00e9 effectivement une telle connaissance, alors que lui-m\u00eame n’en a jamais eu quelque exp\u00e9rience directe il pourrait s’autoriser \u00e0 dire lui aussi : \u00ab Je suis Celui que j’aime, Celui que j’aime est moi \u00bb. C’est pour cette raison que nous voilons et scellons ce genre d’enseignement.<\/span><\/p>\n

Hasan al-Basr\u00ee – qu’All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde! – (qui donnait r\u00e9guli\u00e8rement un enseignement public), lorsqu’il voulait parler de ces myst\u00e8res qui ne doivent pas se trouver sur le chemin de ceux qui n’en sont pas dignes, appelait \u00e0 part Farqad as-Sabakh\u00ee et M\u00e2lik Ibn Din\u00e2r, ainsi que les autres pr\u00e9sents d’entre les gens du \u00ab\u00a0go\u00fbt\u00a0\u00bb initiatique (ahlu-dhawq), et fermant la porte aux autres, traitait de ces mati\u00e8res en s\u00e9ance intime. S’il n’y avait pas eu une n\u00e9cessit\u00e9 d’observer le secret, il n’aurait pas proc\u00e9d\u00e9 de cette fa\u00e7on.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame, Ab\u00fb Hurayra – qu’Allah soit satisfait de lui! – a dit, selon ce que rapporte al-Bukh\u00e2r\u00ee dans son Recueil de had\u00eeths: \u00ab\u00a0J’ai port\u00e9 de la part du Proph\u00e8te – qu’All\u00e2h prie sur lui et le salue! – deux \u00ab\u00a0sacs\u00a0\u00bb : l’un, je l’ai dispens\u00e9 entre vous tous; l’autre, si j’agissais de m\u00eame, on me couperait cette gorge\u00a0\u00bb. De son c\u00f4t\u00e9, Ibn ‘Abb\u00e2s, – qu’Allah soit satisfait de lui ! – en parlant du verset : \u00ab\u00a0Allah qui a cr\u00e9\u00e9 sept Vo\u00fbtes C\u00e9lestes et autant de Terres; le Commandement descend entre elles<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (Cor. 65, 12), d\u00e9clarait : \u00ab Si je vous disais quelle en est l’interpr\u00e9tation (\u00e9sot\u00e9rique), vous me lapideriez en disant que je suis un infid\u00e8le \u00bb. D’autre part, ‘Al\u00ee ben Ab\u00ee T\u00e2lib – sur lui la paix! – frappait sa poitrine et disait: \u00ab\u00a0Ah! En v\u00e9rit\u00e9, ici il y a une science immense ! Si seulement je trouvais des \u00eatres qui puissent les porter!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Enfin, l’Envoy\u00e9 d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue! – disait: \u00ab Ab\u00fb Bakr vous est sup\u00e9rieur, non pas par le nombre des pri\u00e8res ou des je\u00fbnes, mais par quelque chose qui est survenu dans sa poitrine \u00bb, et il n’expliqua pas ce qu’\u00e9tait cette chose, mais se tut l\u00e0-dessus. Toute science ne doit pas \u00eatre expliqu\u00e9e par celui qui la poss\u00e8de, et le Proph\u00e8te – qu’Allah prie sur lui et le salue -disait: \u00ab Parlez aux hommes selon la capacit\u00e9 de leurs intelligences \u00bb.<\/span><\/p>\n

De ce fait, quand quelqu’un trouve un livre traitant d’une science qu’il ignore et dont il n’a pas pris la voie, il ne doit pas s’en m\u00ealer, mais remettre le livre \u00e0 ceux qui s’y entendent, sans se consid\u00e9rer tenu d’y croire ou de n’y pas croire, ou m\u00eame d’en parler. \u00ab Tout porteur de science religieuse n’est pas n\u00e9cessairement savant v\u00e9ritable \u00bb (had\u00eeth). \u00ab Mais ils traitent de mensonge ce dont ils ne poss\u00e8dent pas la science<\/span> <\/strong>\u00bb (Cor. 10, 39). \u00ab Pourquoi disputez-vous au sujet de ce dont vous n’avez pas une science ?<\/span><\/strong> \u00bb (Cor. 3, 66). Ainsi, nous sommes instruits que les hommes sont bl\u00e2m\u00e9s quand ils parlent sur une chose sans avoir parcouru la voie qui y m\u00e8ne.<\/span> \u00bb Fin de citation<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Imam \u2018Abd al-Wahhab al-Cha\u2019rani al-Hanafi a dit dans al-Tabaqat al-koubra<\/span> : \u00ab La voie des Soufis est bas\u00e9e sur le Coran et la Sunna et elle est bas\u00e9e sur la vie en conformit\u00e9 avec la morale des Proph\u00e8tes et des Purifi\u00e9s. Elle ne doit pas \u00eatre bl\u00e2m\u00e9e \u00e0 moins qu\u2019elle viole une d\u00e9claration explicite du Coran, de la Sunna ou du consensus des savants. Si elle ne contredit pas l\u2019une de ces sources, le plus que l\u2019on peut dire est qu\u2019elle est une compr\u00e9hension qui a \u00e9t\u00e9 offerte au Musulman, alors laissez quiconque souhaite, s\u2019y embarquer et quiconque ne veut pas, s\u2019en abstenir, cela \u00e9tant vrai autant pour les travaux comme pour la compr\u00e9hension. Ainsi, aucun pr\u00e9texte n\u2019existe pour la condamner sauf pour quelqu\u2019un qui a une mauvaise opinion des autres ou interpr\u00e8te comme ostentation ce qu\u2019ils font, ce qui est interdit.<\/span><\/span><\/p>\n

Quiconque examine minutieusement les branches de la connaissance des Gens d\u2019Allah Le Tr\u00e8s-Haut, trouvera qu\u2019aucun d\u2019eux ne va au-del\u00e0 de la Loi Sacr\u00e9e. Comment peuvent-ils aller au-del\u00e0 de la Loi Sacr\u00e9e alors que c\u2019est la loi qui relie les Soufis \u00e0 Allah \u00e0 tout moment !? Au contraire, la raison des doutes de quelqu\u2019un qui n\u2019est pas familier avec la voie des Soufis, qui est l\u2019essence m\u00eame de la Loi Sacr\u00e9e, est que cette personne n\u2019a pas profond\u00e9ment ma\u00eetris\u00e9 la connaissance de la Loi. Voil\u00e0 pourquoi Jounayd (qu\u2019Allah Le Tr\u00e8s-Haut lui fasse mis\u00e9ricorde) dit : \u00ab Cette connaissance qui est la n\u00f4tre est bas\u00e9e sur le Coran et la Sunna, \u00bb en r\u00e9ponse \u00e0 ses contemporains et autres qui imaginent qu\u2019elle est en dehors des limites du Coran et de la Sunna <\/span>\u00bb. Fin de citation<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, c\u2019est dans ce cadre que l\u2019on doit comprendre le lien entre la science de la Chari\u2019a et la science de la Haqiqa qui ne s\u2019oppose pas dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a encore clarifi\u00e9 ce point lorsqu\u2019on lui demanda : \u00ab Que faire pr\u00e9valoir si le d\u00e9voilement authentique est en d\u00e9saccord avec l\u2019\u00e9nonc\u00e9 clair ?<\/span> \u00bb<\/p>\n

Il r\u00e9pondit : \u00ab Sache que l\u2019\u00e9nonc\u00e9 clair et le d\u00e9voilement authentique proviennent tout deux du Seigneur, et ils ne peuvent \u00eatre en d\u00e9saccord ni dans la substance ni dans la conclusion, car ils ne sont qu\u2019une seule et m\u00eame chose provenant d\u2019une seule et m\u00eame source. En effet, l\u2019\u00e9nonc\u00e9 clair est survenu en la personne du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) que ce soit par le hadith ou le Qoran. Quant au d\u00e9voilement authentique, il provient aussi de Son Seigneur par le biais des effusions de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne. Pour tous les deux, il (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) sert d\u2019interm\u00e9diaire dans la transmission et tous les deux proviennent d\u2019Allah, c\u2019est pour cette raison que nous avons d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils ne peuvent \u00eatre en d\u00e9saccord l\u2019un par rapport \u00e0 l\u2019autre. Le d\u00e9voilement authentique ne guide qu\u2019en direction de ce vers quoi guide l\u2019\u00e9nonc\u00e9 authentique dans ce qu\u2019il autorise ou menace, ou garantit.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ainsi parmi les \u00e9tats du d\u00e9tenteur du d\u00e9voilement c\u2019est que lorsqu\u2019il veut conna\u00eetre le statut juridique attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de n\u2019importe quel probl\u00e8me, s\u2019il le voit en lumi\u00e8re ou rev\u00eatu de lumi\u00e8re ou entour\u00e9 de lumi\u00e8re alors cela indique que c\u2019est r\u00e9clam\u00e9 par la Loi soit par le statut de devoir (Wajib) soit par celui de m\u00e9ritoire (Mandoub). Par contre s\u2019il constate qu\u2019il est fait de t\u00e9n\u00e8bre ou rev\u00eatu de t\u00e9n\u00e8bre ou entour\u00e9 de t\u00e9n\u00e8bre alors c\u2019est que la Loi r\u00e9clame de le d\u00e9laisser soit par le statut d\u2019illicite (Haram) ou celui de d\u00e9testable (Makrouh). Enfin si par son d\u00e9voilement il constate que ne survient de lui ni lumi\u00e8re, ni t\u00e9n\u00e8bre cela indique que c\u2019est permis (Moubah) et qu\u2019il n\u2019est r\u00e9clam\u00e9 ni de l\u2019accomplir ni de le d\u00e9laisser en lui-m\u00eame. Par contre, le statut de permis (Moubah) peut changer en celui de devoir ou d\u2019interdiction \u00e0 des moments occasionnels, si son accomplissement peut conduire \u00e0 ce qui est illicite ou permettre d\u2019acqu\u00e9rir ce qui est ordonn\u00e9 ou recommand\u00e9, sinon il reste dans son statut de permis\u2026 <\/span><\/strong>\u00bb<\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u2019ai entendu dire que certains saints arrivent \u00e0 un niveau tel qu on ne peut plus les juger avec la Chari\u2019a car ils sont arriv\u00e9s au niveau de la Haqiqa, et que celle-ci s\u2019oppose \u00e0 la chari\u2019a.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-327","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

J\u2019ai entendu dire que certains saints arrivent \u00e0 un niveau tel qu on ne peut plus les juger avec la Chari\u2019a car ils sont arriv\u00e9s au niveau de la Haqiqa, et que celle-ci s\u2019oppose \u00e0 la chari\u2019a. REPONSE Tout d’abord il faut bien noter que personne, quelle que soit sa station spirituelle, ne peut pr\u00e9tendre \u00eatre affranchi de la Chari’a et des Loi promulgu\u00e9es par Allah, car si une personne aurait pu pr\u00e9tendre cela se serait le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui), or il \u00e9tait le plus assidu et le plus parfait dans l’ob\u00e9issance\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"J\u2019ai entendu dire que certains saints arrivent \u00e0 un niveau tel qu on ne peut plus les juger avec la Chari\u2019a car ils sont arriv\u00e9s au niveau de la Haqiqa, et que celle-ci s\u2019oppose \u00e0 la chari\u2019a.","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}