{"id":358,"date":"2018-07-21T18:17:43","date_gmt":"2018-07-21T16:17:43","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=358"},"modified":"2018-07-21T18:17:43","modified_gmt":"2018-07-21T16:17:43","slug":"question-reponse-77","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-77\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 77"},"content":{"rendered":"
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Pourquoi dans la Tariqa ne pouvons-nous pas visiter les tombes des musulmans, et pour la famille est-ce permis ?<\/span><\/strong><\/p>\n

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REPONSE<\/span><\/strong><\/p>\n

En ce qui concerne votre question, sachez que la visite des tombes des musulmans est ouverte et recommand\u00e9e \u00e0 tous les musulmans surtout lorsqu’il s’agit de la famille, et la Tariqa n’a pas pour r\u00f4le de s’opposer \u00e0 ce qui est recommand\u00e9. La seule r\u00e9probation concerne les gens affili\u00e9s \u00e0 la voie et seulement dans le cadre de la visite des saints. En effet, les disciples de la Tariqa ont pris l\u2019engagement lors de leur affiliation de ne pas visiter les saints ne faisant pas partie de la Tariqa dans le d\u00e9sir d’obtenir \u00e0 partir de cette visite une b\u00e9n\u00e9diction particuli\u00e8re.<\/p>\n

Donc il faut retenir que :<\/p>\n

– D’une part cette limite d’interdiction concernant les disciples de la voie n’est que similaire \u00e0 celle que fait un docteur dans le traitement d’une maladie, cela n’a rien \u00e0 voir avec l’interdiction promulgu\u00e9e dans la Chari’a, car la Tariqa n’a pas vocation \u00e0 permettre ou interdire, cela \u00e9tant le r\u00f4le de la Chari’a, le r\u00f4le de la Tariqa est l’\u00e9ducation spirituelle et la formation int\u00e9rieure. Ainsi lorsqu\u2019un docteur d\u00e9fend \u00e0 son patient telle nourriture, ou tel traitement, ce n\u2019est pas parce cela est interdit par la Chari\u2019a, mais parce que c\u2019est ce qu\u2019il convient \u00e0 son \u00e9tat de sant\u00e9 pour la pr\u00e9server. Il en est de m\u00eame de la part des Ma\u00eetres car ils sont les docteurs de l\u2019\u00e2me et ils agissent en tout ce qui convient pour purifier l\u2019\u00e2me et l\u2019aider \u00e0 cheminer.<\/p>\n

– D’autre part cette interdiction ne concerne que les Saints (Aouliya), Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) n\u2019a aucunement vis\u00e9 l\u2019interdiction des tombes comme cela lui a \u00e9t\u00e9 reproch\u00e9. La visite commune des tombes et des cimeti\u00e8res tels que le recommande la Sunna n\u2019est pas concern\u00e9e par cette interdiction et tout disciple Tidjani peut et doit visiter la tombe des musulmans surtout des membres de sa famille, car cela fait partie de la Sunna proph\u00e9tique et permet de penser \u00e0 l’au-del\u00e0.<\/p>\n

Maintenant pour revenir plus profond\u00e9ment sur le point de la visite des Saints au sein de cette voie, il est important de l\u2019expliquer, car il faut savoir que cette interdiction s\u2019est pass\u00e9e en deux temps. Dans un premier temps, depuis l\u2019apparition de la Tariqa \u00e0 Boussemghoune jusqu\u2019\u00e0 l\u2019exil \u00e0 F\u00e8s, il fut interdit aux disciples de visiter les saints vivants, mais permis pour ceux qui \u00e9taient morts. Cette \u00e9ducation n\u2019est pas l\u2019exclusivit\u00e9 de notre Tariqa Tidjaniya mais elle fut formul\u00e9e par de nombreux ma\u00eetres dans diff\u00e9rentes voies spirituelles.<\/p>\n

Cheikh Mohamed el Hafidh el Misri (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit dans Qasd Sabil<\/span><\/strong> au sujet des conditions essentielles n\u00e9cessaires au disciple et lui permettant le compagnonnage avec le Cheikh:<\/p>\n

\u00ab Il doit se contenter, dans la visite des saints vivants et morts, par la limite autoris\u00e9e par son Cheikh, sans croire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une interdiction religieuse de les visiter ou que ce soit r\u00e9prouv\u00e9. Et avec cela il se doit d\u2019aimer l\u2019ensemble des saints, les respecter et les honorer. Cela est retranscrit par tous les grands ma\u00eetres de l\u2019\u00e9ducation spirituelle dans toutes les voies. Ce fut mentionn\u00e9 par Sidi Mohi\u00e9dine ibn \u2018Arabi, Sidi \u2018Ali Khawwas, Ibn Hajr Haythami, Cha\u2019rani, Cheikh Zarrouq, Cheikh Samanoudi, Dardiri, Chara\u00efchi, Ibn Bana Sarqasti, Ibn \u2018Ajiba, Sidi \u2018Abdelaziz Dabbagh, Cheikh Kounti, Imam El F\u00e8si, Cheikh Mohamed ibn \u2018Abdallah El Khani el Khalidi Naqchbandi et autres qu\u2019eux dans les autres voies, et ils sont unanimes dans ce sujet.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne constitue qu\u2019une marque de biens\u00e9ance chez les gens de l\u2019\u00e9ducation spirituelle, car le Cheikh est le docteur du Vrai auquel Allah enseigna les lieux de profit que se partagent les disciples. De par sa connaissance Divine, il ne les oriente que vers la visite, dans laquelle Allah leur d\u00e9cr\u00e8tera le profit, comme cela fut \u00e9voqu\u00e9 par le Connaissant Cha\u2019rani. Se\u00efdina Cheikh Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a autoris\u00e9 de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 tous ses compagnons la visite des compagnons du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), ainsi que les fr\u00e8res dans sa propre voie, et sans qu\u2019il n\u2019ait besoin de le pr\u00e9ciser les proph\u00e8tes (sur eux la paix) qui devancent tout le monde dans la visite et l\u2019irrigation<\/span> \u00bb<\/span> Fin de citation<\/span>.<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 dans Ifadatou-l-Ahmediya<\/span><\/strong> que Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit : \u00ab Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) m\u2019a dit : \u00ab Il y a une affaire que de nombreux ma\u00eetres n\u00e9gligent, c\u2019est que celui qui a pris (la voie) d\u2019un Cheikh et qui part visiter un autre Cheikh (d\u2019une autre voie), alors il ne pourra tirer de profit ni du premier, ni du second.<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span> \u00bb<\/p>\n

L\u2019un des compagnons c\u00e9l\u00e8bre et pilier de cette Tariqa, Sidi Ta\u00efeb Sefiani (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) fut confront\u00e9 aux cons\u00e9quences de cette infraction spirituelle. Il \u00e9tait auparavant dans la Tariqa des ma\u00eetres de Wazzan, enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 leur service, ne se tournant vers personne d\u2019autre tout au long des mois et des jours. Puis lorsqu\u2019il a voulu s\u2019affilier \u00e0 la Tariqa de Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) celui-ci l\u2019informa de la condition essentielle de l\u2019abandon de tout autre Chouyoukh que lui et de toute autre Tariqa que la sienne, il accepta et agr\u00e9a. Il s\u2019astreignit d\u00e8s lors \u00e0 ne rien rajouter avec eux en dehors des salutations d’usage et il perdura dans cette attitude pendant un moment.<\/p>\n

Cependant, il re\u00e7ut la visite de ses anciens compagnons qui s\u2019inqui\u00e9taient \u00e0 son sujet, il les recevait chaleureusement et parfois, il partait avec eux jusqu\u2019\u00e0 leurs lieux, gardant cach\u00e9 son secret, ne voulant pas d\u00e9voiler son affaire. Or, une fois justement, Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) l\u2019envoya dans la r\u00e9gion de Wazzan afin de s\u2019occuper de quelques affaires. De retour de voyage, il s\u2019absenta quelques jours de la pr\u00e9sence de Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret). Lorsqu\u2019ils se rencontr\u00e8rent, Se\u00efdina lui demanda la raison pour laquelle il ne l\u2019avait pas vu depuis son retour, voulant par l\u00e0 faire appara\u00eetre le secret de son \u00e9ducation.<\/p>\n

Sidi Ta\u00efeb (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) lui dit : \u00ab \u00d4 ! Sidi j\u2019ai eu quelque chose qui m\u2019en a emp\u00each\u00e9<\/span> \u00bb<\/span>. Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) lui dit alors : \u00ab Est-il survenu quelque chose en toi du fait de t\u2019\u00eatre rendu \u00e0 Wazzan ?<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span> Il r\u00e9pondit : \u00ab Qu\u2019Allah nous en pr\u00e9serve<\/span> \u00bb<\/span>. Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) lui dit : \u00ab Interroge donc ton c\u0153ur<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span>. D\u00e8s cet instant, il retourna en sa certitude envers Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) et se bl\u00e2ma \u00e0 cause de ce qui avait pu survenir en lui comme confusion, et il s\u2019est repenti aupr\u00e8s d\u2019Allah pour tout cela. C\u2019est aussi pour cette raison que Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) lui a dit : \u00ab D\u00e9laisse les gens de Wazzan car tu ne tireras (de cette relation) que du tort<\/span><\/strong>. \u00bb<\/span><\/p>\n

Par la suite cette interdiction fut \u00e9tendue aussi \u00e0 la visite des Saints morts et cela survint bien apr\u00e8s la fin de la r\u00e9daction du c\u00e9l\u00e8bre Djawahirou-l-Ma\u2019ani<\/span><\/strong>, c\u2019est pour cette raison que cette extension n\u2019y est point mentionn\u00e9e, mais on retrouve bien cette mention dans d\u2019autres ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence tel le Jama\u2019<\/span> <\/strong>de Sidi Mohamed ibn Mechri car il est post\u00e9rieur et son auteur a v\u00e9cu plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Sidi Hajj \u2018Ali Harazim puis il mourut lui aussi avant Se\u00efdina (qu\u2019Allah les agr\u00e9e).<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par \u00ab la langue de la Tariqa \u00bb Abou \u2018Abdallah Kensoussi : \u00ab M\u00e9fie-toi de t\u2019arr\u00eater \u00e0 ce qui est mentionn\u00e9 dans le Djawahirou-l-Ma\u2019ani<\/span> sur le fait que le disciple peut visiter les saints morts, car Cheikh s\u2019est r\u00e9tract\u00e9 sur cela vers la fin de sa vie et il a \u00e9tendu l\u2019interdiction de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Or cette interdiction n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 retranscrite dans la premi\u00e8re copie de Djawahirou-l-Ma\u2019ani<\/span> car son auteur (Sidi Hajj \u2018Ali Harazim) a fini de l\u2019\u00e9crire seize ans avant la mort de Se\u00efdina [\u2026]<\/span> <\/span>\u00bb<\/p>\n

Sidi Mohamed Janouna a dit, tel que mentionn\u00e9 dans Raf\u2019 El \u2019Itab<\/span><\/strong> : \u00ab J\u2019ai certainement vu une copie de Djawahirou-l-Ma\u2019ani<\/span> \u00e9crite par la main de Sidi Mohamed Belkacem, qui fait partie des plus r\u00e9put\u00e9s compagnons de Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) et dans laquelle il est annot\u00e9 que Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) s\u2019est r\u00e9tract\u00e9 sur ce qu\u2019il permettait dans la visite des saints morts en le d\u00e9fendant d\u00e9sormais totalement<\/span> \u00bb <\/span><\/p>\n

Il est rapport\u00e9 dans Fath Rabbani<\/span> <\/strong>: \u00ab Quant aux conditions essentielles auxquelles doit s\u2019attacher la personne, elles sont trois : la premi\u00e8re c\u2019est qu\u2019il ne visite aucun saint vivant ou mort hormis les proph\u00e8tes, les Compagnons (du Proph\u00e8te -que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et les fr\u00e8res dans la voie.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Sidi Mohamed ibn Soule\u00efman Mana\u2019i Tounsi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), l\u2019un des compagnons de Se\u00efdina, d\u00e9tenteur des sciences apparentes et cach\u00e9es, a \u00e9crit une lettre dans laquelle il mentionne certaines conditions de la Tariqa pour celui qui veut s\u2019y affilier : \u00ab Sachez mes chers fr\u00e8res que les oraisons du Cheikh supr\u00eame et Souffre rouge Sidi Ahmed ibn Salim Tidjani, r\u00e9clament des conditions, que certains d\u2019entre ceux qui ignorent les \u00e9crits des gens des voies spirituelles pourraient critiquer, mais (comme dit le proverbe) \u00ab ne connait la jeune mari\u00e9e que sa famille \u00bb [\u2026] Celui d\u2019entre vous qui s\u2019attache aux conditions alors je l\u2019autorise dans le Lazim et la Wadhifa du Cheikh, mais celui qui ne s\u2019y attache pas il n\u2019aura aucune autorisation, et ce sont : <\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re c\u2019est de ne jamais d\u00e9laisser l\u2019accomplissement des oraisons m\u00e9ritoires [\u2026]<\/span><\/p>\n

La seconde c\u2019est de d\u00e9laisser la visite des saints vivants ou morts, les sommit\u00e9s comme les inconnus. Il se peut que cela soit critiqu\u00e9 par certains d\u2019entre ceux qui ignorent les \u00e9crits des gens des voies spirituelles, or cela est mentionn\u00e9 dans de nombreux \u00e9crits, mais seulement cela implique certains et non tous (c’est-\u00e0-dire que cela n\u2019implique pas ceux qui s\u2019affilient par b\u00e9n\u00e9diction, sans engagement, en vue de tirer profit d\u2019\u0153uvres sur\u00e9rogatoires, contrairement \u00e0 ceux qui s\u2019affilient par un v\u0153u pieux pour l\u2019\u00e9ducation spirituelle. Dans la Tariqa Tidjaniya il n\u2019y a pas d\u2019affiliation sans engagement comme pour certaines voies, car toute affiliation se fait par un engagement et un v\u0153u pieux).<\/span><\/p>\n

Je vais vous expliquer cela par un exemple, il est mentionn\u00e9 (dans leurs \u00e9crits) que le disciple ne peut parvenir \u00e0 Allah que lorsqu\u2019il parviendra \u00e0 rompre toute autre attache que celle de son Cheikh de sorte qu\u2019il est convaincu que le profit ne lui parviendra que par l\u2019interm\u00e9diaire de son Cheikh et il estime que toute chose de bien n\u2019est d\u00e9tenue qu\u2019entre les mains de son Cheikh et personne d\u2019autre que lui. <\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, d\u00e8s le moment o\u00f9 il croit que le bien peut lui parvenir par une autre main que celle de son Cheikh, d\u00e8s cet instant leur relation mutuelle est coup\u00e9e. R\u00e9fl\u00e9chis au r\u00e9cit connu au sujet du serviteur de Sidi Abdelqader Djilani (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui, un jour, fut occup\u00e9 \u00e0 r\u00e9nover la Zaouiya lorsqu\u2019entra aupr\u00e8s de lui Se\u00efdina Khidr (sur lui la paix). Il lui transmit ses salutations, mais sans lever la t\u00eate vers lui, ni m\u00eame en jetant un regard dans sa direction. Khidr (sur lui la paix) lui dit : \u00ab Ne sais-tu pas qui je suis ? Si tu ne me connais pas, sache que je suis Khidr. \u00bb Le serviteur lui r\u00e9pondit : \u00ab Je t\u2019ai certainement reconnu, mais seulement l\u2019amour que j\u2019\u00e9prouve pour \u2018Abdelqader ne laisse aucune place pour un autre.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Ainsi, celui qui visite un saint se retrouve n\u00e9cessairement dans une des deux situations, soit il croit \u00e0 l\u2019obtention d\u2019un profit par la visite du wali ou bien non. S\u2019il croit en un profit de lui, alors il s\u2019est d\u00e9tourn\u00e9 de son Cheikh et s\u2019il croit que le profit ne provient que de son Cheikh et non du wali visit\u00e9, dans ce cas sa visite est vaine et devient un manque de biens\u00e9ance envers le wali visit\u00e9. Pour notre part, nous ne d\u00e9nigrons point la visite des saints ni leurs m\u00e9rites, mais nos propos concernent ceux dont le Cheikh a mis en garde les disciples de la d\u00e9laisser, car il se doit alors de se conformer \u00e0 sa recommandation. Dans le cas contraire, cela devient une d\u00e9sob\u00e9issance envers son Cheikh et par cette inobservance il ne peut plus jamais tirer de profit de lui [\u2026]<\/span> \u00bb <\/span>Fin de citation<\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, bien que souvent on retrouve comme interpr\u00e9tation \u00e0 cette extension tardive de l\u2019interdiction aux saints morts la m\u00eame cause que celle qui concernait les vivants, il y a une tout autre raison plus subtile que ne go\u00fbtent et ne comprennent que ceux qui sont familiers aux secrets spirituels et \u00e0 leurs r\u00e9alit\u00e9s, avec ce que cela contient comme station et biens\u00e9ance s\u2019y rapportant.<\/p>\n

En fait cette interdiction n\u2019est survenue qu\u2019une fois que notre ma\u00eetre le P\u00f4le Cach\u00e9 s\u2019est \u00e9tabli fermement dans sa station particuli\u00e8re de la Katmiya, devenant ainsi parmi les saints le porte-parole et le porte-\u00e9tendard unique de la station singuli\u00e8re du plus parfait des proph\u00e8tes et leur sceau, celle de la Haqiqat el Mohammediya <\/span>(R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne).<\/p>\n

Il est dit dans Djawahirou-l-Ma\u2019ani <\/span><\/strong>au sujet de cette R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne : \u00ab C\u2019est par elle que proviennent toutes les obtentions spirituelles des proph\u00e8tes et messagers (sur eux la paix) et l\u2019ensemble des anges et rapproch\u00e9s, l\u2019ensemble des P\u00f4les et v\u00e9ridiques, l\u2019ensemble des Saints et Connaissants \u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il dise : \u00ab Tout ce qu\u2019obtient l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation comme science, connaissance, \u00e9manation, illumination, \u00e9l\u00e9vation, \u00e9tats, stations et caract\u00e8res, tout cela provient de l\u2019irrigation de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit en commentant les vers suivants du Hamziya<\/span><\/strong> :<\/p>\n

\u00ab Comment les proph\u00e8tes peuvent ils acc\u00e9der \u00e0 ton \u00e9l\u00e9vation ? \u00bb et le vers \u00ab \u00d4 ciel que nul autre ne peut transcender \u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Le po\u00e8te commence son vers par la proposition interrogative et exclamative \u00ab Comment \u00bb (Ka\u00effa), dans les deux cas cela signifie qu\u2019il est impossible aux proph\u00e8tes d\u2019acc\u00e9der au Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui). La n\u00e9gation montre ici qu\u2019ils n\u2019ont pas un commencement semblable au sien, car la condition par laquelle la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne a pris naissance ne laisse \u00e0 personne l\u2019espoir d\u2019en \u00eatre \u00e0 l\u2019origine, car il est le fondement de tout fondement et tout l\u2019univers est une partie de lui. Il est donc connu que dans tous les cas la \u00ab partie \u00bb ne peut contenir le \u00ab tout \u00bb puisque \u00e9tant une subdivision il ne peut englober l\u2019ensemble. De ce fait si le rapport entre le \u00ab tout \u00bb et la \u00ab partie \u00bb est ainsi r\u00e9gi alors tous les proph\u00e8tes et messagers (sur eux la paix) ne peuvent esp\u00e9rer transcender l\u2019\u00e9l\u00e9vation Mohammadienne, car il est stationnaire (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dans le degr\u00e9 de la singularit\u00e9 exprimant la V\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Essence Absolue […]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Comment les proph\u00e8tes peuvent-ils acc\u00e9der \u00e0 ton \u00e9l\u00e9vation ? \u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Cela veut dire que tous les proph\u00e8tes et messagers (sur eux la paix) ne peuvent \u00e9galer le Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dans sa station et qu\u2019ensuite la nature m\u00eame du domaine de la V\u00e9rit\u00e9 diff\u00e8re entre le sceau de la proph\u00e9tie et tous les autres proph\u00e8tes \u00e0 tel point que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) englobe ce que les autres proph\u00e8tes sont incapables de cerner. En cons\u00e9quence ils ne peuvent esp\u00e9rer s\u2019\u00e9lever \u00e0 tes hauteurs, \u00f4 Proph\u00e8te, puisqu\u2019ils ne sont que des subdivisions, Tu es certainement le fondement rassembleur (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/span><\/strong><\/p>\n

Le fait qu\u2019il dise : \u00ab \u00d4 ciel que nul autre ne peut transcender \u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Cela montre que le proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) est \u00e9lev\u00e9 au-dessus de toute existence telle l\u2019\u00e9l\u00e9vation du ciel par rapport \u00e0 la terre. En prenant cet exemple, on remarque que le ciel assure la subsistance des gens de la terre et que, par la volont\u00e9 d\u2019ALLAH, il exerce une influence sur sa surface. En cons\u00e9quence, le ciel est plus noble et plus \u00e9lev\u00e9 que la terre de m\u00eame pour le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui est au-dessus de tout ce qui existe. Ainsi, la totalit\u00e9 de l\u2019existence tire profit et irrigation de sa g\u00e9n\u00e9reuse pr\u00e9sence et toute forme de manifestation n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 que le r\u00e9sultat des Noms Divins et des Secrets Seigneuriaux qui sont compris dans la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne et qui assure l\u2019irrigation de l\u2019existence.<\/span><\/strong><\/p>\n

Le vers qui dit : \u00ab \u00d4 ciel que nul autre ne peut transcender \u00bb signifie que l\u2019ensemble des proph\u00e8tes et des messagers n\u2019\u00e9galent point l\u2019\u00e9l\u00e9vation du Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et ils ne peuvent englober ses secrets, ses savoirs, ses connaissances et ma\u00eetriser la v\u00e9rit\u00e9 de ses stations\u2026Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) est un ciel de noblesse dont la lumi\u00e8re d\u00e9limite l\u2019ensemble des proph\u00e8tes et des messagers (sur eux la paix), il est impossible pour eux d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la station du Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) \u00e0 cause des voiles Divins, s\u2019ils se rapprochaient du premier voile de lumi\u00e8re ils seraient br\u00fbl\u00e9s en moins d\u2019un clin d\u2019\u0153il [\u2026]<\/span> <\/span><\/strong>\u00bb Fin de citation<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, tous ceux qui re\u00e7urent cette irrigation directement de cette station unique du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) furent tamponn\u00e9s du cachet de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne, c’est-\u00e0-dire les proph\u00e8tes (sur eux la paix), les Compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) et le Sceau des Saints avec l\u2019ensemble de ses disciples et compagnons de son \u00e9poque jusqu\u2019au jour Dernier.<\/p>\n

Il est mentionn\u00e9 que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit \u00e0 Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) : \u00ab Lorsque tes compagnons passent aupr\u00e8s de mes compagnons qu\u2019ils les visitent, quant \u00e0 tout autre parmi les saints, ils ne doivent pas.<\/span><\/strong><\/span> \u00bb<\/p>\n

Du fait de ce cachet de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne, ceux qui s\u2019affilient \u00e0 la voie sont alors consid\u00e9r\u00e9s par le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) comme ses propres compagnons et disciples. Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit : \u00ab Le Ma\u00eetre de l’existence (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) m\u2019a dit :\u00abTes compagnons sont mes compagnons, tes disciples sont mes disciples et tes \u00e9l\u00e8ves sont mes \u00e9l\u00e8ves \u00bb<\/span> <\/span><\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pour cette raison, l\u2019interdiction de la visite des saints morts ne concerne nullement les compagnons de Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) ni les fr\u00e8res dans la voie, comme cela est connu et reconnu. Pour exemple Sidi Ahmed Mazouni, qui faisait partie des plus grands parmi les \u00e9lites des compagnons, d\u00e9c\u00e9da du vivant de Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) et il fut enterr\u00e9 dans le cimeti\u00e8re des \u00ab Aoulad ibn Abdallah \u00bb pr\u00e8s de la porte de \u00ab Bab Ftouh \u00bb. Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) apr\u00e8s l\u2019enterrement de notre personnage a dit \u00e0 ses compagnons : \u00ab Celui qui a un besoin et qui d\u00e9sire le r\u00e9soudre qu\u2019il prenne un peu de terre de la tombe de Sidi Ahmed Mazouni<\/span><\/strong> \u00bb<\/span>.<\/p>\n

De m\u00eame, l\u2019un des piliers de cette Tariqa, Sidi Ta\u00efeb Sefiani avait pour habitude chaque vendredi de visiter la tombe de Sidi ‘Abdsalem Abou Taleb (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) et constatait l’effet b\u00e9n\u00e9fique que produisaient ces visites. Ce dernier (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) comptait parmi l’\u00e9lite des compagnons de Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) et faisait partie des anciens qui eurent le privil\u00e8ge de l’accompagner depuis son apparition.<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par Cheikh \u2018Omar Foutiyou dans son Rimah<\/span> que parmi les gr\u00e2ces et m\u00e9rites des disciples de cette voie c\u2019est qu\u2019ils ont un signe distinctif qui est accessible aux gens du d\u00e9voilement et par lequel on peut reconna\u00eetre qu’ils sont les \u00e9l\u00e8ves du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et ses disciples. En effet, sur chacun il est inscrit entre ses yeux \u00ab Mohammed \u00bb et sur son dos derri\u00e8re son c\u0153ur \u00ab Mohammed ibn \u2018Abdallah \u00bb et ils portent sur leur t\u00eate une couronne de lumi\u00e8re sur laquelle est inscrit : \u00ab La Tariqa Tidjaniya provient de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne<\/span> \u00bb.<\/p>\n

Ce cachet est la quintessence de toutes irrigations, elle est le \u00ab tout \u00bb d\u2019o\u00f9 d\u00e9coulent et tirent leur origine toutes les \u00ab parties \u00bb et elle ne se m\u00e9lange \u00e0 aucune autre. Le P\u00f4le Cach\u00e9 et Sceau de la Saintet\u00e9 Mohammadienne (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) est le d\u00e9positaire de ce cachet pour le domaine de la saintet\u00e9. De ce fait, depuis toujours, il est la quintessence de la Saintet\u00e9 et sa voie est la m\u00e8re de toutes les voies, il \u00e9crit d\u2019ailleurs dans une de ses lettres en parlant de la particularit\u00e9 de sa voie :<\/p>\n

\u00ab Fais attention ! Regarde en face de toi, ne te laisse pas leurrer, car toutes les voies spirituelles proviennent d’elle, elle est la source de toutes les tourouq, depuis le d\u00e9but de la cr\u00e9ation jusqu’au souffle dans la trompe du Jugement dernier, par une promesse v\u00e9ridique du ma\u00eetre de l’existence (Sayyid El Woujoud (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui)).<\/span><\/span><\/strong>\u00bb<\/p>\n

C\u2019est aussi l\u2019allusion que r\u00e9v\u00e8lent ses nobles propos suivants :<\/p>\n

\u00ab Tout wali ne s\u2019irrigue et ne s\u2019abreuve que de notre oc\u00e9an depuis le d\u00e9but de la cr\u00e9ation et jusqu\u2019au jour o\u00f9 on soufflera dans la Trompe.<\/strong><\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Et aussi sa parole : \u00ab Je suis le ma\u00eetre des saints tout comme le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) est lui, le ma\u00eetre des proph\u00e8tes.<\/span><\/strong> \u00bb<\/span><\/p>\n

Ainsi que sa parole : \u00ab L’ensemble des Wali entre dans notre groupe, se r\u00e9clame de notre voie et prend notre Ouird depuis le d\u00e9but de l’existence jusqu’au jour du Jugement.<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, depuis que Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) fut fix\u00e9 dans sa station particuli\u00e8re, devenant par l\u00e0 m\u00eame le miroir refl\u00e9tant le cachet de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne, c\u2019est alors que l\u2019interdiction de la visite des saints devint g\u00e9n\u00e9rale. En effet, comme il a \u00e9t\u00e9 stipul\u00e9 par Cheikh Ibn \u2018Arabi el Hatimi : \u00ab Les Aouliya se trouvent sur les traces de pas des proph\u00e8tes (sur eux la paix), chaque Wali est sur les pas d’un proph\u00e8te (sur eux la paix)<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span>.<\/p>\n

Ainsi, chaque Chouyoukh s’abreuve dans la source spirituelle d’un des proph\u00e8tes d’Allah (sur eux la paix) et d\u00e9tient le cachet spirituel de l\u2019un des proph\u00e8tes correspondant \u00e0 sa station. Les proph\u00e8tes (sur eux la paix) re\u00e7oivent en irrigation \u00ab ascendante \u00bb le cachet la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne mais en irrigation \u00ab descendante \u00bb ils octroient leurs propres cachets particuliers \u00e0 leurs stations \u00e0 l\u2019un des Wali.<\/p>\n

Or comme il a \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment il est impossible de m\u00e9langer la station particuli\u00e8re du Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) avec celle de l\u2019un des autres proph\u00e8tes et cela quelque soit sa valeur, le cachet de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne \u00e9tant le \u00ab tout \u00bb et celui de l\u2019un des proph\u00e8tes n\u2019\u00e9tant qu\u2019une \u00ab partie \u00bb de ce \u00ab tout \u00bb. Si celui qui d\u00e9tient le cachet de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne s\u2019oriente vers un Saint ayant le cachet d\u2019un autre d\u2019entre les proph\u00e8tes (sur eux la paix) afin de tirer profit de lui, alors il sera d\u00e9pouill\u00e9 et priv\u00e9 du cachet du \u00ab tout \u00bb sans m\u00eame pouvoir tirer un quelconque profit du cachet de la \u00ab partie \u00bb.<\/p>\n

Ainsi son manque de biens\u00e9ance et de valeur envers la Station proph\u00e9tique le propulsera sans rien et il r\u00e9coltera le malheur dans ce monde ainsi que dans l\u2019autre. D\u2019o\u00f9 les paroles suivantes de Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) : \u00ab Toute voie qui entre dans la n\u00f4tre est abrog\u00e9e, car notre cachet superpose tous les cachets et notre cachet ne peut \u00eatre support\u00e9 par un autre.<\/span><\/strong> \u00bb<\/span><\/p>\n

Ainsi que cette mise en garde :<\/p>\n

\u00ab Celui qui d\u00e9laisse une oraison d\u2019entre les oraisons des ma\u00eetres en raison de son entr\u00e9e dans notre Tariqa Mohammediya qu\u2019Allah a honor\u00e9 au-dessus de toutes les voies, celui-l\u00e0 Allah le Tr\u00e8s-Haut le pr\u00e9servera en ce monde et dans l\u2019au-del\u00e0, et il n\u2019a aucune crainte \u00e0 avoir concernant une calamit\u00e9 s\u2019abattant sur lui, ni de la part d\u2019Allah, ni celle de son Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui), ni de son pr\u00e9c\u00e9dent ma\u00eetre, qu\u2019il soit parmi les vivants ou les morts. Quant \u00e0 celui qui a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 notre groupe et l\u2019a d\u00e9laiss\u00e9 puis a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans une autre qu\u2019elle, celui-l\u00e0 s\u2019exposera alors aux malheurs de ce monde ainsi que dans l\u2019autre et il n\u2019atteindra jamais la r\u00e9ussite.<\/span><\/strong> \u00bb <\/span><\/p>\n

Il est rapport\u00e9 dans Ifadatou-l-Ahmediya<\/span> <\/strong>que Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit : \u00ab Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) m\u2019a ordonn\u00e9 d\u2019\u00f4ter l\u2019autorisation \u00e0 deux personnes parties visiter la tombe de Moulay Abdsalem ibn Machich (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e). <\/span><\/strong>\u00bb<\/p>\n

Il a dit encore : \u00ab Tous ceux qui visiteront un Wali d’entre les Aouliya, ceux-l\u00e0 ont rompu le lien qu’il y a entre nous, ils ne sont plus de nous et nous cherchons protection aupr\u00e8s d’ALLAH contre les doutes et les conjectures. <\/span><\/strong>\u00bb<\/p>\n

Selon Abou AbdAllah Kenssoussi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), il est rapport\u00e9 que certains compagnons ont interrog\u00e9 Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) sur la question suivante : s\u2019ils passaient aupr\u00e8s du mausol\u00e9e de Maoulana Idriss (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), devaient-ils se rendre aupr\u00e8s de lui pour le saluer ?<\/p>\n

Il leur r\u00e9pondit qu\u2019ils ne devaient point se rendre aupr\u00e8s de lui pour le saluer et il dit : \u00ab Tout le monde se trouve dans un domaine alors que moi et mes compagnons nous sommes dans un tout autre domaine et tout le monde se trouve dans une direction alors que moi et mes compagnons nous sommes dans une tout autre direction<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span>.<\/p>\n

Bien que la privation, au sein de la voie, de la visite des saints morts et vivants soit due au respect r\u00e9clam\u00e9 par la station du cachet de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne et devrait \u00eatre de ce fait, une cause de r\u00e9jouissance et d\u2019observance pour tous disciples, Allah le Tr\u00e8s Haut octroya en compensation une faveur sans commune mesure. Mais cl\u00f4turons ces explications en laissant notre ma\u00eetre le P\u00f4le Cach\u00e9 et Sceau de la Saintet\u00e9 Mohammedienne (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret), \u00e9tendard et porte-parole de la R\u00e9alit\u00e9 Mohammadienne, nous faire cette bonne annonce avec l\u2019extrait de l\u2019un de ses courriers :<\/p>\n

\u00ab [\u2026] Je t’autorise compl\u00e8tement et enti\u00e8rement pour toujours sans changement avec la condition obligatoire d’abandonner toute visite \u00e0 l’ensemble des saints, \u00e0 part la visite du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et ses compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) et personne d’autre.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sache qu’Allah nous a graci\u00e9s d’une bont\u00e9 immense par le don de la pri\u00e8re appel\u00e9e Djaouharatou-l-Kamel, car toute personne qui la r\u00e9citera 12 fois avec des ablutions compl\u00e8tes et dit : \u00ab Ceci est un cadeau pour toi, \u00d4 ! Messager d’Allah \u00bb c’est comme s’il avait visit\u00e9 le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dans son Raouda Ch\u00e9rifa (emplacement dans la mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te \u00e0 M\u00e9dine d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab jardin paradisiaque \u00bb) et c’est comme s’il avait visit\u00e9 tous les Aouliya qui v\u00e9curent depuis l’exil du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) jusqu’\u00e0 l’accomplissement de ce Dhikr.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Remarque, qu’Allah te fasse mis\u00e9ricorde, ces grandes faveurs, ces pierres pr\u00e9cieuses d’une grande valeur qu’Allah le G\u00e9n\u00e9reux nous a donn\u00e9es et dont furent priv\u00e9s tous les autres peuples [\u2026]<\/span> <\/strong><\/span>\u00bb<\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi dans la Tariqa ne pouvons-nous pas visiter les tombes des musulmans, et pour la famille est-ce permis ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

Pourquoi dans la Tariqa ne pouvons-nous pas visiter les tombes des musulmans, et pour la famille est-ce permis ? REPONSE En ce qui concerne votre question, sachez que la visite des tombes des musulmans est ouverte et recommand\u00e9e \u00e0 tous les musulmans surtout lorsqu’il s’agit de la famille, et la Tariqa n’a pas pour r\u00f4le de s’opposer \u00e0 ce qui est recommand\u00e9. La seule r\u00e9probation concerne les gens affili\u00e9s \u00e0 la voie et seulement dans le cadre de la visite des saints. En effet, les disciples de la Tariqa ont pris l\u2019engagement lors de leur affiliation de ne pas visiter\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Pourquoi dans la Tariqa ne pouvons-nous pas visiter les tombes des musulmans, et pour la famille est-ce permis ?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=358"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}