{"id":363,"date":"2018-07-21T20:59:25","date_gmt":"2018-07-21T18:59:25","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=363"},"modified":"2018-07-21T20:59:25","modified_gmt":"2018-07-21T18:59:25","slug":"question-reponse-82","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-82\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 82"},"content":{"rendered":"
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R\u00e9ponses \u00e0 plusieurs questions diverses<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Comment comprendre les paroles d\u2019Allah quant Il se d\u00e9crit avec des caract\u00e8res \u00ab humains \u00bb ?<\/span><\/strong><\/p>\n

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Sachez que les paroles utilis\u00e9es par Allah sont r\u00e9elles et v\u00e9ridiques, rien n’est utilis\u00e9 en vain, mais les termes faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des caract\u00e8res ou des traits humains ne Le concernent en rien dans l\u2019apparence car rien ne lui est semblable, les termes ne peuvent \u00eatre saisis dans leur sens apparent. Ils font bien r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des traits Divins qui \u00e9chappent \u00e0 la perception humaine et il ne nous est point demand\u00e9 de les expliciter, mais seulement de s’y soumettre tout en sachant que cela fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des traits Divins inconnu s et imperceptibles \u00e0 la raison humaine.<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit dans Djawahirou-l-Ma’ani<\/span><\/strong> en \u00e9voquant les termes mentionn\u00e9s dans certains hadith tels que : \u00ab …Allah rit… \u00bb : \u00ab Il est impossible de concevoir cela pour Allah dans l’apparence, cela fait partie des expressions Divines tels la col\u00e8re, l’irritation, et de m\u00eame pour Son Amour, qu’il est impossible de concevoir sur le plan apparent pour Allah, ce sont des expressions qui informent sur des domaines qui sont enti\u00e8rement voil\u00e9s au sujet d’Allah et qui ne peuvent \u00eatre connus, il n’y a comme seule issue qu’\u00e0 se soumettre \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 […]<\/span><\/strong> \u00bb<\/span><\/p>\n

2. Que faire lorsqu\u2019on constate des perles manquantes dans sa Soubha sans savoir depuis quand ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Celui qui constate une ou plusieurs perles manquantes dans son chapelet avec lequel il accomplissait ses oraisons, la r\u00e8gle est que s\u2019il conna\u00eet le nombre de jours exact alors son rattrapage est une n\u00e9cessit\u00e9. Par contre s\u2019il ignore le nombre de jours alors Hajj Hassan Ba\u2019qili (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) quant \u00e0 lui dit dans Al Ira-at<\/span> que celui qui constate un manque dans sa Soubha sans savoir depuis quand cela remonte alors il doit se contenter de rattraper seulement les Lazim concernant sa derni\u00e8re journ\u00e9e.<\/p>\n

Il dit aussi que celui qui constate un ou plusieurs grains en plus dans sa Soubha sans savoir depuis quand alors il accomplit 100 fois la formule \u00ab Astaghf\u00eerou-llah \u00bb avec l\u2019intention de r\u00e9parer l\u2019ensemble que couvre cette dur\u00e9e. ( Al Ira-at<\/span> de Hajj Hasan Ba\u2019qili).<\/p>\n

Certains ont mentionn\u00e9 que l\u2019on peut accomplir 600 fois \u00ab Astaghf\u00eerou-llah \u00bb + 3 fois Djaouharatou-l-Kamel cela lui r\u00e9parera tout manque et rajout.<\/p>\n

3. J\u2019aimerais des \u00e9claircissements au sujet de la parole dans le Coran de la Sourate 3 verset 85 : Et quiconque d\u00e9sire une religion autre que l’Islam\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

Concernant votre question au sujet du verset 85 de la Sourate 3 : \u00ab Celui qui veut une autre religion que l\u2019Islam, il ne sera pas accept\u00e9 et il sera, dans l’au-del\u00e0, parmi les perdants<\/span> <\/strong>\u00bb (Sourate 3 La famille d\u2019Imran, verset 3)<\/span>, en fait il est \u00e9tabli que depuis l’envoi du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) en tant que Sceau des proph\u00e8tes, tous ceux qui viennent font partie de sa communaut\u00e9 et sont dans l’obligation de r\u00e9pondre \u00e0 son appel, son message \u00e9tant universel jusqu’\u00e0 la fin des temps. Cette r\u00e8gle est si in\u00e9vitable que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) avait dit que m\u00eame si Mo\u00efse (sur lui la paix) venait \u00e0 son \u00e9poque il serait oblig\u00e9 de le suivre sinon il irait \u00e0 sa perte. Ainsi il est reconnu que le proph\u00e8te ‘Issa (sur lui la paix) reviendra \u00e0 la fin des temps pour r\u00e9tablir les enseignements du Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) et non pas pour apporter une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation, il fera ce que fait tout musulman.<\/p>\n

Ibn Kathir a dit dans son ex\u00e9g\u00e8se de la parole suivante : \u00ab Allah a dit : \u00ab Celui qui veut une autre religion que l\u2019Islam, il ne sera pas accept\u00e9 <\/span><\/strong>\u00bb c’est-\u00e0-dire celui qui veut prendre un autre chemin autre que ce qu\u2019Allah a l\u00e9gif\u00e9r\u00e9, cela ne lui sera pas accept\u00e9 \u00ab et il sera dans l\u2019au-del\u00e0 parmi les perdants<\/span> \u00bb tout comme a dit le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dans le hadith authentique :<\/span><\/span> \u00ab Celui qui fait une \u0153uvre qui n\u2019est pas dans notre suivi, il sera rejet\u00e9.<\/strong><\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019imam Ahmed a rapport\u00e9 selon Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit : \u00ab Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit : \u00ab Les \u0153uvres se pr\u00e9senteront au Jour du Jugement Dernier, la pri\u00e8re viendra et dira : \u00ab \u00d4 Seigneur, je suis la pri\u00e8re. \u00bb Il lui sera dit : \u00ab Tu es sur le bien. \u00bb Ensuite viendra l\u2019aum\u00f4ne qui dira : \u00ab \u00d4 Seigneur, je suis l\u2019aum\u00f4ne. \u00bb Il lui sera dit : \u00ab Tu es sur le bien \u00bb, puis viendra le je\u00fbne qui dira : \u00ab \u00d4 Seigneur, je suis le je\u00fbne. \u00bb Il lui sera dit : \u00ab Tu es sur le bien \u00bb et toutes les \u0153uvres se pr\u00e9senteront ainsi et Allah le Tr\u00e8s Haut dira \u00e0 chacune : \u00ab Tu es sur le bien. \u00bb Ensuite l\u2019Islam se pr\u00e9sentera et dira : \u00ab \u00d4 Seigneur, tu es la Paix (Salam) et je suis l\u2019Islam. \u00bb Allah le Tr\u00e8s Haut lui dira : \u00ab Tu es sur le bien, et en ce jour c\u2019est par toi que Je me saisis et que J\u2019octroie \u00bb et Allah a dit dans son Livre : \u00ab Celui qui veut une autre religion que l\u2019Islam, il ne sera pas accept\u00e9 et il sera dans l\u2019au-del\u00e0 parmi les perdants. \u00bb<\/span><\/span> \u00bb<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Tabari a rapport\u00e9 dans son ex\u00e9g\u00e8se : \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 que lorsque ce verset fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 chaque religion s\u2019est pr\u00e9tendu \u00eatre ceux qui sont r\u00e9ellement soumis, aussi Allah leur ordonna d\u2019accomplir le p\u00e8lerinage s\u2019ils sont v\u00e9ridiques, car le p\u00e8lerinage est une tradition de l\u2019Islam, ils refus\u00e8rent et ainsi Allah par cela a rendu vain leurs arguments. C\u2019est ce qui est rapport\u00e9 \u00e0 ce sujet selon Abi Najih qui a dit : \u00ab \u2018Ikrima (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit : \u00ab Celui qui veut une autre religion que l\u2019Islam<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span> or les autres religions dirent : \u00ab Nous sommes nous aussi soumis (musulman) \u00bb Allah r\u00e9v\u00e9la alors : \u00ab Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le p\u00e8lerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas… Allah Se passe largement des mondes.<\/span> <\/strong>\u00bb (Sourate 3 La famille de \u2018Imran, verset 97)<\/span> Ainsi les musulmans partirent accomplir le p\u00e8lerinage alors que les Infid\u00e8les rest\u00e8rent.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la parole du Tr\u00e8s Haut qui dit : \u00ab Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont juda\u00efs\u00e9s, les Nazar\u00e9ens, et les Sab\u00e9ens, quiconque d’entre eux a cru en Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes \u0153uvres, sera r\u00e9compens\u00e9 par son Seigneur ; il n’\u00e9prouvera aucune crainte et il ne sera jamais afflig\u00e9 \u00bb<\/span><\/strong> (Sourate 2 La Vache, verset 62)<\/span> elle ne contredit point le verset \u00ab Celui qui veut une autre religion que l\u2019Islam, il ne sera pas accept\u00e9<\/strong> <\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

Ce verset sur les gens du Livre d\u00e9signe ceux qui se sont convertis et soumis \u00e0 Allah, ainsi que ceux qui ont cru au Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) sans avoir eu l’occasion de pouvoir le suivre tel le cas du cousin de son \u00e9pouse Khadidja (qu’Allah l’agr\u00e9e) qui s’appelait Nawfal qui \u00e9tait chr\u00e9tien et qui, lorsque le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) re\u00e7ut le d\u00e9but de la r\u00e9v\u00e9lation et lui demanda conseil, celui-ci lui affirma qu’il \u00e9tait le Proph\u00e8te annonc\u00e9, ainsi il cr\u00fbt en lui et s’est soumis de c\u0153ur, mais il mourut avant que les prescriptions de l’Islam ne soient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es.<\/p>\n

De m\u00eame, il y a le cas de ceux qui n’ont pas re\u00e7u l’appel de l’Islam, ils ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme responsable, cette cat\u00e9gorie de personne est appel\u00e9e les gens de la Fatra<\/span><\/strong> , ils devront faire le pacte d’ob\u00e9issance \u00e0 Allah le jour de la R\u00e9surrection puis Allah les mettra \u00e0 l’\u00e9preuve, ceux qui lui ob\u00e9iront seront sauv\u00e9s et ceux qui lui d\u00e9sob\u00e9iront seront perdus. Enfin concernant le cas de ceux qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la venue du Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) s’ils ont suivi les proph\u00e8tes qui leur ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s et bien ceux-l\u00e0 sont des soumis (c’est la signification du terme musulman) et ils ont droit au Paradis.<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par Souddi au sujet de ce verset : \u00ab Il fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au sujet des compagnons de Salman Farisi (qu\u2019il rencontra avant l\u2019Islam) que lorsque celui-ci raconta leurs situations au Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) disant : \u00ab Ils priaient, je\u00fbnaient, et croyaient en toi et attest\u00e8rent que tu viendrais en tant que proph\u00e8te<\/span> \u00bb et lorsque Salman finit d\u2019\u00e9num\u00e9rer leurs m\u00e9rites, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui dit : \u00ab \u00d4 Salman, ils font partie des Gens du Feu<\/span><\/strong> \u00bb<\/span><\/span> et cela fut tr\u00e8s difficile pour Salman, Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) r\u00e9v\u00e9la alors ce verset. <\/span><\/span><\/p>\n

La croyance du juif concerne ceux qui se sont conform\u00e9s \u00e0 la Thora et \u00e0 la tradition de Mo\u00efse jusqu\u2019\u00e0 la venue de \u2018Issa (sur eux la paix). Depuis la venue de \u2018Issa (sur lui la paix) , tous ceux qui se sont conform\u00e9s \u00e0 la Thora et ont suivi la tradition de Mo\u00efse sans vouloir les d\u00e9laisser pour suivre \u2018Issa (sur eux la paix) , ceux-l\u00e0 font d\u00e9sormais partie des perdants. Et la croyance des Nazar\u00e9ens concerne ceux qui se sont conform\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9vangile et aux lois de \u2018Issa (sur lui la paix) et qui l\u2019accept\u00e8rent, ceux-l\u00e0 furent croyants, jusqu\u2019\u00e0 ce que vienne Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) . Aussi ceux qui ne voulurent pas suivre Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ni d\u00e9laisser la tradition de \u2018Issa (sur lui la paix) et l\u2019\u00c9vangile, ceux-l\u00e0 furent d\u00e9sormais des perdants.<\/span><\/p>\n

Ce qui signifie que toute personne ne se verra accepter une direction ou une \u0153uvre que si elle est en conformit\u00e9 avec la Loi de Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) d\u00e8s qu\u2019il fut envoy\u00e9 avec ce dont il fut envoy\u00e9. Mais avant cela, tous ceux qui ont suivi le proph\u00e8te de leur \u00e9poque, ceux-l\u00e0 furent les biens guid\u00e9s et sur le chemin de la r\u00e9ussite. Ce fut ainsi le cas des juifs qui suivirent Moussa (sur lui la paix) en jugeant selon la Thora \u00e0 son \u00e9poque, puis lorsque \u2018Issa (sur lui la paix) fut envoy\u00e9 il devint n\u00e9cessaire pour les fils d\u2019Isra\u00ebl de le suivre et de se limiter \u00e0 lui et ses partisans devinrent les Nazar\u00e9ens.<\/span><\/p>\n

Puis, lorsqu\u2019Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) envoya Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) pour cl\u00f4turer la proph\u00e9tie et comme Messager pour les fils d\u2019Adam dans leur globalit\u00e9, alors il devint n\u00e9cessaire de croire en son message, d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 ses commandements et de s\u2019\u00e9loigner de ce qu\u2019il a d\u00e9fendu. Ce sont ceux-l\u00e0 les croyants v\u00e9ritables et la communaut\u00e9 de Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) furent appel\u00e9s \u00ab croyants \u00bb en raison de leur grande foi, de l\u2019intensit\u00e9 de leur conviction ainsi que par le fait qu\u2019ils croient en l\u2019ensemble des proph\u00e8tes pr\u00e9c\u00e9dents et en l\u2019Inconnaissable dans ce qui doit survenir. Quant aux Sab\u00e9ens il y a des divergences \u00e0 leurs sujets, certains disant qu\u2019ils sont un peuple entre les Mages, les juifs et les Nazar\u00e9ens n\u2019ayant pas de religion propre, ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme des Gens du Livre, leur livre \u00e9tant les Psaumes, certains savants avancent que les Sab\u00e9ens d\u00e9signent tous ceux \u00e0 qui le message d\u2019un proph\u00e8te n\u2019est pas parvenu, et Allah est le plus savant.<\/span> \u00bb<\/p>\n

4. Est-ce que le personnage appel\u00e9 Khidr est toujours vivant ou non ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Sachez que concernant Al Khadir (sur lui la paix) les savants divergent sur le fait de savoir s\u2019il est vivant ou mort.<\/p>\n

L\u2019imam Nawawi a dit : \u00ab Il y a eu des divergences sur le cas d\u2019Al Khadir s\u2019il est toujours vivant et s\u2019il s\u2019agit d\u2019un proph\u00e8te, la plupart des savants disent qu\u2019il est bel et bien vivant parmi nous.<\/span> <\/span> \u00bb<\/p>\n

C\u2019est ce qui fait l\u2019unanimit\u00e9 aupr\u00e8s des ma\u00eetres Soufi, des vertueux et des Connaissants. Le nombre de r\u00e9cits racontant sa rencontre, son questionnement et ses r\u00e9ponses ainsi que sa pr\u00e9sence dans les lieux Saints et autres faits analogues, sont innombrables et r\u00e9pandus.<\/p>\n

Le savant r\u00e9put\u00e9 Cheikh Abou \u2018Amrou ibn Salah a dit dans ses Fatawi<\/span> : \u00ab Il est bel et bien vivant pour la majorit\u00e9 des savants et des vertueux, ainsi que pour le commun des gens.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a aucun \u00e9tonnement \u00e0 avoir sur le fait que l\u2019un des alli\u00e9s d\u2019Allah soit toujours vivant par la permission d\u2019Allah, alors que l\u2019un des ennemis d\u2019Allah, Iblis le maudit, l\u2019est depuis plus longtemps et n\u2019a pas encore go\u00fbt\u00e9 \u00e0 la mort.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons soulign\u00e9, les r\u00e9cits sur sa rencontre sont innombrables et Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) ainsi que certains de ses compagnons l\u2019ont aussi rencontr\u00e9.<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par le Qadi Cheikh Ahmed Souke\u00efrij dans son Kachf el Hijab<\/strong> <\/span> au sujet de Laylat el Qadr : \u00ab [\u2026] apr\u00e8s qu\u2019il ait cl\u00f4tur\u00e9 sa pri\u00e8re (c’est-\u00e0-dire Se\u00efdina Ahmed Tidjani, qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) il est rest\u00e9 en direction de la Qibla comme \u00e0 son habitude car apr\u00e8s avoir fini la pri\u00e8re il ne se retournait qu\u2019apr\u00e8s avoir accompli dix r\u00e9citations d\u2019Ayatou-l-Koursi. Apr\u00e8s qu\u2019il eut fini, il se retourna vers ses compagnons en leur disant :<\/span> \u00ab Une personne vient de passer par l\u00e0<\/span><\/strong> \u00bb, mais sans le mentionner, \u00ab et il m\u2019a inform\u00e9 que cette nuit est Laylat el Qadr<\/span><\/strong> \u00bb. Sidi Ahmed Souke\u00efrij a ajout\u00e9 :<\/span> <\/span> \u00ab La personne qui \u00e9tait pass\u00e9e pr\u00e8s de lui n\u2019\u00e9tait autre que Al Khadir.<\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit aussi au sujet de l\u2019autorisation de Mousaba\u2019at \u2018Achr<\/span><\/strong> qu\u2019il le re\u00e7ut de l\u2019\u00e9minent Connaissant Sidi Mahmoud el Kourdiyou (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) avant l\u2019\u00e9poque de la Grande Ouverture, qui lui-m\u00eame l\u2019avait re\u00e7ut directement de Al Khadir.<\/p>\n

Il y a aussi divergence aupr\u00e8s des savants exot\u00e9riques sur le fait qu’il soit unproph\u00e8te ou un Wali, mais Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a prouv\u00e9 qu’il s’agissait bien d’un Wali et non d\u2019un proph\u00e8te, comme cela est unanimement reconnu chez les gens de la V\u00e9rit\u00e9 parmi les Connaissants. Pour Cheikh Ibn \u2018Arabi il est incontestable que Al Khadir est un Wali, il a dit : \u00ab La divergence \u00e0 son sujet (c’est-\u00e0-dire au sujet de son statut de proph\u00e8te ou non) n\u2019est que pour les gens de l\u2019apparent, mais pour nous il n\u2019y a aucune divergence<\/span>.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par Cheikh Ibrahim Taymi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui faisait partie des savants de M\u00e9dine parmi les pieux anc\u00eatres (Salaf Salih) et qui \u00e9tait un Abdal, le r\u00e9cit o\u00f9 il re\u00e7ut l\u2019autorisation pour le Mousaba\u2019at \u2018Achr<\/span> <\/strong>directement d\u2019Al Khadir. Puis Cheikh Ibrahim (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) vit le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) en songe, et sa vision est limpide et enti\u00e8rement v\u00e9ridique car il fait partie des Connaissants donc sa vision ne peut \u00eatre alt\u00e9r\u00e9 par des fausset\u00e9s ou d\u00e9natur\u00e9 ; il a dit : \u00ab J\u2019ai vu le Proph\u00e8te en songe et je l\u2019ai interrog\u00e9 au sujet des dires que m\u2019a rapport\u00e9 Al Khadir \u00e0 son sujet, il me r\u00e9pondit : \u00ab Al Khadir dit vrai [\u2026]<\/strong> \u00bb<\/span> \u00bb<\/span><\/span> et \u00e0 la fin de ses propos le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit \u00e0 Cheikh Ibrahim (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) que dans la saintet\u00e9 (Wilaya) Al Khadir est le chef des Abdal<\/span>.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9vidence si Se\u00efdina Moussa (sur lui la paix) avait su qu’il \u00e9tait un proph\u00e8te il ne l’aurait jamais incrimin\u00e9 pour son agissement en lui disant : \u00ab C’est l\u00e0 vraiment un acte abominable <\/span><\/strong>\u00bb (Sourate 18 La Caverne, verset 71) <\/span> ou encore :\u00ab C’est l\u00e0 vraiment une chose affreuse que tu viens de commettre.<\/span><\/strong> \u00bb (Sourate 18 La Caverne, verset 74).<\/span><\/p>\n

En effet, il est certifi\u00e9 au sujet du dogme sur les proph\u00e8tes (sur eux la paix) qu\u2019ils sont infaillibles et qu\u2019ils ne peuvent commettre d\u2019actes apparents de d\u00e9sob\u00e9issance, de ce fait, si Al Khadir \u00e9tait un proph\u00e8te comme l\u2019ont pr\u00e9tendu certains, alors il \u00e9tait impossible \u00e0 Moussa (sur lui la paix) de condamner les actes d\u2019un proph\u00e8te infaillible en connaissance de cause tout comme il est inconcevable qu\u2019il ne sache pas qu\u2019il s\u2019ag\u00eet d\u2019un proph\u00e8te. Une telle condamnation remettrait en cause la foi du condamnateur et par voie de cons\u00e9quence remettrait en cause l\u2019infaillibilit\u00e9 de Moussa (sur lui la paix) en tant que proph\u00e8te (qu\u2019Allah nous pr\u00e9serve de le penser).<\/p>\n

De plus, si comme le pr\u00e9tendent certains Allah voulait affirmer par ce verset : \u00ab l’un de Nos serviteurs <\/span><\/strong>\u00bb qu\u2019il s\u2019agissait de \u00ab l\u2019un de nos proph\u00e8tes \u00bb alors le Tr\u00e8s Haut n\u2019aurait point pr\u00e9cis\u00e9 \u00e0 la suite : \u00ab \u00e0 qui Nous avions enseign\u00e9 une science \u00e9manant de Nous<\/strong><\/span> \u00bb (Sourate 18 La Caverne, verset 65)<\/span> car tout proph\u00e8te re\u00e7oit in\u00e9vitablement une r\u00e9v\u00e9lation qui \u00e9mane d\u2019Allah, et le terme \u00ab serviteur \u00bb indiquant son statut de proph\u00e8te aurait suffi \u00e0 tout clarifier. Mais du fait que justement il n\u2019est point proph\u00e8te alors Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) pr\u00e9cisa en ajoutant ce compl\u00e9ment d\u2019information qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un Wali recevant une inspiration d\u2019Allah. Il en va de m\u00eame pour les explications de cl\u00f4ture d\u2019Al Khadir \u00e0 Moussa lui pr\u00e9cisant : \u00ab Je ne l’ai d’ailleurs pas fait de mon propre chef<\/span> <\/strong>\u00bb (Sourate 18 La Caverne, verset 82)<\/span> . Si Moussa (sur lui la paix) \u00e9tait au courant qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un proph\u00e8te alors quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de pr\u00e9ciser qu\u2019il n\u2019a pas suivi sa passion, mais qu\u2019il a agi conform\u00e9ment \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation ? N\u2019est-ce pas la caract\u00e9ristique m\u00eame d\u2019un proph\u00e8te infaillible que de ne point suivre une passion personnelle ?<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) apporta ainsi la preuve que Al Khadir n\u2019est point un proph\u00e8te tout en indiquant qu\u2019il fait partie des \u00ab Afrad<\/span><\/strong> \u00bb.<\/p>\n

5. Je me suis constitu\u00e9 une oraison journali\u00e8re avec des versets \u00e0 r\u00e9citer et des formules d\u2019\u00e9vocations, est-ce correct ?<\/span><\/strong><\/p>\n

En fait dans la forme cela est correct puisque vous \u00eates libre de r\u00e9citer ce que bon vous semble d’entre les formules d’\u00e9vocations transmises par la tradition proph\u00e9tique et les versets, mais dans le fond il faut veiller \u00e0 ne point assimiler cela \u00e0 ce qu’ont transmis certains ma\u00eetres des voies spirituelles, car ce qu’ils ont re\u00e7u, ils l’ont eu apr\u00e8s le suivi dans l’effort et le sacrifice d’un ma\u00eetre spirituel et leur conformit\u00e9 ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure aux exigences de la servitude Divine. Ainsi leur Ouird est accompagn\u00e9 d’une autorisation particuli\u00e8re qui en fait leur particularit\u00e9 et qui se transmet selon une cha\u00eene degarants. Aucun d’entre eux ne s’est improvis\u00e9 ma\u00eetre d’une voie ou compositeur d’une oraison \u00e0 transmettre.<\/p>\n

Le grand connaissant et compagnon Sidi Hajj Ali Harazim (qu’Allah l’agr\u00e9e) est l\u2019auteur d\u2019une \u00e9p\u00eetre intitul\u00e9 \u00ab Rissalat el Fadl wal Imtinan [\u2026]<\/span> <\/strong>\u00bb dont voici un court extrait pour le profit et la b\u00e9n\u00e9diction :<\/p>\n

\u00ab Sache que l\u2019Ouverture et que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Allah \u00e0 la station de la Connaissance ne sera donn\u00e9 par Allah qu\u2019\u00e0 travers les gens qui ont eu l\u2019autorisation particuli\u00e8re (Idhnou Khass) comme l\u2019autorisation n\u00e9cessaire pour le message de la proph\u00e9tie et s\u2019il est d\u00e9pourvu d\u2019autorisation particuli\u00e8re il n\u2019aura de la part d\u2019Allah ni Ouverture, ni acc\u00e8s, il ne r\u00e9coltera que la fatigue. Et quant \u00e0 celui qui ne veut se relier qu\u2019\u00e0 travers la lecture des livres Soufi et qui veut cheminer vers Allah en s\u2019exprimant par eux, en tirant d\u2019eux, en se rattachant \u00e0 eux, en ne se reliant qu\u2019\u00e0 eux, il ne r\u00e9coltera de ce cheminement que la fatigue et il ne lui parviendra rien de la part d\u2019Allah. <\/span><\/span><\/p>\n

On veut dire par l\u2019acc\u00e8s l\u2019aboutissement \u00e0 la Pr\u00e9sence des Connaissances et des particularit\u00e9s, quant aux r\u00e9compenses elles lui parviendront selon sa sinc\u00e9rit\u00e9. Le commencement de la rectitude dans l\u2019ob\u00e9issance et la constance dans l\u2019ob\u00e9issance ainsi que l\u2019adoration ne peut \u00eatre correcte et source de r\u00e9ussite que par la Connaissance, et celui qui est d\u00e9pourvu de Connaissance, il est d\u00e9pourvu de tout bien et de tout profit.<\/span><\/p>\n

Ensuite sache que l\u2019adoration n\u2019est valide qu\u2019avec sept choses :<\/span><\/p>\n

– L\u2019intention<\/span><\/p>\n

– La science<\/span><\/p>\n

– La Connaissance<\/span><\/p>\n

– La Loi<\/span><\/p>\n

– La V\u00e9rit\u00e9<\/span><\/p>\n

– La Sounna<\/span><\/p>\n

– et le Cheikh.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Nous tenions \u00e0 vous faire cette pr\u00e9cision afin de ne pas confondre votre composition personnelle qui entre dans le cadre de l’\u00e9vocation d’Allah dans le g\u00e9n\u00e9ral (‘Amma) avec ce qu’ont transmis les ma\u00eetres et qui entre dans le cadre de l’\u00e9vocation d’Allah dans le particulier (Khassa).<\/p>\n

6. Est-ce que la r\u00e9compense de dhikr offerte aux parents d\u00e9funts leur parvient ?<\/span><\/strong> <\/p>\n

Concernant votre question en effet, les lectures, les \u00e9vocations accomplies en vue d’offrir la r\u00e9compense aux d\u00e9funts leur parviennent. L’imam Ahmed ibn Hanbal (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et une multitude de pieux anc\u00eatres disent que les adorations telles que la pri\u00e8re, le je\u00fbne, la lecture du Qoran, le dhikr, tout cela parvient aux morts ainsi qu’aux vivants. L’Imam Ahmed a rapport\u00e9 selon Mohamed ibn Yahiya El Kouhol qui a dit :<\/p>\n

\u00ab On a demand\u00e9 \u00e0 Abi Abdallah : \u00ab Qu’en est-il si une personne fait une \u0153uvre de bien telle que la pri\u00e8re, l’aum\u00f4ne ou autre et qu’il offre la moiti\u00e9 pour son p\u00e8re ou sa m\u00e8re ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Oui, il peut en effet l’esp\u00e9rer (que cela leur parvienne). \u00bb Il a dit aussi : \u00ab Tout parvient au mort que ce soit des aum\u00f4nes ou autres choses \u00bb et il n’y a pas de condition de parent\u00e9, mais cela ne doit pas emp\u00eacher les membres de la famille du d\u00e9funt \u00e0 faire de leur c\u00f4t\u00e9, constamment, quelques \u0153uvres ou invocations en leur faveur, cela fait partie de la bonne conduite et des devoirs que l’on doit avoir envers nos liens de parent\u00e9<\/span> \u00bb.<\/span><\/p>\n

7. Quelle version est exacte sur la prise de la Khalwatiya par Sidi Tijani, celle o\u00f9 il l\u2019a prise en Alg\u00e9rie ou en \u00c9gypte ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Concernant votre question en fait les deux versions sont justes, notre ma\u00eetre (qu’Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a en premier rencontr\u00e9 le Cheikh Mohamed ibn ‘Abderrahman el Azhari (qu’Allah l’agr\u00e9e) en Alg\u00e9rie o\u00f9 il re\u00e7ut pour la premi\u00e8re fois la Tariqa Khalwatiyya (aussi d\u00e9nomm\u00e9 dans cette r\u00e9gion Rahmaniyya), puis en allant et en revenant de son p\u00e8lerinage, il passa par l\u2019\u00c9gypte o\u00f9 il rencontra le Cheikh et Connaissant Mahmoud el Kourdiyou (qui \u00e9tait le grand dignitaire de cet ordre dans cette r\u00e9gion).<\/p>\n

Il lui transmit \u00e0 son tour cette Tariqa mais ce n\u2019\u00e9tait point au titre de simple disciple, il fut en effet grad\u00e9 au rang de Cheikh \u00e9ducateur pouvant ainsi transmettre la voie, alors que pr\u00e9c\u00e9demment en Alg\u00e9rie, il semble qu’il refusa cette nomination. C\u2019\u00e9tait son habitude \u00e0 cette \u00e9poque avec toutes les voies auxquelles il s\u2019affilia, car il ne voulait pas avoir de responsabilit\u00e9s sur des disciples. Sidi Mahmoud el Kourdiyou (qu’Allah l’agr\u00e9e) le rassura en lui disant de se contenter de transmettre la Tariqa Khalwatiya et qu\u2019ensuite c\u2019est lui-m\u00eame qui se chargerait de l\u2019\u00e9ducation spirituelle des disciples, ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s cela que Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) accepta cette nomination.<\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9ponses \u00e0 plusieurs questions diverses 1. Comment comprendre les paroles d\u2019Allah quant Il se d\u00e9crit avec des caract\u00e8res \u00ab humains \u00bb ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

R\u00e9ponses \u00e0 plusieurs questions diverses 1. Comment comprendre les paroles d\u2019Allah quant Il se d\u00e9crit avec des caract\u00e8res \u00ab humains \u00bb ? Sachez que les paroles utilis\u00e9es par Allah sont r\u00e9elles et v\u00e9ridiques, rien n’est utilis\u00e9 en vain, mais les termes faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des caract\u00e8res ou des traits humains ne Le concernent en rien dans l\u2019apparence car rien ne lui est semblable, les termes ne peuvent \u00eatre saisis dans leur sens apparent. Ils font bien r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des traits Divins qui \u00e9chappent \u00e0 la perception humaine et il ne nous est point demand\u00e9 de les expliciter, mais seulement de\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"R\u00e9ponses \u00e0 plusieurs questions diverses 1. Comment comprendre les paroles d\u2019Allah quant Il se d\u00e9crit avec des caract\u00e8res \u00ab humains \u00bb ?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}