{"id":370,"date":"2018-07-22T14:15:22","date_gmt":"2018-07-22T12:15:22","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=370"},"modified":"2018-07-22T14:15:22","modified_gmt":"2018-07-22T12:15:22","slug":"question-reponse-89","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-89\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 89"},"content":{"rendered":"
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Comment doit-on consid\u00e9rer les divergences entre les savants et \u00e9coles juridiques ? Doit-on consid\u00e9rer celle qu\u2019on a choisie comme la seule valable et authentique ?<\/span><\/strong><\/p>\n


REPONSE<\/b> <\/p>\n

Allah le Tr\u00e8s Haut (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) dit : \u00ab Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communaut\u00e9.<\/span><\/strong> \u00bb (Sourate 11 Houd, verset 118)<\/span><\/p>\n

Bien qu\u2019il soit r\u00e9clam\u00e9 \u00e0 celui qui suit les pr\u00e9ceptes de la religion de se conformer \u00e0 l\u2019une des \u00e9coles juridiques, cela ne veut point dire que les autres avis sont des erreurs. Le mot d\u2019ordre est la tol\u00e9rance telle qu\u2019elle fut exprim\u00e9e par les grands Imam et pieux anc\u00eatres de cette communaut\u00e9. Pr\u00e9tendre \u00eatre le seul \u00e0 d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 suivre le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) est la plus grande innovation qui puisse \u00eatre affirm\u00e9e par le d\u00e9tenteur du savoir. Les \u00e9coles juridiques n\u00e9es des grands Imam Moujtahid du pass\u00e9, sont autant de coffres pr\u00e9cieux qui se sont enrichis et ont prosp\u00e9r\u00e9 au cours des si\u00e8cles pour constituer la source du savoir la plus s\u00fbre et la plus affermie. Ils sont tous partis du vrai pour aboutir au Vrai et c\u2019est pour cette raison que leur divergence est une mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a expliqu\u00e9, comme mentionn\u00e9 dans Djawahirou-l-Ma’ani<\/span>: \u00ab En ce qui concerne la divergence des savants de cette communaut\u00e9, chacun d’entre eux emprunte un chemin d’entre les chemins de la proph\u00e9tie, c’est-\u00e0-dire les savants Moujtahid dans la v\u00e9rit\u00e9. Donc, en sachant cela, il n’est pas permis de critiquer l’un par rapport \u00e0 un autre, car tout ce qu’ils d\u00e9tiennent est v\u00e9rit\u00e9 et justesse. Il n’y a que l’ignorant pour s’opposer \u00e0 eux<\/span><\/strong>. \u00bb<\/span><\/p>\n

Il est essentiel d\u2019ouvrir une parenth\u00e8se et d\u2019insister sur un point avant de continuer :<\/p>\n

Lorsque l\u2019on parle d\u2019Imam Moujtahid cela d\u00e9signe ces hommes pieux qui ont excell\u00e9 dans la science et dans les actes, dont les c\u0153urs tremblaient \u00e0 l\u2019\u00e9vocation d\u2019Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) \u00e0 tel point que leur langue n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 dire : \u00ab Je ne sais pas \u00bb quant on leur posait une question. Ce sont ces hommes de pi\u00e9t\u00e9 qui ont eu le t\u00e9moignage favorable d\u2019une quantit\u00e9 innombrable de croyants au cours de l\u2019histoire, qui cherchaient \u00e0 connaitre la v\u00e9rit\u00e9 et non pas \u00e0 avoir raison. Ce point est important, car malheureusement \u00e0 notre \u00e9poque trop de gens se hissent au rang de Moujtahid par leur pr\u00e9tention. Les d\u00e9crets juridiques (fatwa) sont jet\u00e9s \u00e0 la communaut\u00e9 avec tellement d\u2019insouciance et d\u2019incomp\u00e9tence que l\u2019on entend des propos, qui s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas si tragiques, seraient risibles. L’imam Malek <\/span>(qu’Allah l’agr\u00e9e) a dit : \u00ab Celui qui aime r\u00e9pondre aux questions concernant la religion, qu’il se souvienne que par cela il s’expose soit au Paradis soit \u00e0 l’Enfer et qu’il r\u00e9fl\u00e9chisse \u00e0 la fa\u00e7on de s’en sortir au Jour Dernier. Puis, apr\u00e8s cela, qu’il r\u00e9pond. \u00bb Aujourd\u2019hui l\u2019ignorance est telle que l\u2019on ne se contente plus d\u2019affirmer : \u00ab Cela est autoris\u00e9, cela est illicite \u00bb mais on va jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9clarer : \u00ab Ceux-l\u00e0 sont \u00e9gar\u00e9s, ceux-l\u00e0 sont des polyth\u00e9istes (Mouchrik). \u00bb Qu\u2019Allah nous pr\u00e9serve de tomber dans cette calamit\u00e9.<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit : \u00ab Parmi les signes de l\u2019heure fatale figure le fait que la science soit lev\u00e9e et que l\u2019ignorance r\u00e8gne. <\/span><\/strong>\u00bb (Rapport\u00e9 par Boukhari et Mouslim.)<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) nous a d\u00e9crit comment la disparition de la science aurait lieu: \u2018Abdallah Ibn \u2018Amr Ibn Al-\u2018\u00e2s (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit : \u00ab J\u2019ai entendu le Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) dire :\u00ab Allah ne retire pas la science en l\u2019enlevant aux gens, mais par l\u2019extinction des savants. Lorsqu\u2019il ne restera aucun savant, les gens prendront alors des ignorants qui seront questionn\u00e9s et donneront des Fatwa (avis juridiques) sans science, ainsi ils s\u2019\u00e9gareront et \u00e9gareront.<\/strong> \u00bb<\/span> \u00bb<\/span><\/span>(Rapport\u00e9 par Boukhari et Mouslim.)<\/p>\n

La forteresse que constituent les \u00e9coles juridiques est le moyen le plus s\u00fbr de ne pas prendre des ignorants \u00e0 la langue savante pour trancher les affaires de notre religion et ainsi \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9. Les \u00e9coles juridiques et ce qu\u2019elles ont rassembl\u00e9 comme science et avis peuvent \u00eatre compar\u00e9s \u00e0 un c\u00e2ble d\u00e9mesur\u00e9, \u00e0 la solidit\u00e9 ferme, auquel on s\u2019accroche pour pouvoir se hisser sans risque. Vouloir se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un savant sans \u00e9cole, quel que soit sa renomm\u00e9e, revient \u00e0 vouloir se hisser par une mince corde \u00e0 linge. Mais, pour ce qui est de se r\u00e9f\u00e9rer aux avis de ces petits \u00e9tudiants et imam de \u00ab quartier \u00bb, loin des r\u00e9f\u00e9rences des \u00e9coles des grands Imam Moujtahid, cela revient \u00e0 vouloir se hisser par le biais du fil de l\u2019araign\u00e9e.<\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 la divergence il faut savoir qu\u2019elle est de deux sortes : la divergence condamnable et la divergence louable :<\/p>\n

La divergence condamnable est celle qui pousse \u00e0 la querelle et elle a plusieurs causes comme les tromperies de l\u2019ego et l\u2019autosatisfaction de son opinion ; la mauvaise opinion et l\u2019empressement \u00e0 suspecter les autres sans preuve ; la convoitise de la pr\u00e9tention, de la place d\u2019honneur ou du privil\u00e8ge ; le suivi des passions et l\u2019amour envers les biens de ce monde ; le dogmatisme vis-\u00e0-vis d\u2019une \u00e9cole de jurisprudence ; le fanatisme patriotique ou celui d\u2019un parti ou d\u2019un groupe ; le peu de science dans les rangs de nombreux meneurs\u2026cette divergence est synonyme d\u2019intol\u00e9rance, elle s\u00e9pare les c\u0153urs et brise la fraternit\u00e9.<\/p>\n

La divergence louable est celle qui permet de diversifier, cela signifie qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019\u00e9mergence d\u2019avis divers \u00e0 partir d\u2019une seule source, elle fructifie la profondeur de la pens\u00e9e, et permet l\u2019\u00e9laboration et la structuration de diverses sciences. Cette divergence est empreinte de tol\u00e9rance, elle influe sur les id\u00e9es, mais ne d\u00e9t\u00e9riore ni les c\u0153urs ni la fraternit\u00e9.<\/p>\n

Il y avait certainement des divergences entre les grands Imam que sont Abou Hanifa, Malek, Chafi\u2019i, Ahmed, Thaouri, Al Aouza\u2019i et d\u2019autres qu\u2019eux. Pourtant ils n\u2019essayaient d\u2019aucune fa\u00e7on de forcer les autres \u00e0 se ranger \u00e0 leurs avis, ni ne s\u2019obstinaient dans leurs sciences ou leur religion \u00e0 cause de la divergence. Et cette divergence existait aussi chez les Chouyoukh de ces Imam et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 chez les grands et petits parmi les Suivants. Mais cette divergence existait aussi \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) et m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque du proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui l\u2019a corrobor\u00e9 sans la condamner \u00e0 l\u2019exemple du r\u00e9cit sur la pri\u00e8re du \u2018Asar chez les Banou Qouraydha.<\/p>\n

En effet, Boukhari a rapport\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s la bataille du Foss\u00e9, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) d\u00e9clara : \u00ab Que personne n’accomplisse la pri\u00e8re du \u2018Asar si ce n’est chez les Banou Qouraydha<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span>. Les Compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) se mirent donc en route vers le lieu indiqu\u00e9. L’heure de la pri\u00e8re du \u2018Asar survint alors qu’un certain nombre d’entre eux \u00e9taient encore en chemin. Parmi ces Compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) certains dirent: \u00ab Nous n’accomplirons la pri\u00e8re que l\u00e0 o\u00f9 le Proph\u00e8te nous a ordonn\u00e9 de le faire, l’heure l\u00e9gale d\u00fbt-elle se terminer pour nous \u00bb tandis que d’autres d\u00e9clar\u00e8rent : \u00ab Nous allons plut\u00f4t accomplir la pri\u00e8re (tout de suite et ici m\u00eame), le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) n’a pas voulu cela de nous \u00bb Lorsque ces deux groupes de Compagnons rejoignirent le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), on relata \u00e0 ce dernier qu’il y avait eu deux interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes de sa parole et qu’il y avait eu une divergence. Les uns ayant en effet accomplis la pri\u00e8re du \u2018Asar en chemin, les autres ayant attendu pour cela d’arriver chez les Banou Qouraydha . Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ne fit alors de reproche \u00e0 aucun des deux groupes.<\/p>\n

Une des questions sur laquelle les compagnons diverg\u00e8rent encore concernait l\u2019endroit o\u00f9 le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) devait \u00eatre enterr\u00e9. Quelqu\u2019un sugg\u00e9ra qu\u2019il devrait \u00eatre enterr\u00e9 dans sa mosqu\u00e9e. Un autre proposa le lieu o\u00f9 reposaient ses compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e). Abou Bakr dit alors (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab J\u2019ai entendu le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dire qu\u2019on enterrait toujours un proph\u00e8te l\u00e0 o\u00f9 il \u00e9tait mort. \u00bb Ils d\u00e9plac\u00e8rent alors le lit sur lequel il \u00e9tait mort et creus\u00e8rent \u00e0 cet endroit sa tombe pour l\u2019enterrer. (Sirah d\u2019Ibn Hichem et aussi Sounan de Tirmidhi)<\/p>\n

\u00c0 la mort du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), quand Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) devint Khalife et que certaines tribus reni\u00e8rent leur foi, \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) dit au Khalife : \u00ab Comment peux-tu combattre les gens alors que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit : \u00ab J\u2019ai re\u00e7u l\u2019ordre de combattre les gens jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils disent : Il n\u2019y a point d\u2019autre dieu qu\u2019Allah. Quiconque affirme cela, sa vie et ses biens sont inviolables, sauf pour ce qu\u2019il doit en vertu de cette profession de foi et pour lequel Allah leur demandera des comptes.<\/span><\/strong><\/span> \u00bb \u00c0 ceci Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) r\u00e9pondit : \u00ab Je ferai la guerre \u00e0 quiconque dissocie la Salat de la Zakat, car la Zakat est le d\u00fb sur la richesse. Par Allah, je les combattrai s\u2019ils refusent de me donner, fut-ce une chevrette qu\u2019ils avaient l\u2019habitude de donner en guise de Zakat du vivant du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui). \u00bb Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) commenta par la suite : \u00ab Par Allah, j\u2019ai compris que c\u2019\u00e9tait Allah qui avait guid\u00e9 Abou Bakr vers cette d\u00e9cision et que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 la voie \u00e0 suivre. \u00bb (Boukhari dans le commentaire Fath Bari)<\/p>\n

Il y eut ce d\u00e9saccord entre Abou Bakr et \u2018Omar (qu\u2019Allah les agr\u00e9e), parce que \u2018Omar et ceux qui pensaient comme lui s\u2019en tinrent au sens litt\u00e9ral du texte ; ils consid\u00e9r\u00e8rent que le fait de devenir musulman en pronon\u00e7ant la profession de foi (Chahada) rendait la vie et les biens de l\u2019individu inviolables et, en cons\u00e9quence, ne permettait pas qu\u2019on le combatte. Mais Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) s\u2019en tint \u00e0 la parole du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab sauf pour ce qu\u2019il doit<\/span> <\/strong>\u00bb<\/span>, et consid\u00e9ra la Zakat comme le d\u00fb sur la fortune qui, si elle n\u2019est pas pay\u00e9e, fait perdre \u00e0 l\u2019individu la protection mentionn\u00e9e. De m\u00eame, il comprit que si la Salat et la Zakat sont li\u00e9es dans presque tous les versets Qoraniques et hadith du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), cela signifie qu\u2019elles sont destin\u00e9es \u00e0 rester ins\u00e9parables.<\/p>\n

Parmi les autres sujets de d\u00e9saccord entre Abou Bakr et \u2018Omar (qu\u2019Allah les agr\u00e9e), citons la question des prisonniers de guerre, de la distribution des terres conquises et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019allocation financi\u00e8re destin\u00e9e aux musulmans.<\/p>\n

En ce qui concerne les prisonni\u00e8res de guerre, Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) estimait bon de garder les captives \u00e0 la garde des musulmans. Par contre \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) avait un avis contraire sur la question. Lorsqu\u2019il devint Khalife, il annula la d\u00e9cision de Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et restitua \u00e0 leurs familles les captives, \u00e0 l\u2019exception de celles qui avaient eu des enfants des hommes \u00e0 qui elles avaient \u00e9t\u00e9 confi\u00e9es. Parmi celles-ci se trouva Khawla bint ja\u2019far El Hanafiya, m\u00e8re de Mohammed ibn \u2018Ali (qu\u2019Allah les agr\u00e9e). En ce qui concerne l\u2019allocation des terres conquises, Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) les distribua tandis que \u2018Omar (qu\u2019Allah les agr\u00e9e), qui penchait pour le syst\u00e8me de fondations pieuses (Waqf), les maintint sous le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9tat durant son Khalifa. Quant \u00e0 la question des allocations financi\u00e8res, Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) \u00e9tait en faveur des donations \u00e9quilibr\u00e9es. \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) quant \u00e0 lui opta pour un traitement pr\u00e9f\u00e9rentiel pour diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de musulmans. En effet, Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) compara les m\u00e9rites des musulmans avant de faire des donations.<\/p>\n

Par ailleurs, en ce qui concerne la question de la succession, \u2018Omar n\u2019avait pas d\u00e9sign\u00e9 son successeur, tandis que Abou Bakr l\u2019avait fait en faveur de \u2018Omar (qu\u2019Allah les agr\u00e9e). Les deux hommes eurent \u00e9galement des avis diff\u00e9rents sur bon nombre de questions jurisprudentielles. Mais le d\u00e9saccord ne fit qu\u2019augmenter l\u2019amour d\u2019un fr\u00e8re pour l\u2019autre. Ainsi quand Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) d\u00e9signa \u2018Omar comme successeur, il s\u2019entendit dire par certains musulmans : \u00ab Que r\u00e9pondrais-tu \u00e0 ton Seigneur s\u2019Il t\u2019interrogeait sur ton choix de \u2018Omar comme successeur, alors que tu connais sa rudesse ?<\/span> \u00bb Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) r\u00e9pliqua : \u00ab Je r\u00e9pondrais : \u00ab \u00d4 mon Dieu, j\u2019ai choisi le meilleur d\u2019entre ceux qui vous suivent.<\/span> \u00bb (Tabaqat d\u2019Ibn Sa\u2019d) Lorsque quelqu\u2019un dit \u00e0 \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab Tu es meilleur qu\u2019Abou Bakr<\/span> \u00bb, il fondit en larme et r\u00e9pondit : \u00ab Par Dieu, une nuit dans la vie d\u2019Abou Bakr est meilleure que la vie de \u2018Omar et de sa famille.<\/span> \u00bb Ce sont l\u00e0 quelques cas de d\u00e9saccord entre ces deux illustres personnages. Leurs avis divergent certes, mais pas leurs c\u0153urs qui recherchaient l\u2019Agr\u00e9ment d\u2019Allah et non pas le pouvoir terrestre.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame entre \u2018Omar et Ali (qu\u2019Allah les agr\u00e9e). \u2018Omar, qui \u00e9tait Khalife, fit savoir un jour \u00e0 une femme dont l\u2019\u00e9poux \u00e9tait absent et qui, malgr\u00e9 cela, recevait des visites masculines, qu\u2019il d\u00e9savouait son comportement. On lui intima l\u2019ordre de r\u00e9pondre \u00e0 \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et sa panique fut telle qu\u2019en se rendant chez lui alors qu\u2019elle \u00e9tait enceinte, elle fut prise de contractions. Elle entra donc dans une maison et accoucha. Le nouveau-n\u00e9 fit entendre deux vagissements puis mourut. \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) anxieux demanda alors conseil aux compagnons du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui). Certains lui r\u00e9pondirent que ce n\u2019\u00e9tait pas sa faute, qu\u2019il n\u2019avait agi qu\u2019en gouverneur consciencieux et que, par cons\u00e9quent, il ne devait rien \u00e0 cette femme. Mais \u2018Ali (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), qui \u00e9tait pr\u00e9sent, resta silencieux. Alors \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) se tourna vers lui et lui demanda : \u00ab Et toi \u2018Ali qu\u2019en penses-tu ?<\/span> \u00bb Il r\u00e9pondit (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab Si c\u2019est vraiment leurs avis qu\u2019ils expriment, ces hommes se trompent. Et s\u2019ils cherchent uniquement \u00e0 te plaire, alors c\u2019est un bien mauvais conseil qu\u2019ils t\u2019ont donn\u00e9. Je pense que tu dois compenser la mort de cet enfant en payant le prix du sang (Diya). C\u2019est toi qui as effray\u00e9 cette femme et si elle a perdu son enfant c\u2019est par ta faute.<\/span> \u00bb (D\u2019apr\u00e8s Mouslim, Abou Daoud et Ibn Hibban). \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) se rangea \u00e0 l\u2019avis de \u2018Ali (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et ne vit aucune honte \u00e0 s\u2019en remettre \u00e0 son jugement alors qu\u2019il \u00e9tait lui-m\u00eame l\u2019\u00c9mir des croyants.<\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019intimit\u00e9 et le respect que se vouaient \u2018Omar et Abdallah ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah les agr\u00e9e), ils n\u2019\u00e9taient pas d\u2019accord sur plusieurs points. Par exemple Ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) pla\u00e7ait sa main droite sur sa gauche pendant la pri\u00e8re et ne les posaient pas sur les genoux alors que \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) recommandait exactement le contraire. Ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) consid\u00e9rait la remarque faite par un \u00e9poux \u00e0 sa femme : \u00ab Tu m\u2019es interdite<\/span> \u00bb comme un serment impliquant un divorce irr\u00e9vocable alors que \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) y voyait un divorce du premier degr\u00e9. Ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) consid\u00e9rait qu\u2019un homme qui avait eu des relations illicites avec une femme puis l\u2019avait \u00e9pous\u00e9e, demeurait un fornicateur, tout comme elle, tandis qu\u2019ils \u00e9taient ensemble. \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) quant \u00e0 lui, consid\u00e9rait leur relation premi\u00e8re comme d\u00e9bauche et la seconde comme mariage valable. Ibn Qayyim stipule dans son I\u2019lam Al-Mouwaqi\u2019in<\/span> que les points de divergence entre eux s\u2019\u00e9levaient \u00e0 une centaine. Pourtant, un jour deux hommes vinrent voir Ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), l\u2019un avait appris la r\u00e9citation du Qoran sous la direction de \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) et l\u2019autre sous celle d\u2019un autre compagnon. Le premier dit : \u00ab C\u2019est \u2018Omar qui me l\u2019a enseign\u00e9 ainsi<\/span> \u00bb et Ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) tout en sanglotant lui dit : \u00ab Lis comme te l\u2019a appris \u2018Omar. Il \u00e9tait la forteresse imprenable de l\u2019Islam et ceux qui y \u00e9taient admis restaient fid\u00e8les. Mais \u00e0 sa mort ce bastion s\u2019est l\u00e9zard\u00e9.<\/span> \u00bb Un jour \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) voyant approcher Ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) dit : \u00ab Voici une citadelle remplie de sagesse et de savoir.<\/span> \u00bb Telle \u00e9tait l\u2019opinion que \u2018Omar avait d\u2019ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah les agr\u00e9e tous deux).<\/p>\n

Les deux grands savants qu\u2019\u00e9taient Ibn \u2018Abbas et Zayd ibn Thabit (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) se trouvaient de m\u00eame souvent en divergence. Ibn \u2018Abbas soutenait comme Abou bakr et beaucoup d\u2019autres compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e), qu\u2019en mati\u00e8re de succession, le droit du grand-p\u00e8re tout comme celui du p\u00e8re annulaient ceux des fr\u00e8res et s\u0153urs du d\u00e9funt. Zayd ibn Thabit (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) par contre, pensait comme \u2018Ali et Ibn Mess\u2019oud et une autre partie des compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) que les fr\u00e8res et s\u0153urs avaient autant droit \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage que le grand-p\u00e8re. Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) d\u00e9clara un jour : \u00ab Zayd ne craint-il pas Dieu ? Comment peut-il accorder au petit-fils les m\u00eames droits qu\u2019un fils et refuser au grand-p\u00e8re les m\u00eames droits que le p\u00e8re ?<\/span> \u00bb Il dit aussi : \u00ab Je voudrais bien rencontrer ceux dont l\u2019opinion sur les obligations religieuses est contraire \u00e0 la mienne afin que nous posions tous la main sur la Ka\u2019ba et implorions la mal\u00e9diction de Dieu sur ceux d\u2019entre nous qui mentent.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) convaincu comme il l\u2019\u00e9tait de sa propre opinion et de la nullit\u00e9 de celle de Zayd, rencontra un jour ce m\u00eame Zayd ibn Thabit (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) sur sa monture. Il lui prit les r\u00eanes et se mit \u00e0 le guider en signe de respect. Zayd (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) lui dit : \u00ab Laisse, \u00f4 cousin du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui)<\/span> \u00bb et Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) r\u00e9pondit : \u00ab Il est de notre devoir de traiter ainsi nos savants et nos a\u00een\u00e9s.<\/span> \u00bb Zayd (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) lui dit alors : \u00ab Donne-moi ta main.<\/span> \u00bb Ibn \u2018Abbas la lui tendit et Zayd l\u2019embrassa en disant : \u00ab Il est de notre devoir de traiter ainsi les proches de notre Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/span> \u00bb (Sounan Ba\u00efhaqi) Lorsque Zayd mourut, Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) d\u00e9clara : \u00ab Ainsi s\u2019en va la science<\/span> \u00bb D\u2019apr\u00e8s Al Ba\u00efhaqi dans son Sounan El Koubra, Ibn \u2018Abbas a dit : \u00ab Ainsi s\u2019en va la science, un savoir immense a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 aujourd\u2019hui.<\/span> \u00bb \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) quant \u00e0 lui, avait l\u2019habitude de consulter Ibn \u2018Abbas sur les probl\u00e8mes tr\u00e8s difficiles \u00e0 r\u00e9soudre au m\u00eame titre que les anciens Mouhajiroun et les Ansar, qui avaient ou non combattu \u00e0 la bataille de Badr.<\/p>\n

Certainement ces divers d\u00e9saccords entre les Compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) furent voulus par Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) et c\u2019est une mis\u00e9ricorde envers les membres de cette communaut\u00e9 afin qu\u2019ils puissent s\u2019orienter vers ce qui est, pour eux, le plus abordable. Le pieux Khalife \u2018Omar ibn \u2018Abdelaziz (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit : \u00ab Il ne nous plairait pas que les compagnons du Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) n\u2019aient point diverg\u00e9, car s\u2019ils n\u2019avaient point diverg\u00e9 alors nous n\u2019aurions point de flexibilit\u00e9.<\/span> \u00bb De par ces faits les savants ont unanimement soutenu la recevabilit\u00e9 des avis divergents.<\/p>\n

Qarafi a dit : \u00ab Le consensus des savants a \u00e9tabli que le musulman peut choisir de suivre qui il veut d\u2019entre les savants sans contrainte, et les compagnons ont unanimement \u00e9tablis que celui qui pose une question de droit \u00e0 Abou Bakr ou \u00e0 \u2018Omar ou \u00e0 ceux qui suivent leurs avis (qu\u2019Allah les agr\u00e9e), ils peuvent sans reproche aussi bien demander \u00e0 Abou Houreyra ou \u00e0 Mou\u2019adh ibn Jabal ou toutes autres qu\u2019eux. Ceux qui pr\u00e9tendent abroger ces deux consensus, ils se doivent de fournir leurs preuves.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Abou \u2018Amr ibn \u2018Abdelbar a dit dans son Tamhid<\/strong> : \u00ab Ne voyez-vous pas que les compagnons sont nos guides et qu\u2019ils ne d\u00e9nigraient pas l\u2019effort d\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019un d\u2019entre eux, sans \u00e9prouver de col\u00e8re contre lui ou d\u2019inimiti\u00e9. C\u2019est \u00e0 Allah que vont nos plaintes, car Il est Celui qui secourt au sujet de cette communaut\u00e9 dont nous sommes issus et qui se permet de bafouer la sacralit\u00e9 du musulman s\u2019il diverge d\u2019avec lui [\u2026]<\/span> \u00bb<\/p>\n

Cheikh Mohamed ibn \u2018Abdelbaqi Zarqani a dit, dans le prologue de son commentaire sur le Mou-ata<\/strong>, que le Calife Abbasside ordonna \u00e0 l\u2019Imam Malek (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) de regrouper les avis de son \u00e9cole de jurisprudence dans un livre, puis qu\u2019il forcera les gens \u00e0 tous s\u2019y plier. Mais l\u2019Imam lui r\u00e9pondit : \u00ab Non, car les compagnons du Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) se dispers\u00e8rent dans les pays et chacun a pris ce qui lui est parvenu. Laissons donc les gens l\u00e0 o\u00f9 ils se trouvent.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Le Cheikh illustre Sidi Mohamed ibn Youssouf Al \u2018Abdari connu sous l\u2019appellation de \u00ab Al Mawwaq \u00bb a dit : \u00ab Si une personne constate un acte divergeant que n\u2019ont pas constat\u00e9 d\u2019autres, il peut s\u2019il le veut d\u00e9sapprouver cela pour lui-m\u00eame. Toutefois, il ne doit pas pousser les gens \u00e0 suivre son \u00e9cole juridique, auquel cas il sera la cause du grand d\u00e9sordre en eux-m\u00eames et de la confusion dans leur religion<\/span>. \u00bb<\/p>\n

Le Qadi \u2018Iyadh a dit dans son commentaire du Sahih Mouslim : \u00ab On ne doit pas dire au sujet de la divergence des savants dans ce qu\u2019ils autorisent ou interdisent que cela est illicite.<\/span> \u00bb<\/p>\n

Il a dit \u00e9galement : \u00ab Celui qui accomplit l\u2019\u0153uvre de recommander le bien et de bl\u00e2mer le mal, il ne doit pas forcer les gens \u00e0 suivre son \u00e9cole juridique<\/span>. \u00bb<\/p>\n

L\u2019Imam Nawawi a comment\u00e9 ces propos du Qadi \u2018Iyadh en disant : \u00ab Quant aux avis divergents il n\u2019y a aucune critique \u00e0 faire. Il n\u2019appartient pas au Moufti ni au Qadi de s\u2019opposer \u00e0 celui qui diverge d\u2019avec lui, tant que cela ne va pas \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 du Qoran ou de la Sunna ou du Consensus [\u2026]<\/span> \u00bb<\/p>\n

L\u2019Imam Nawawi et le Qadi \u2018Iyadh ont dit tous deux : \u00ab Les Moujtahid (savants ayant les aptitudes \u00e0 d\u00e9duire des jugements) ont tous raison. \u00bb<\/p>\n

Ibn Rouchd a dit dans sa Mouqadima<\/strong> : \u00ab Ce qui est le plus authentique de Cheikh Abou-l-Hasan Al Ach\u2019ari c\u2019est sa parole que tout Moujtahid a raison.<\/span> \u00bb Et Ibn Rouchd a ajout\u00e9 : \u00ab Et tel \u00e9tait l\u2019opinion de Malek<\/span> \u00bb<\/p>\n

Ibn \u2018Arabi el Hatimi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit : \u00ab J<\/span>\u2019ai interrog\u00e9 le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) au sujet de la r\u00e9pudiation par trois fois avec une seule formule, c’est-\u00e0-dire que la personne lui dit : \u00ab Je te r\u00e9pudie par trois fois. \u00bb Il me r\u00e9pondit : \u00ab Cela est consid\u00e9r\u00e9 comme s\u2019il l\u2019avait dit trois fois, tel qu\u2019il l\u2019a formul\u00e9, et elle ne lui est plus permise jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle se marie avec un autre. <\/span><\/strong>\u00bb Je lui dis : \u00ab \u00d4 Messager d\u2019Allah, il y en a parmi les gens de science qui la consid\u00e8rent comme une seule r\u00e9pudiation. \u00bb Il me dit (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab Ils ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 cela suite \u00e0 ce qui leur est parvenu et ils ont eu raison.<\/span> <\/strong>\u00bb J\u2019ai compris alors qu\u2019il corroborait les sentences de tous Moujtahid et que tout Moujtahid a raison. \u00bb<\/span><\/p>\n

Qu\u2019Allah nous affermisse dans la v\u00e9rit\u00e9 et le respect de la sacralit\u00e9 du musulman.<\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment doit-on consid\u00e9rer les divergences entre les savants et \u00e9coles juridiques ? Doit-on consid\u00e9rer celle qu\u2019on a choisie comme la seule valable et authentique ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

Comment doit-on consid\u00e9rer les divergences entre les savants et \u00e9coles juridiques ? Doit-on consid\u00e9rer celle qu\u2019on a choisie comme la seule valable et authentique ? REPONSE Allah le Tr\u00e8s Haut (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) dit : \u00ab Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communaut\u00e9. \u00bb (Sourate 11 Houd, verset 118) Bien qu\u2019il soit r\u00e9clam\u00e9 \u00e0 celui qui suit les pr\u00e9ceptes de la religion de se conformer \u00e0 l\u2019une des \u00e9coles juridiques, cela ne veut point dire que les autres avis sont des erreurs. Le mot d\u2019ordre est la tol\u00e9rance telle qu\u2019elle fut\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Comment doit-on consid\u00e9rer les divergences entre les savants et \u00e9coles juridiques ? Doit-on consid\u00e9rer celle qu\u2019on a choisie comme la seule valable et authentique ?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/370\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}