{"id":371,"date":"2018-07-22T14:36:15","date_gmt":"2018-07-22T12:36:15","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=371"},"modified":"2018-07-22T14:36:15","modified_gmt":"2018-07-22T12:36:15","slug":"question-reponse-90","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-90\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 90"},"content":{"rendered":"
\n

Pour quelle raison il y a des hadiths qui se contredisent et auxquels doit-on se fier s\u2019ils sont authentiques\u00a0?<\/span><\/strong><\/p>\n

REPONSE<\/b> <\/p>\n

Avant tout, il faut comprendre qu\u2019il ne suffit pas de conna\u00eetre et d\u2019exposer un hadith pour pouvoir \u00e9mettre un avis religieux. Il faut ma\u00eetriser l\u2019art de la compr\u00e9hension qui permet de concilier les versets du Qoran, les hadiths et autres sources l\u00e9gales de la Loi.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par Ibn Abi Zayd al-Maliki que Sufyan ibn \u2018Ouyayna (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Hadith est un gouffre sauf pour les juristes.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> Et le compagnon de Malik, \u2018Abd Allah ibn Wahb (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Hadith est un gouffre sauf pour les Oul\u00e9mas. Toute personne m\u00e9morisant le Hadith n\u2019ayant pas un imam en fiqh est \u00e9gar\u00e9e (dall) et si Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) ne nous avait pas secourus par Malik et al-Layth [ibn Sa\u2019d], nous aurions \u00e9t\u00e9 \u00e9gar\u00e9s.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> (Ibn Abi Hatim dans l\u2019introduction d\u2019al-Jarh. wa al-Ta`d\u00eel<\/span> (p. 22-23) ; Ibn Abi Zayd, al-J\u00e2mi` f\u00ee al-Sunan<\/span> (p. 118-119) ; Ibn `Abd al-Barr, al-Intiq\u00e2’<\/span> (p. 61) ; al-Dhahab\u00ee)<\/p>\n

Ibn Abi Zayd (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) commente\u00a0: \u00ab\u00a0Il [Sufy\u00e2n] a voulu dire qu\u2019une personne qui n\u2019est pas un juriste prendrait les textes dans leur sens apparent alors qu\u2019il doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019un autre Hadith ou d\u2019une autre preuve qui lui reste cach\u00e9e,\u00a0ou encore il pourrait s\u2019agir d\u2019une preuve annul\u00e9e \u00e0 cause d\u2019une autre l\u2019abrogeant. Personne ne rencontre (les crit\u00e8res de) la responsabilit\u00e9 du savoir \u00e0 part ceux qui ont approfondi leur apprentissage et obtenu le fiqh.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> L\u2019imam al Haythami (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit une chose similaire dans al-Fat\u00e2w\u00e2 al-Had\u00eethiyya<\/span>.<\/p>\n

Il a aussi \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 d\u2019Ibn Wahb\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0J\u2019ai rencontr\u00e9 316 \u00e9rudits parmi les gens de science, mais sans M\u00e2lik et al-Layth (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) j\u2019aurais d\u00e9vi\u00e9.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> (Rapport\u00e9 par Ibn Hibban dans l\u2019introduction d\u2019al-Majrouhin<\/span>).<\/p>\n

Une autre version dit\u00a0: \u00ab\u00a0Sans M\u00e2lik ibn Anas et al-Layth ibn Sa\u2019d (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) j\u2019aurais p\u00e9ri. J\u2019ai toujours cru que tout ce qui est [authentiquement] rapport\u00e9 comme venant du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) devait \u00eatre mis en pratique.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> (Rapport\u00e9 par Ibn \u2018Asakir et al-Ba\u00efhaqi cf. Ibn Rajab, Charh. Al-`Ilal<\/span> (1\u00a0:413) et `Awwama<\/span> (p.76))<\/p>\n

Une autre version dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai rassembl\u00e9 de nombreux Hadiths et ils m\u2019ont plong\u00e9 dans la confusion. J\u2019ai consult\u00e9 M\u00e2lik et al-Layth (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) et ils m\u2019ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Prends ceci et laisse cela.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/span><\/span> (Rapport\u00e9 par le Qadi `Iyadh dans Tartib al-Madarik<\/span>)\u00a0; Ibn Wahb a compil\u00e9 120 000 r\u00e9cits d\u2019apr\u00e8s Ahmad ibn Salih comme rapport\u00e9 dans Tabaqat al-Shafi`iyya al-Kubra <\/span>d\u2019Ibn al Soubki.<\/p>\n

L\u2019imam Chafi\u2019i (qu\u2019Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous [les savants du Hadith] \u00eates les pharmaciens, tandis que nous [les juristes] sommes les m\u00e9decins.\u00a0<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

Mull\u00e2 \u2018Ali al-Qar\u00ee a comment\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Les premiers savants ont dit\u00a0: le savant du Hadith sans connaissance du fiqh est tel le vendeur de m\u00e9dicaments qui n\u2019est pas m\u00e9decin\u00a0: il est en leur possession, mais il ne sait pas quoi en faire tandis que les savants du fiqh sans connaissance du Hadith sont tels des m\u00e9decins sans m\u00e9dicaments\u00a0: il conna\u00eet les rem\u00e8des, mais n\u2019en a pas de disponible<\/span>.\u00a0\u00bb<\/span> (Al-Qar\u00ee, Mu`taqad Ab\u00ee Hanifata\u2026)<\/p>\n

De plus \u00e0 nos \u00e9poques la vigilance est de mise concernant \u00ab\u00a0ces savants\u00a0\u00bb qui pr\u00f4nent et revendiquent\u00a0: \u00ab\u00a0le hadith est mon \u00e9cole\u00a0\u00bb car derri\u00e8re ces propos \u00e0 la clart\u00e9 \u00e9vidente se cache beaucoup d\u2019ignorances, d\u2019incomp\u00e9tences et d\u2019erreurs. Le r\u00e9sultat de cette pr\u00e9tention est que certains des leurs n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 s\u2019attaquer entre autres au Sahih Mouslim<\/span> en affirmant que certains de ses hadiths sont faibles, brisant ainsi ce qui faisait l\u2019unanimit\u00e9 des Autorit\u00e9s du Hadith sur l\u2019irr\u00e9prochabilit\u00e9 de ces ouvrages.<\/p>\n

Maintenant il y a plusieurs raisons pour lesquelles on trouve des Hadith proph\u00e9tiques qui se contredisent\u00a0:<\/p>\n

– Soit que l\u2019un est abrogeant et l\u2019autre abrog\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple\u00a01 :<\/span><\/strong><\/p>\n

Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0 Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui accomplit le lavage mortuaire doit refaire ses grandes ablutions et celui qui l\u2019a transport\u00e9 se doit de faire ses petites ablutions.<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>\u00bb (Hadith authentique rapport\u00e9 par Ahmed, Tayalisi, Ibn Abi Cha\u00efba, Ba\u00efhaqi et Baghawi (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9 par le Hadith d\u2019Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous n\u2019avez pas \u00e0 refaire vos grandes ablutions apr\u00e8s avoir fait le lavage mortuaire, car vos morts ne sont point impurs. Il vous suffit de vous laver les mains.<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>\u00bb (Rapport\u00e9 par Hakem qui a d\u00e9clar\u00e9 que ce hadith est authentique selon les conditions de Boukhari et Dhahabi l\u2019a corrobor\u00e9 (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Exemple 2\u00a0:<\/strong> <\/span><\/p>\n

Selon Jabir (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)\u00a0: \u00ab\u00a0Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019enterrez pas vos morts la nuit si vous n\u2019y \u00eates pas oblig\u00e9.<\/span><\/strong><\/span>\u00a0\u00bb (Authentique- Rapport\u00e9 par Mouslim)<\/p>\n

Selon ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)\u00a0: \u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a enterr\u00e9 quelqu\u2019un de nuit, on \u00e9claira sa tombe avec une lampe et il le mit du c\u00f4t\u00e9 de la Qibla.<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb (Rapport\u00e9 par Ibn Majah et Tirmidhi qui l\u2019ont d\u00e9clar\u00e9 bon.)<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 des hadiths authentiques sur l\u2019enterrement de nuit et c\u2019est ainsi qu\u2019Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) fut enterr\u00e9 de nuit, tout comme Sa\u00efdat Fatima, l\u2019imam \u2018Ali, \u2018Othman, \u2018A\u00efcha et ibn Mess\u2019oud (qu\u2019Allah les agr\u00e9e). Ainsi le second hadith a abrog\u00e9 le premier.<\/p>\n

Exemple 3\u00a0:<\/strong> <\/span><\/p>\n

Selon Abou Qatada\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0:<\/span> \u00ab\u00a0Que celui d\u2019entre vous qui boit le fasse en un trait<\/span>.<\/strong>\u00a0<\/span>\u00bb (Authentique \u2013 rapport\u00e9 par Hakem)<\/p>\n

Selon Anas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019un d\u2019entre vous boit, qu\u2019il le fasse en trois fois\u2026<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>\u00bb (Rapport\u00e9 par Mouslim et autres \u2013 Authentique)<\/p>\n

Le second hadith abroge le premier, la Sunna \u00e9tant de boire en trois fois et de ne pas respirer dans le r\u00e9cipient.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un \u00e0 une envergure g\u00e9n\u00e9rale et l\u2019autre vient le pr\u00e9ciser<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon \u2018Abdallah ibn \u2018Ouka\u00efm (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/strong>N\u2019utilisez pas la peau d\u2019une b\u00eate morte\u2026<\/strong>\u00a0<\/span>\u00bb (Hadith bon, rapport\u00e9 Tirmidhi, Nassa-i, Ibn Majah et Ibn Sa\u2019d dans Tabaqat <\/span>(qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Ce hadith est g\u00e9n\u00e9ral, mais son sens est sp\u00e9cifi\u00e9 par le Hadith d\u2019Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)\u00a0: \u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/strong>Toute peau tann\u00e9e est pure<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/span>\u00bb (Hadith authentique \u2013 rapport\u00e9 par Ahmed, Tirmidhi, Nassa-i et Ibn Majah (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Ainsi le premier hadith a un sens g\u00e9n\u00e9ral et il concerne toute peau avant que celles-ci ne soient tann\u00e9es. Mais le second hadith indique qu\u2019une fois tann\u00e9e, cette peau est consid\u00e9r\u00e9e comme pure.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un est dans un cadre g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019autre exceptionnel<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon ibn \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0 Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/strong>Lorsque l\u2019un de vous prie qu\u2019il le fasse avec quelque chose qui s\u2019interpose et qu\u2019il ne laisse personne passer devant lui. Si ce dernier refuse alors qu\u2019il le combatte.<\/strong>\u00a0<\/span><\/span>\u00bb (Hadith authentique- rapport\u00e9 par Mouslim, Ahmed, Ibn Majah, Tabarani dans \u00a0El Kabir<\/span>)<\/p>\n

C\u2019est un hadith qui entre dans un cadre g\u00e9n\u00e9ral, mais dont fait exception la Mosqu\u00e9e sacr\u00e9e.<\/p>\n

Selon Abdrahman ibn Moutalib ibn Wada\u2019a, selon son p\u00e8re, selon son grand-p\u00e8re (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) qui a vu le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) prier alors que rien ne s\u2019interposait entre lui et ceux qui tournaient autour de la Ka\u2019ba.\u00a0(Rapport\u00e9 par Tahawi dans Michkal el Athar<\/span>\u00a0\u00bb qui l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 authentique.)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un est authentique et l\u2019autre faible<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon Souha\u00efb\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit qu\u2019il est pass\u00e9 devant le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) tandis qu\u2019il priait, puis il l\u2019a salu\u00e9 et ce dernier (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui a r\u00e9pondu en faisant un signe.\u00a0(Hadith authentique \u2013 rapport\u00e9 par Abou Daoud, Ahmed, Nassa-i, Tirmidhi, Darami, Tabarani et Ba\u00efhaqi (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

C\u2019est ce qui est pris en compte, c’est-\u00e0-dire la permission de faire un signe durant la pri\u00e8re. On ne peut lui opposer ce qui a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui fait un signe pendant la pri\u00e8re pour se faire comprendre a certainement annul\u00e9 sa pri\u00e8re.<\/span>\u00a0\u00bb Sa cha\u00eene est tr\u00e8s faible comme l\u2019a rapport\u00e9 Ibn Jaouzi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un est un angle de vue selon la R\u00e9alit\u00e9 et l\u2019autre selon la Loi<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon \u2018Amrou ibn Charid selon son p\u00e8re (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Lors de la d\u00e9l\u00e9gation de Thaqif il y avait un homme atteint de la l\u00e8pre. Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui envoya quelqu\u2019un pour lui dire\u00a0:<\/span> \u00ab\u00a0Repars, nous avons pris ton serment d\u2019all\u00e9geance.\u00a0<\/span>\u00bb\u00a0\u00bb<\/strong><\/span> (Authentique \u2013 Rapport\u00e9 par Mouslim, Nassa-i et Ibn Majah)<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par Boukhari et Ahmed selon Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) que le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Fuis le l\u00e9preux comme tu fuis le lion.<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb<\/p>\n

Selon Jabir ibn \u2018Abdallah\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a pris un l\u00e9preux par la main qu\u2019il a introduite avec la sienne dans le plat et il lui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/strong><\/span>Mange au Nom d\u2019Allah, en s\u2019en remettant \u00e0 Allah, en toute confiance en Allah<\/strong><\/span>.<\/span>\u00a0\u00bb (Hadith faible rapport\u00e9 par Abou Daoud, Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Hibban et Hakem)<\/p>\n

Dans ce cas il n\u2019y a pas lieu d\u2019abrogation, mais le premier et le second Hadith \u00e9voquent l\u2019angle de vue de la loi alors que le troisi\u00e8me \u00e9voque l\u2019angle de vue de la R\u00e9alit\u00e9. Ces deux cas sont mentionn\u00e9s ensemble dans un Hadith rapport\u00e9 par Boukhari et Ahmed selon Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0:<\/span> \u00ab<\/span>\u00a0Il n\u2019y a ni contagion, ni mauvais augure, ni Hamma, ni Safar (Hamma et Safar d\u00e9signent des vers nuisibles sur lesquels il y avait une superstition) et fuis le l\u00e9preux comme tu fuis le lion.<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 cette situation n\u2019est qu\u2019entre les mains d\u2019Allah et il n\u2019y a aucune contagion qui peut nuire par elle-m\u00eame, mais la Loi nous enjoint de fuir les causes de la contagion. Ainsi, les deux angles de vue sont \u00e9voqu\u00e9s dans ce dernier Hadith.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un indique le statut de permission (Moubah) et l\u2019autre celui de m\u00e9ritoire (Moustahab)<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon \u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) s\u2019endormait en \u00e9tat de grande impuret\u00e9 sans toucher \u00e0 l\u2019eau.\u00a0<\/span>\u00bb (Hadith authentique \u2013 rapport\u00e9 par Abou Daoud, Tirmidhi, Ibn Majah, Baghawi)<\/p>\n

Selon \u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) voulait dormir alors qu\u2019il \u00e9tait en \u00e9tat de grande impuret\u00e9, il accomplissait les petites ablutions comme pour la pri\u00e8re.<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb (Hadith Authentique \u2013 rapport\u00e9 par Abou Daoud, Ibn Khouze\u00efma, Abou Ya\u2019la, El Khatib dans son \u00ab\u00a0Tarikh\u00a0\u00bb)<\/p>\n

Selon Ghoudayf (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai interrog\u00e9 \u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) au sujet des grandes ablutions du Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui), elle r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Parfois il faisait ses grandes ablutions avant de dormir et parfois il dormait avant d\u2019accomplir ses grandes ablutions.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> (Hadith authentique \u2013 rapport\u00e9 par Abou Daoud et autres.)<\/p>\n

Le premier hadith met l\u2019accent sur la permission et l\u2019autorisation et le second sur ce qui est m\u00e9ritoire. Lorsque le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dormait sans accomplir ses ablutions au pr\u00e9alable, c\u2019\u00e9tait pour all\u00e9ger et faciliter les plus faibles de sa communaut\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un indique une particularit\u00e9 ne concernant que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et l\u2019autre concerne l\u2019ensemble de la communaut\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon \u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0A chaque fois que le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) est rentr\u00e9 chez lui apr\u00e8s le \u2018Asar, il priait deux Rak\u2019a.<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb (Hadith bon \u2013 rapport\u00e9 par Mouslim, Ahmed, Darami et ibn Hazm)<\/p>\n

Selon \u2018Ali (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) n\u2019accomplissait aucune pri\u00e8re obligatoire sans effectuer apr\u00e8s deux unit\u00e9s de pri\u00e8re, sauf apr\u00e8s le \u2018Asar et le Fajr.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> (Hadith bon \u2013 rapport\u00e9 par Abou Daoud, Ahmed, Tahawi, Ibn Hazm, Ba\u00efhaqi et Ishaq ibn Rahwiya dans son Mousnad<\/span> (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Selon Ibn \u2018Abbas (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai entendu plus d\u2019un compagnon du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et parmi eux \u2018Omar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), pour qui va ma pr\u00e9f\u00e9rence, dire que le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a r\u00e9prouv\u00e9 l\u2019accomplissement de la pri\u00e8re apr\u00e8s le Fajr, et ce, jusqu\u2019\u00e0 ce que le soleil se l\u00e8ve et la pri\u00e8re apr\u00e8s le \u2018Asar jusqu\u2019\u00e0 ce que le soleil se couche.<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> (Hadith authentique \u2013 rapport\u00e9 par Boukhari, Mouslim, Tirmidhi, Abou Daoud, Nassa-i, Ibn Majah et Ahmed (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Il y a de nombreux hadith qui interdisent l\u2019accomplissement des pri\u00e8res apr\u00e8s le \u2018Asar, et beaucoup l\u2019ont rapport\u00e9 du Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui). Cela d\u00e9montre que le hadith de \u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) montre ce qui est particulier au Proph\u00e8te et n\u2019est r\u00e9serv\u00e9 qu\u2019\u00e0 lui (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un indique un devoir absolu (\u2018Azima) et l\u2019autre une dispense (Roukhsa)<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Prenez garde au je\u00fbne ininterrompu<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>\u00bb et il le r\u00e9p\u00e9ta trois fois. Ils lui dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Mais toi tu fais le je\u00fbne ininterrompu \u00f4 Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous n\u2019\u00eates pas comme moi, mon Seigneur me nourrit et m\u2019abreuve au cours de la nuit. N\u2019accomplissez des \u0153uvres que ce qui vous est possible.<\/span>\u00a0\u00bb<\/strong> (Rapport\u00e9 par Boukhari, Mouslim, Ahmed et Malik (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Selon Abou Sa\u2019id el Khoudri\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a entendu le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ne faites pas l\u2019ininterruption (dans le je\u00fbne), celui qui veut faire l\u2019ininterruption alors qu\u2019il le fasse jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube (Souhour).<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (Rapport\u00e9 par Boukhari, Ahmed et Abou Daoud (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

L\u2019ininterruption, qui consiste \u00e0 je\u00fbner plusieurs jours d\u2019affil\u00e9 et sans interruption, fut consid\u00e9r\u00e9 conform\u00e9ment au premier hadith comme un devoir absolu d\u2019abstention suite \u00e0 la r\u00e9probation qui l\u2019interdisait. Ensuite, il y eut une dispense par le second hadith pour pouvoir l\u2019accomplir jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube. De l\u00e0, il apparait que l\u2019ininterruption du je\u00fbne pendant deux ou trois jours est une sp\u00e9cificit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e au Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un ne concerne que quelques personnes particuli\u00e8res et l\u2019autre concerne toute la communaut\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Ainsi, il \u00e9tablit la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9senter deux t\u00e9moins lors d\u2019un litige ou lorsqu\u2019un tiers contracte une dette tel qu\u2019Allah le Tr\u00e8s Haut l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab [\u2026]\u00a0Et prenez deux hommes int\u00e8gres parmi vous comme t\u00e9moins [\u2026]\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb (Sourate\u00a065 Le divorce, verset\u00a02)<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0[\u2026] Faites-en t\u00e9moigner par deux t\u00e9moins d’entre vos hommes [\u2026]<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb (Sourate\u00a02 La vache, verset\u00a0282)<\/span><\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par Oumarah ibn Khuzaymah (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) avait achet\u00e9 un cheval \u00e0 un b\u00e9douin et il (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) demanda au vendeur de le suivre pour lui en r\u00e9gler le prix. Le Messager d’Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) pressait le pas tandis que le b\u00e9douin marchait \u00e0 pas plus lent. Distanc\u00e9, celui-ci fut arr\u00eat\u00e9 plusieurs fois par des gens qui dans l’ignorance de la transaction faite par le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui propos\u00e8rent un prix pour son cheval.<\/span><\/p>\n

Le b\u00e9douin appela le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) et lui dit :<\/span> \u00ab\u00a0Ach\u00e8tes-tu ce cheval ? Sinon, laisse-moi le vendre!<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

En l’entendant, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui dit :<\/span> \u00ab\u00a0Ne me l’as tu pas \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0\u00a0\u00bb vendu ?<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb<\/span><\/p>\n

Le b\u00e9douin r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Non, par Allah ! Je ne te l’ai pas vendu<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Si\u00a0!\u00a0 Je te l’ai achet\u00e9<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Apporte un t\u00e9moin\u00a0\u00bb r\u00e9pondit le b\u00e9douin.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors Khuzayma ibn Thabit (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) dit : \u00ab\u00a0Je suis t\u00e9moin de la transaction que tu as faite pour lui\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui demanda alors : <\/span>\u00ab\u00a0Sur quoi fondes-tu ton t\u00e9moignage ?<\/span>\u00a0<\/strong>\u00bb<\/span><\/p>\n

Il dit\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab\u00a0Sur le fait que tu es digne de confiance \u00f4 Messager d’Allah !<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) consid\u00e9ra alors que le t\u00e9moignage de Khuzayma (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) \u00e9quivalait au t\u00e9moignage de deux hommes.\u00a0\u00bb <\/span>(Rapport\u00e9 par Abou Daoud)<\/p>\n

Cela est particulier \u00e0 Khuzaima ibn Thabit el Ansari (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) que l\u2019on surnommait \u00ab\u00a0L\u2019homme aux deux t\u00e9moignages\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que chaque rapporteur ne cite que ce qu\u2019il a constat\u00e9 lui-m\u00eame de la situation du Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui).<\/span><\/strong><\/p>\n

Exemple<\/span>\u00a0<\/strong>: Selon Houdheyfa\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) : \u00ab Le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) s\u2019en alla aupr\u00e8s d\u2019un tas de d\u00e9tritus et l\u00e0, il urina debout. Puis il r\u00e9clama de l\u2019eau que je lui apportai. Il effectua ses ablutions et essuya ses chaussettes en cuir. <\/span>\u00bb (Hadith authentique rapport\u00e9 par Boukhari, Mouslim, Abou Daoud, Nassa-i, Tirmidhi, Ibn Majah, Darami, Abou \u2018Awana, Ahmed, Ibn Khouza\u00efma et Ba\u00efhaqi (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

\u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) n\u2019a jamais urin\u00e9 debout depuis que le Qoran lui fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb (Hadith authentique rapport\u00e9 par Ahmed, Abou \u2018Awana, Hakem et Ba\u00efhaqi)<\/p>\n

Ces deux hadiths mentionnent ce que chacun a lui-m\u00eame constat\u00e9 de visu ou su. \u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a inform\u00e9 sur la situation du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) dans le cadre de sa demeure. Ainsi, m\u00eame s\u2019il est recommand\u00e9 d\u2019uriner accroupi, il est \u00e9galement permis de le faire debout.<\/p>\n

Quant au hadith d\u2019Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) sur le fait que le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a interdit \u00e0 l\u2019homme d\u2019uriner debout, c\u2019est un hadith tr\u00e8s faible qui ne peut servir d\u2019argument devant les hadith authentiques.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Soit que l\u2019un des compagnons (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) a constat\u00e9 le fait donc il l\u2019affirme tandis qu\u2019un autre qui ne l\u2019a pas constat\u00e9 le d\u00e9nie. Cependant que c\u2019est l\u2019affirmation qui pr\u00e9domine sur la r\u00e9cusation.<\/span><\/strong><\/p>\n

Selon Oum Hani la fille d\u2019Abou Talib (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab Lorsque le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) est arriv\u00e9 lors de la conqu\u00eate de La Mecque, il descendit des hauteurs de la Mecque et il pria huit unit\u00e9s de pri\u00e8res (Rak\u2019at). Je lui demandais\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est donc cette pri\u00e8re\u00a0?\u00a0\u00bb Il dit (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est la pri\u00e8re du Doha\u00a0<\/strong>\u00bb\u00a0\u00bb<\/span><\/span> (Hadith Authentique \u2013 rapport\u00e9 par Boukhari, Mouslim, Abou Daoud, Tirmidhi, Nassa-i, Ibn Majah, Malik, Darami (qu\u2019Allah les agr\u00e9e))<\/p>\n

Selon Abou Houre\u00efra (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Messager d\u2019Allah (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) n\u2019a jamais pri\u00e9 le Doha.<\/span>\u00a0\u00bb (Hadith bon \u2013 rapport\u00e9 par Nassa-i)<\/p>\n

Il est connu que ce qui est affirm\u00e9 pr\u00e9domine sur ce qui est r\u00e9cus\u00e9. En effet, celui qui n\u2019a pas vu n\u2019est pas comme celui qui a vu, sans mentionner ce qui est connu du m\u00e9rite de la pri\u00e8re de Doha dans les hadiths authentiques.<\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour quelle raison il y a des hadiths qui se contredisent et auxquels doit-on se fier s\u2019ils sont authentiques\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

Pour quelle raison il y a des hadiths qui se contredisent et auxquels doit-on se fier s\u2019ils sont authentiques\u00a0? REPONSE Avant tout, il faut comprendre qu\u2019il ne suffit pas de conna\u00eetre et d\u2019exposer un hadith pour pouvoir \u00e9mettre un avis religieux. Il faut ma\u00eetriser l\u2019art de la compr\u00e9hension qui permet de concilier les versets du Qoran, les hadiths et autres sources l\u00e9gales de la Loi. C\u2019est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par Ibn Abi Zayd al-Maliki que Sufyan ibn \u2018Ouyayna (qu\u2019Allah les agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Hadith est un gouffre sauf pour les juristes.\u00a0\u00bb Et le compagnon de Malik, \u2018Abd\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Pour quelle raison il y a des hadiths qui se contredisent et auxquels doit-on se fier s\u2019ils sont authentiques\u00a0?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}