{"id":372,"date":"2018-07-22T16:51:16","date_gmt":"2018-07-22T14:51:16","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=372"},"modified":"2018-07-22T16:51:16","modified_gmt":"2018-07-22T14:51:16","slug":"question-reponse-91","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/question-reponse-91\/","title":{"rendered":"Question-r\u00e9ponse 91"},"content":{"rendered":"
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R\u00e9ponses \u00e0 des questions diverses<\/span><\/strong><\/p>\n

1-\u00a0Peut-on envisager la r\u00e9incarnation ou encore l\u2019incarnation comme explication de certaines d\u00e9clarations de certains grands saints musulmans\u00a0?<\/span><\/strong><\/p>\n

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Sachez que concernant la r\u00e9incarnation ou encore l\u2019incarnation cela ne fait pas partie des croyances de l’Islam. Maintenant il s’agit de bien comprendre la d\u00e9finition de la r\u00e9incarnation et de l\u2019incarnation pour ne pas la confondre avec les termes utilis\u00e9s par les ma\u00eetres Soufi qui utilisent les termes d’extinction (ou Fana) car ce qu’ils \u00e9voquent est une r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente.<\/p>\n

La r\u00e9incarnation est une doctrine selon laquelle les \u00e2mes traversent de nombreuses existences en assumant plusieurs corps successifs, humains ou non humains (doctrine d’ailleurs r\u00e9pandue chez les Bouddhistes et les Hindouistes), mais qui n’a aucune origine au sein de l’Islam.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019incarnation c\u2019est l\u2019acte par lequel l\u2019\u00catre Divin s\u2019incarne dans le corps d\u2019un homme.<\/p>\n

Par contre les grands ma\u00eetres Soufi ne parlent pas de r\u00e9incarnation, mais plut\u00f4t d’extinction (Fana) et ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut \u00eatre imag\u00e9 comme suit : celui qui est en \u00e9tat d’extinction est comme un miroir qui ne fait que refl\u00e9ter une r\u00e9alit\u00e9 qui n’est pas la sienne. Ainsi, en prenant pour exemple le reflet du soleil, on ne peut pas dire que ce que l’on voit se refl\u00e9ter dans le miroir n’est pas le soleil comme on ne peut pas dire que le miroir est devenu le soleil. Le Saint qui est submerg\u00e9 par l\u2019intensit\u00e9 des lumi\u00e8res Divines qui se refl\u00e8tent en lui peut perdre toute trace de lui-m\u00eame au point de d\u00e9clarer qu\u2019il n\u2019est rien d\u2019autre que ce reflet. Ce serait comme si le miroir d\u00e9clarait \u00eatre le soleil \u00e0 cause de l\u2019intensit\u00e9 du reflet du soleil sur lui au point de ne plus distinguer la forme du miroir.<\/p>\n

Abou-l-\u2018Abbas al Mursi\u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit : \u00ab\u00a0Nul ne peut acc\u00e9der \u00e0 Allah si ce n\u2019est par ces deux voies\u00a0; celle du grand an\u00e9antissement ou mort naturelle, ou celle du Fana auquel aspirent ces groupes d\u2019\u00c9lus.<\/span>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret), en expliquant les diff\u00e9rentes phases de l\u2019extinction, a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Par la suite vient le degr\u00e9 de l’extinction (Fana) devant les existences, mais en \u00e9tant conscient de cette extinction, puis vient l’extinction de son extinction (Fana ‘an Fana-ihi). En atteignant ce degr\u00e9, la notion de l’autre dispara\u00eet, toute forme d’existence est d\u00e9truite ne laissant plus aucune trace. Il ne reste que la V\u00e9rit\u00e9, par la V\u00e9rit\u00e9, dans la V\u00e9rit\u00e9, provenant de la V\u00e9rit\u00e9 et cela est la porte d’acc\u00e8s \u00e0 l’Amour dans l’Essence. Cela est l’objectif des objectifs. Si le serviteur atteint ce degr\u00e9, le voile de la Pr\u00e9sence Sacr\u00e9e est \u00f4t\u00e9 et le soleil des Connaissances se l\u00e8ve laissant acc\u00e8s \u00e0 tout ce que la Pr\u00e9sence Divine contient comme sciences, connaissances, secrets, lumi\u00e8res, \u00e9tats \u00e9lev\u00e9s, qualit\u00e9s honorables, ainsi que l’Unicit\u00e9, la Singularit\u00e9 d’Allah, les Sentences, les V\u00e9rit\u00e9s et toutes les merveilles non connues et ne pouvant \u00eatre \u00e9voqu\u00e9es, et c’est l\u00e0 le plus grand des objectifs.\u00a0<\/span><\/strong><\/span>\u00bb<\/p>\n

Cette extinction peut m\u00eame se faire envers la r\u00e9alit\u00e9 de la station d\u2019un Wali, ou envers celle du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui) ou encore envers un Attribut Divin. Celui qui est en \u00e9tat d’extinction pendant un certain temps il est inconscient de lui-m\u00eame devant l’\u00e9clat de ce qui se refl\u00e8te en lui au point qu’il peut dire : \u00ab\u00a0Je suis le Proph\u00e8te Mohammed (que la pri\u00e8re et la paix d’Allah soient sur lui)\u00a0\u00bb ou encore comme le c\u00e9l\u00e8bre Halladj Mansour qui a dit : \u00ab\u00a0Je suis Le Vrai (c’est-\u00e0-dire Allah)<\/span>\u00a0\u00bb. Il faut bien comprendre que durant cet \u00e9tat ils ne sont point conscients et donc ils ne sont pas fautifs, mais apr\u00e8s ils reprennent possession de leur propre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Donc on constate qu’on est loin de l\u2019incarnation et de sa doctrine, ce n’est qu’un \u00e9tat parmi les \u00e9tats go\u00fbt\u00e9s par les grands ma\u00eetres Soufi suite \u00e0 leurs intenses efforts en eux pour Allah (qu\u2019Il soit Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9). Ibn Taymiyya a dit \u00e0 ce sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Cet \u00e9tat d\u2019amour caract\u00e9rise plusieurs des Gens amoureux d\u2019Allah et les Gens de la Recherche (Ahl al-irada). Un homme s\u2019\u00e9vanouit dans l\u2019objet de son amour \u2013 Allah \u2013 \u00e0 travers l\u2019intensit\u00e9 de son amour. Il se souviendra d\u2019Allah et non de lui-m\u00eame, invoquera Allah et non lui-m\u00eame, prendra Allah \u00e0 t\u00e9moin et non lui-m\u00eame, existe en Allah et non en lui-m\u00eame. Lorsqu\u2019il atteint cet \u00e9tat, il ne ressent plus sa propre existence. Ceci est la raison pour laquelle il peut dire dans cet \u00e9tat\u00a0: \u00ab\u00a0Ana al-Haqq\u00a0\u00bb (Je suis le Vrai), ou \u00ab\u00a0Soubhani\u00a0\u00bb (Gloire \u00e0 moi\u00a0!), et \u00ab\u00a0Ma fi al-joubba illa Allah\u00a0<\/span>\u00bb (Il n\u2019y rien dans ce manteau sauf Allah) parce qu\u2019ivre dans l\u2019amour d\u2019Allah, ceci est un plaisir et une joie qu\u2019il ne peut contr\u00f4ler\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est, en lui-m\u00eame, \u00e0 la fois v\u00e9rit\u00e9 et mensonge. Mais lorsque quelqu\u2019un entre dans un \u00e9tat d\u2019amour extatique (`ichq) pour Allah, il atteindra un \u00e9tat d\u2019absence d\u2019esprit, et lorsqu\u2019il est dans un tel \u00e9tat, il ne verra pas comment il accepte la notion d\u2019union avec Allah. Je ne consid\u00e8re pas cela comme un p\u00e9ch\u00e9 parce que cette personne est innocente et nul ne peut la punir parce qu\u2019elle n\u2019a pas conscience de ce qu\u2019elle fait. Le calame ne condamne pas l\u2019insens\u00e9 sauf lorsque son esprit est en place (et commets le m\u00eame acte).<\/span> \u00bb <\/span>Majmou`a al-fatawa al-koubra<\/span><\/strong><\/p>\n

En aucun cas un Saint ne peut et ne veut s’\u00e9carter de la doctrine authentique de l’Islam bien au contraire leurs efforts est orient\u00e9 de telles fa\u00e7ons \u00e0 se r\u00e9aliser ext\u00e9rieurement et int\u00e9rieurement en elle.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2- Ici au Maroc o\u00f9 je suis \u00e9tudiant une personne a critiqu\u00e9 ma fa\u00e7on de faire le salut final qui ferme la salat (un seul salut \u00e0 ma droite et sans y ajouter \u00ab\u00a0warahmatoulahi wa barakatouhou\u00a0\u00bb). Ma r\u00e9ponse : c’est ainsi que font les tijani \u00e0 la zawiya de F\u00e8s. Y a-t-il d\u2019autres arguments\u00a0?<\/b><\/p>\n

Concernant votre question sachez avant tout qu’il ne faut pas pr\u00eater attention \u00e0 ce genre de personne qui fait preuve d\u2019intol\u00e9rance dans les divergences concernant le domaine des branches secondaires de la loi. \u00a0Ensuite pour le salut final ce n’est point la caract\u00e9ristique seule de la Zaouiya de F\u00e8s, mais c’est ainsi que l’on prie dans toutes les mosqu\u00e9es du Maghreb ou plut\u00f4t celle o\u00f9 l\u2019on suit l\u2019avis pr\u00e9dominant dans le rite malikite.<\/p>\n

\u2018A\u00efcha (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a rapport\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque le Messager d\u2019Allah (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) accomplissait les neuf Rak\u2019a de la pri\u00e8re du Witr, il ne s\u2019asseyait qu\u2019\u00e0 la huiti\u00e8me. Alors il louait Dieu, Le mentionnait fr\u00e9quemment, L\u2019invoquait, puis se relevait sans prononcer la formule de Salutation finale (tasl\u00eem) pour enfin accomplir la neuvi\u00e8me Rak\u2019a. Lorsqu\u2019il se rasseyait, il se remettait \u00e0 mentionner Dieu fr\u00e9quemment et \u00e0 L\u2019invoquer, puis il disait qu\u2019une fois la Salutation finale, qu\u2019il pronon\u00e7ait \u00e0 voix haute. Ensuite, il accomplissait deux Rak\u2019a en position assise. Lorsque, avanc\u00e9 en \u00e2ge, il accomplissait le Witr avec sept Rak\u2019a seulement, il ne s\u2019asseyait qu\u2019\u00e0 la sixi\u00e8me. Il se redressait ensuite, sans prononcer la formule de Salutation finale, puis il ex\u00e9cutait une derni\u00e8re Rak\u2019a au terme de laquelle il saluait par un autre tasl\u00eem. Ensuite, il effectuait deux Rak\u2019a en position assise<\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Une autre version rapport\u00e9e par Ibn Hanbal contient la variante\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] puis <\/span>il saluait une seule fois, par la formule \u00ab\u00a0Asalamou \u2018Ala\u00efkoum\u00a0\u00bb\u00a0 d\u2019une voix sonore qui nous r\u00e9veillait<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb. (Rapport\u00e9 par l\u2019Imam Ahmed Ibn Hanbal et Nassa-i)<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Ibn \u2018Omar \u00a0(qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) :\u00a0\u00ab\u00a0Le Messager de Dieu (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) effectuait s\u00e9par\u00e9ment le Chaf\u2019 et le Witr, qui s\u2019achevait par une seule salutation, prononc\u00e9e \u00e0 voix haute<\/span> <\/span>\u00bb. (Rapport\u00e9 par Ahmed et Ibn Hibban avec une cha\u00eene solide.)<\/p>\n

\u00c0 cela vient s\u2019ajouter la pratique de plusieurs Compagnons et Suivants qui n\u2019accomplissaient qu\u2019une seule salutation, dans le Mousannaf<\/span> Ibn Abi Cha\u00efba en compte jusqu\u2019\u00e0 seize.<\/p>\n

L\u2019imam Nawawi a relat\u00e9 dans son al-Majmou\u2018<\/span> selon l\u2019autorit\u00e9 d\u2019Ibn al-Moundhir :\u00a0\u00ab\u00a0Un groupe, parmi les Salaf, affirmait que la Salutation finale ne s\u2019imposait qu\u2019une fois seulement ; il comptait Ibn \u2018Omar, Anas, Salama ibn al-Akwa\u2018 et Awz\u00e2\u2018\u00ee (qu\u2019Allah les agr\u00e9e). En fait, d\u2019apr\u00e8s Ibn al-Mundhir, qui s\u2019appuie sur \u2018Ammar ibn Abi \u2018Ammar (qu\u2019Allah les agr\u00e9e), on le pronon\u00e7ait deux fois dans la mosqu\u00e9e des Ansar, et une seule dans celle des Mouhajiroun<\/span>.\u00a0<\/span>\u00bb<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019ajout dans la salutation de \u00ab\u00a0Wa Rahmatoullah wa barakatouh\u00a0\u00bb il faut savoir que ce qui fait l’unanimit\u00e9 des juristes sur la salutation finale, c’est les paroles : \u00ab\u00a0Asalamou \u2018Ala\u00efkoum\u00a0\u00bb au-del\u00e0 de cela il y a des divergences. Cependant, il n\u2019y a pas d\u2019inconv\u00e9nient \u00e0 le rajouter bien que selon l\u2019avis de l\u2019\u00e9cole Malikite elle ne fait pas partie de la pri\u00e8re. En effet il existe bien un hadith qui le mentionne, mais il ne s\u2019agit pas des derniers actes du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) c\u2019est pourquoi les savants de M\u00e9dine se contentaient de dire \u00ab\u00a0Asalamou \u2018Ala\u00efkoum\u00a0\u00bb sans rajouter \u00ab\u00a0Wa Rahmatoullah wa barakatouh\u00a0\u00bb. Or les coutumes M\u00e9dinoises font partie des r\u00e9f\u00e9rences juridiques pour le savant de M\u00e9dine, l\u2019Imam Malek (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), puisqu\u2019ils \u00e9taient ceux qui \u00e9taient les mieux inform\u00e9s sur la Sunna.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019imam Dasuqi a dit dans sa Glose sur le trait\u00e9 de Dirdir\u00a0: \u00ab\u00a0Il vaut mieux r\u00e9duire la formule de salutation \u00e0 l\u2019expression \u00ab\u00a0Asalamou \u2018Ala\u00efkoum\u00a0\u00bb : il n\u2019est pas de l\u2019ordre du souhaitable de lui ajouter \u00ab\u00a0Wa Rahmatoullah wa barakatouh\u00a0\u00bb<\/span> \u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3- Quel est le nombre de proph\u00e8tes et de messagers (sur eux la paix)\u00a0?<\/span><\/strong><\/p>\n

L\u2019imam Souyouti a relat\u00e9 dans Hawi al Fatawi<\/span>\u00a0au sujet de cette m\u00eame question\u00a0: \u00ab\u00a0Il est rapport\u00e9 par Tabarani dans El Aousat<\/span> selon Abou Oumama el Bahily qu\u2019un homme a dit\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0\u00d4 Messager d\u2019Allah, est-ce que Adam (sur lui la paix) \u00e9tait un proph\u00e8te\u00a0?\u00a0<\/span>\u00bb Il r\u00e9pondit\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab\u00a0Oui\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb Il demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Combien de temps le s\u00e9pare de No\u00e9\u00a0(sur lui la paix) ?\u00a0<\/span>\u00bb Il dit\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab\u00a0Dix si\u00e8cles<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb Il demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Et combien de temps entre No\u00e9 et Ibrahim\u00a0(sur eux la paix) ?<\/span>\u00a0\u00bb Il r\u00e9pondit\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab\u00a0Dix si\u00e8cles.<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb Il demanda ensuite\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4 Messager d\u2019Allah, combien y-a-t-il de messagers\u00a0?\u00a0<\/span>\u00bb Il r\u00e9pondit\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab\u00a0Trois cent quinze\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb.\u00a0\u00bb<\/span> Les rapporteurs sont tous des rapporteurs s\u00fbrs.<\/p>\n

Il est rapport\u00e9 par Ibn Hibban dans son Sahih<\/span> ainsi que par El Hakem selon Abou Dhar (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai dit\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4 Messager d\u2019Allah, combien y-a-t-il de proph\u00e8tes (sur eux la paix)\u00a0?\u00a0\u00bb Il r\u00e9pondit\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab\u00a0Il y a cent vingt-quatre mille proph\u00e8tes.\u00a0<\/strong>\u00bb \u00ab\u00a0\u00d4 Messager d\u2019Allah, et combien de messagers (sur eux la paix) parmi eux\u00a0?\u00a0\u00bb Il dit\u00a0(que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) : \u00ab\u00a0Trois cent treize<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4- Qui est Cheikh Nadhifi\u00a0?<\/span><\/strong><\/p>\n

Sidi Mohamed ibn \u2018Abdelwahid ibn Hassan Nadhifi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) \u00e9tait un pieux wali, un savant illustre dans la Chari\u2019a et la Tariqa, il est n\u00e9 en 1267 H \u00e0 Souss. Apr\u00e8s l\u2019apprentissage du Qoran il s\u2019occupa d\u2019acqu\u00e9rir les diverses sciences et il s\u2019en abreuva aupr\u00e8s d\u2019un ensemble de Chouyoukh tr\u00e8s r\u00e9put\u00e9 dont le savant Ch\u00e9rif Moulay Abdelmalek Darir el \u2018Alawi, le Qadi de F\u00e8s Moulay Mohammad el \u2018Alawi, le savant Hajj Ahmed ibn Moussa Tata-i Soussi et le savant Sidi \u2018Ali Abi Jama\u2019at Masfiwi.<\/p>\n

Quant \u00e0 la Tariqa Tidjaniya il l\u2019a pris en premier lieu du Connaissant en son Seigneur, Sidi Ahmed Mahmoud (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e). Ensuite, il re\u00e7ut l\u2019autorisation du savant et instruit Sidi \u2018Abdallah fils du grand savant r\u00e9put\u00e9 Sidi Mohammed Kensoussi, ainsi que du Juriste, le Connaissant en Allah, Sidi Hajj Housse\u00efn el Ifrani, et du savant Ch\u00e9rif, le b\u00e9ni Sidi Mohammed ibn Mohammed ibn Abdsalem Kannoun (qu\u2019Allah les agr\u00e9e tous). Sidi Mohamed Nadhifi est connu pour son Ouverture manifeste et sa vision du Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ainsi que celle de Se\u00efdina Ahmed Tidjani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret). Il fit construire la Zaouiya qui se trouve dans la vieille ville de Marrakech et o\u00f9 se trouve \u00e9galement l\u2019emplacement de sa retraite spirituelle et celle de sa tombe.<\/p>\n

Le juriste Nadhifi (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a \u00e9crit de nombreux ouvrages dont le fameux Dourrat el Kharida, ouvrages exhaustifs sur la Tariqa Tidjaniya, le Tib el Fa-ih, Zebda el I\u2019rab et beaucoup d\u2019autres. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019ann\u00e9e 1366 H \/ 1947 Ap JC et il avait 99 ans, qu\u2019Allah lui accorde Sa Mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9ponses \u00e0 des questions diverses 1-\u00a0Peut-on envisager la r\u00e9incarnation ou encore l\u2019incarnation comme explication de certaines d\u00e9clarations de certains grands saints musulmans\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faq-general"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

R\u00e9ponses \u00e0 des questions diverses 1-\u00a0Peut-on envisager la r\u00e9incarnation ou encore l\u2019incarnation comme explication de certaines d\u00e9clarations de certains grands saints musulmans\u00a0? Sachez que concernant la r\u00e9incarnation ou encore l\u2019incarnation cela ne fait pas partie des croyances de l’Islam. Maintenant il s’agit de bien comprendre la d\u00e9finition de la r\u00e9incarnation et de l\u2019incarnation pour ne pas la confondre avec les termes utilis\u00e9s par les ma\u00eetres Soufi qui utilisent les termes d’extinction (ou Fana) car ce qu’ils \u00e9voquent est une r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente. La r\u00e9incarnation est une doctrine selon laquelle les \u00e2mes traversent de nombreuses existences en assumant plusieurs corps successifs, humains\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Vos questions<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"R\u00e9ponses \u00e0 des questions diverses 1-\u00a0Peut-on envisager la r\u00e9incarnation ou encore l\u2019incarnation comme explication de certaines d\u00e9clarations de certains grands saints musulmans\u00a0?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}