{"id":387,"date":"2018-07-23T13:25:18","date_gmt":"2018-07-23T11:25:18","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=387"},"modified":"2018-07-23T13:25:18","modified_gmt":"2018-07-23T11:25:18","slug":"introduction-aux-regles-des-oraisons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/introduction-aux-regles-des-oraisons\/","title":{"rendered":"Introduction aux r\u00e8gles des oraisons"},"content":{"rendered":"
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Les savants de la Tariqa Tidjaniya ont tir\u00e9 les conditions inh\u00e9rentes aux oraisons essentielles de la voie ainsi que les devoirs, les actes m\u00e9ritoires ou d\u00e9testables, ce qui annule, suite \u00e0 leurs efforts d\u2019interpr\u00e9tation (Ijtihad) tir\u00e9s \u00e0 partir des \u00e9nonc\u00e9s clairs et affermis. Cela a \u00e9t\u00e9 fait en similitude avec les Imams des \u00e9coles jurisprudentielles qui ont tir\u00e9 et classifi\u00e9 chaque domaine de la jurisprudence musulmane.<\/p>\n

Il existe des avis faisant l\u2019unanimit\u00e9 et d\u2019autres qui suivent l\u2019effort d\u2019interpr\u00e9tation des grands savants et r\u00e9f\u00e9rence de cette voie. \u00c0 travers les diff\u00e9rents sujets abord\u00e9s, parfois il sera fait mention des avis divergents. Or dans le domaine de l\u2019Ijtihad, chacun a le droit de suivre ce qui lui semble correct tout en ayant le devoir de respecter l\u2019avis oppos\u00e9, tant que celui-ci ne va pas \u00e0 l\u2019encontre de ce qui est clair et \u00e9tablis.<\/p>\n

Les conditions de validit\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Elles concernent aussi bien le Lazim, que la Wadhifa et le He\u00eflala.<\/p>\n

1 – La puret\u00e9 rituelle pour les petites ou grandes souillures, par l’eau ou le Tayammoum (ablution s\u00e8che) et selon les conditions d\u00e9finies par la Loi (Chari\u2019a)<\/span>.<\/strong><\/p>\n

Cas particulier\u00a0:<\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Celle qui a les menstrues a le choix dans l’accomplissement du Ouird (ou Lazim)\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb <\/span>(Ifadat-l-Ahmadiya).<\/p>\n

L’explication de cette parole est la suivante\u00a0: Pendant la p\u00e9riode des menstrues, la femme peut choisir de faire ou de ne pas faire son Lazim (et non pas les autres Dhikr telle la Wadhifa, o\u00f9 l’\u00e9tat de puret\u00e9 est absolument obligatoire). Cela est particulier au Lazim, et si elle d\u00e9cide de ne pas le faire, elle n’a rien \u00e0 rattraper de ses Lazim non accomplis pendant la p\u00e9riode des menstrues. (Cheikh Idriss El Iraqi).<\/p>\n

2 – La puret\u00e9 du corps, des habits et du lieu selon les m\u00eames conditions que pour l\u2019accomplissement de la pri\u00e8re<\/span>.<\/strong><\/p>\n

Sidi Mohamed el Ghali (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai interrog\u00e9 Se\u00efdina <\/span><\/span>(qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret)\u00a0: \u00a0\u00bb \u00d4 mon ma\u00eetre, on craint parfois dans certains lieux ou sur notre couche un manque de puret\u00e9, comment doit-on faire si l\u2019on veut accomplir le Dhikr\u00a0? \u00a0\u00bb\u00a0<\/span>Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) r\u00e9pondit\u00a0: <\/span>\u00ab<\/span>\u00a0\u00c9tendez quelque chose de pur ce sur quoi vous craignez une absence de puret\u00e9 et asseyez-vous dessus\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

3 – Cacher les parties intimes comme pour la pri\u00e8re que ce soit l’homme ou la femme<\/span>.<\/strong><\/p>\n

4 – L’intention<\/span> :<\/strong><\/p>\n

Sidi Arbi ibn Sa-ih (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) dit dans le Boughiyat<\/span>\u00a0<\/strong>: \u00ab\u00a0Il est un devoir de mettre l’objectif de l’accomplissement du Ouird si c’est celui du matin ou du soir, car une intention g\u00e9n\u00e9rale n’est pas suffisante. L’adoration du c\u0153ur est l’intention tandis que les actes sont l’adoration des membres<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

C\u2019est un acte du c\u0153ur qui n\u2019a point besoin d\u2019\u00eatre accompagn\u00e9 de paroles.<\/p>\n

5 – Cesser de parler du d\u00e9but du Dhikr jusqu’\u00e0 la fin sauf en cas de n\u00e9cessit\u00e9<\/span>.<\/strong><\/p>\n

Se\u00efdina Ahmed Tijani (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit\u00a0dans une lettre\u00a0: \u00ab\u00a0Quant aux paroles \u00e9trang\u00e8res au Ouird et au Wadhifa, si elles sont nombreuses, elles annulent les oraisons et celui \u00e0 qui cela survient doit les reprendre depuis le d\u00e9but<\/span><\/strong> \u00bb.<\/span><\/p>\n

Il est dit dans le Boughiyat<\/span> <\/strong>de Sidi ‘Arbi ibn Sa-ih (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e)\u00a0: \u00ab\u00a0Une ou deux paroles prononc\u00e9es ne nuisent pas \u00e0 la validit\u00e9 des Oraisons. Ainsi \u00e9tait l’attitude des compagnons de Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) qui ne parlaient pas sauf en cas de n\u00e9cessit\u00e9, ils se contentaient de faire signe de la t\u00eate ou de la main si cela suffisait \u00e0 faire comprendre, sinon ils r\u00e9pondaient par un ou deux mots. Par contre si c’est le p\u00e8re ou la m\u00e8re, alors on doit leur r\u00e9pondre sans limites, car la pi\u00e9t\u00e9 filiale est un des devoirs recommand\u00e9s par la Tariqa\u00a0<\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui n’est pas bon envers ses parents, son cheminement sur la voie ne lui sera pas facilit\u00e9\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019oraison n’est pas rendue nulle par la r\u00e9ponse verbale aux parents, de m\u00eame pour la femme envers son mari (et non l\u2019inverse), et le disciple envers le Cheikh \u00e9ducateur.<\/p>\n

Il est un devoir pour celui qui manque \u00e0 une de ces conditions de validit\u00e9 de refaire l\u2019oraison en question m\u00eame apr\u00e8s une longue dur\u00e9e.<\/p>\n

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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