{"id":436,"date":"2018-07-25T13:01:20","date_gmt":"2018-07-25T11:01:20","guid":{"rendered":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/?p=436"},"modified":"2018-07-25T13:01:20","modified_gmt":"2018-07-25T11:01:20","slug":"quelques-questions-reponses-liees-a-la-wadhifa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/quelques-questions-reponses-liees-a-la-wadhifa\/","title":{"rendered":"Quelques Questions\/R\u00e9ponses li\u00e9es \u00e0 la Wadhifa"},"content":{"rendered":"
\n

Q.\u00a039<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Quelles sont les r\u00e8gles en ce qui concerne le Tayyamoum pour les oraisons, peut-on accomplir le Lazim avec le Tayyamoum de la Wadhifa\u00a0?<\/p>\n

R. 39<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Il y a un point de divergences \u00e0 ce sujet. Mais, la r\u00e8gle principale est\u00a0: tout comme il faut un Tayyamoum pour chaque pri\u00e8re (dans le rite Malikite), il le faut aussi pour chaque oraison, car elles ont le statut de v\u0153ux pieux et donc d\u2019\u0153uvres obligatoires. (Cheikh Idriss El Iraqi)<\/p>\n

Le point de divergence concerne la r\u00e9citation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, et leur accomplissement \u00e0 toutes deux avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire, car certains l\u2019interdisent et d\u2019autres le permettent.<\/p>\n

Parmi ceux qui l\u2019interdisent, il y a\u00a0:<\/span><\/p>\n

– Sidi Mohamed ibn Abdelwahid Nadhifi dans Dourratou-l-kharida<\/span><\/p>\n

– Cheikh Mohamed ibn Abdallah Tasfaoui dans Fath Rabbani <\/span><\/p>\n

– Cheikh Mohamed El Hafidh dans Qasd Sabil\u00a0<\/span><\/p>\n

– Cheikh Nadhifi a interdit enti\u00e8rement la r\u00e9citation (de l\u2019oraison) ou la pri\u00e8re avec le Tayyamoum d\u2019un autre.<\/p>\n

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-L\u2019auteur de Fath Rabbani<\/span> a interdit la r\u00e9citation du Lazim avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire, mais aussi la r\u00e9citation du Wadhifa, du Lazim et du \u2018Asrou avec un seul Tayyamoum, et il s\u2019est tu sur la r\u00e9citation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re.<\/p>\n

-L\u2019auteur de Qasd Sabil<\/span><\/strong> a permis cela (c\u2019est \u00e0 dire la r\u00e9citation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re), et interdit la r\u00e9citation du Lazim avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire. Il a aussi interdit la r\u00e9citation du Wadhifa avec le Tayyamoum du Lazim, se joint \u00e0 lui Cheikh Nadhifi, quant \u00e0 l\u2019auteur de Fath Rabbani<\/span><\/strong>, il les rejoint aussi sauf au sujet de l\u2019accomplissement du Wadhifa avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire.<\/p>\n

Pour la r\u00e9citation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire, il a \u00e9t\u00e9 permis par Cheikh Mohamed Chinguitti dans Foutouhat Rabbaniya<\/span>, en disant\u00a0: \u00ab\u00a0On r\u00e9cite la Wadhifa avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire, car son \u00e9tat est moindre que celui du Lazim<\/span>\u00a0\u00bb<\/span> et il concorde pour l\u2019interdiction de la r\u00e9citation du Lazim avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire, se taisant sur l\u2019interdiction de la r\u00e9citation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, car cela est \u00e9vident. Parmi ceux encore qui y sont oppos\u00e9s, il y a aussi le Cheikh et Sultan du Maroc Abdelhafidh dans Jami\u2019at \u2018Irfaniya<\/span>.<\/p>\n

Parmi ceux qui l\u2019ont autoris\u00e9 partiellement, il y a\u00a0:<\/span><\/p>\n

-Cheikh Omar ibn Sa\u2019id El Foutiyou, dans certaines de ses r\u00e9ponses, a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Tayyamoum pour le Lazim et la Wadhifa si l\u2019appel imminent (Iqama) de l\u2019accomplissement de la pri\u00e8re est lanc\u00e9, il fait son Tayyamoum puis il reprend apr\u00e8s avoir salu\u00e9. Celui qui a le Tayyamoum, il peut accomplir ses deux oraisons (Lazim et Wadhifa) avec un seul et m\u00eame Tayyamoum et il peut faire ses Dhikr avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re\u00a0<\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

– Sidi Oube\u00efda a dit qu\u2019avec un seul Tayyamoum, on peut accomplir l\u2019ensemble des oraisons essentielles et autres, et le Lazim est consid\u00e9r\u00e9 comme une \u0153uvre sur\u00e9rogatoire dans cette r\u00e8gle.<\/p>\n

Parmi ceux qui l\u2019ont autoris\u00e9 <\/span>enti\u00e8rement<\/span>, il y a\u00a0:<\/span><\/p>\n

-Sidi Abdrahman ibn Mohamed ibn Mohamed ibn Seghir ibn Anjouba Chinguitti, dans Chahadat El Jan<\/strong>i,<\/span> par sa parole\u00a0: \u00ab\u00a0Avec le Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire ou sur\u00e9rogatoire, on peut accomplir les oraisons, m\u00eame si elles se succ\u00e8dent, avec le m\u00eame Tayyamoum\u00a0\u00bb<\/span><\/span> Son commentateur Sidi Mohamed Hajjouji a dit\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0C’est-\u00e0-dire qu\u2019\u00e0 partir du Tayyamoum de la pri\u00e8re obligatoire ou sur\u00e9rogatoire, on peut accomplir avec lui les oraisons, et cela, m\u00eame si on a des oraisons qui se succ\u00e8dent, tout comme s\u2019il accomplissait le Tayyamoum pour une oraison, il peut avec, s\u2019il le veut, accomplir le reste de ses oraisons\u00a0<\/span>\u00bb <\/span>(Foutouhat El Minan de Cheikh Abou Bakr Atiq)<\/p>\n

Q.\u00a040<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Que doit faire celui qui r\u00e9citait ses oraisons non essentielles lorsque l\u2019on vient de d\u00e9marrer la r\u00e9citation de la Wadhifa\u00a0? Doit-il l\u2019interrompre\u00a0?<\/p>\n

R. 40<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Oui, il doit l\u2019interrompre pour r\u00e9citer la Wadhifa avec les fr\u00e8res. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a041<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: a.<\/span><\/strong> Que doit faire celui qui r\u00e9cite son Lazim ou Wadhifa une nuit de pluie et que les gens ont l\u2019intention de rassembler la pri\u00e8re du Maghreb \u00e0 celle du \u2018Icha (comme cela est connu dans la Chari\u2019a)\u00a0?<\/p>\n

b.<\/span><\/strong> Qu\u2019en est-il pour la r\u00e9citation \u00e0 voix haute de la Wadhifa proche du groupe qui r\u00e9cite le Hizb du Qoran\u00a0?<\/p>\n

c.<\/span><\/strong> Et celui qui perd les ablutions \u00e0 la parole de cl\u00f4ture \u00ab\u00a0Inna Allah<\/span> wa Mala\u00efkatah<\/span>ou\u2026<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0?<\/p>\n

R. 41<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: a.<\/span><\/strong> Il doit les interrompre pour accomplir les pri\u00e8res obligatoires.<\/p>\n

b.<\/span><\/strong> Il n\u2019est pas permis de faire cela, la Wadhifa, si possible, doit s\u2019accomplir dans un endroit r\u00e9serv\u00e9 et non pas dans des endroits ouverts \u00e0 tous afin d\u2019\u00e9viter les perturbations pour les gens qui prient ou qui \u00e9voquent.<\/p>\n

c.<\/span><\/strong> Voir Lazim (Q 12<\/span>). (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a042<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Est-il permis d\u2019accomplir la Wadhifa sur la terrasse d\u2019une mosqu\u00e9e ou d\u2019une Zaouiya (donc en hauteur)\u00a0?<\/p>\n

R. 42<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Cela est permis. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a043<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Celui qui accomplit son Lazim, puis le groupe commence la Wadhifa et, par oubli, il laisse son Lazim et commence la Wadhifa, comment doit-il faire\u00a0?<\/p>\n

R. 43<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Il devra refaire son Lazim. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a044<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: a.<\/span><\/strong> Celui qui doit compl\u00e9ter sa Wadhifa (car il a rejoint le groupe en retard), doit-il attendre la fin de la Djaouharatou-l-Kamel ou bien celle des formules de cl\u00f4ture pour pouvoir le faire\u00a0?<\/p>\n

b.<\/span><\/strong> Celui qui r\u00e9cite la Djaouharatou-l-Kamel jusqu\u2019\u00e0 arriver au 6\u00e8me ou 7\u00e8me grain puis il constate une impuret\u00e9 sur ses habits ou il s\u2019est rappel\u00e9 que cet habit \u00e9tait impur, comment doit-il faire\u00a0?<\/p>\n

R. 44<\/strong><\/span>\u00a0: a.<\/strong><\/span> Celui qui rejoint le groupe en retard r\u00e9cite avec eux les piliers que sont l\u2019Istighfar, Salat \u2018Ala Nabi, He\u00eflala et la Djaouharatou-l-Kamel, mais il n\u2019a pas besoin de r\u00e9citer la formule de cl\u00f4ture, car elle ne fait pas partie des piliers. Il la r\u00e9citera quand il aura fini de compl\u00e9ter tous ses piliers, mais il n\u2019y a pas de mal non plus \u00e0 r\u00e9citer la formule de cl\u00f4ture avec les fr\u00e8res.<\/p>\n

b.<\/span><\/strong> Il doit laver son habit ou bien il \u00f4te ce v\u00eatement s\u2019il en a un autre et il reprend son Lazim ou sa Wadhifa comme c\u2019est le cas pour la pri\u00e8re. Celui qui ne se rend compte de l\u2019impuret\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s avoir termin\u00e9 son Lazim ou sa Wadhifa, alors ces deux-l\u00e0 restent valides, et il est recommandable de les recommencer tant qu\u2019on se trouve dans leurs temps d\u2019accomplissements. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q. 45<\/span>\u00a0<\/strong>: Que pensez-vous du fait de rajouter Salat Fatihi dans la pri\u00e8re au cours de la posture debout, la prosternation, dans l\u2019assise, dans le 1er Tachahoud et le dernier, ainsi qu\u2019apr\u00e8s le Qounout dans la pri\u00e8re du Soubh\u00a0?<\/p>\n

R. 45<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: L\u2019emplacement pour Salat Fatihi (dans la pri\u00e8re) n\u2019est seulement qu\u2019au cours de la prosternation (et au dernier Tachahoud), mais pas ailleurs, et Allah dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ne sortez pas de la juste mesure de votre religion\u00a0<\/span><\/strong>\u00bb (Sourate 04 Les femmes, verset 171)<\/span>. Au premier Tachahoud, apr\u00e8s la parole \u00ab [\u2026] son serviteur et son Messager\u00a0\u00bb, il n\u2019y a pas la r\u00e9citation de la Salat Fatihi, ni apr\u00e8s l\u2019invocation du Qounout, mais quelle est donc cette innovation\u00a0! Et cela est de l\u2019exag\u00e9ration dans la religion. Le peu d\u2019\u0153uvres en imitant la Sunna est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 beaucoup en innovant, celui qui aime Salat Fatihi n\u2019a qu\u2019\u00e0 la r\u00e9citer autant qu\u2019il le veut en dehors de la pri\u00e8re, de nuit comme de jour. (Cheikh Nadhifi, m\u00eame r\u00e9ponse pour Cheikh Idriss El Iraqi)<\/p>\n

Q.\u00a046<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: a.<\/span><\/strong> Celui qui dirige la Wadhifa et qui perd les ablutions, doit-il alors faire le Tayyamoum \u00e0 son emplacement\u00a0?<\/p>\n

b.<\/span><\/strong> Celui qui est vaincu par le sommeil durant la Wadhifa, doit-on le r\u00e9veiller\u00a0?<\/p>\n

R. 46<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: a.<\/span><\/strong> Celui qui perd les ablutions doit sortir du cercle comme il le peut et refaire ses ablutions, et le Tayyamoum ne convient pas dans ce cas-l\u00e0.<\/p>\n

b.<\/span><\/strong> Celui qui somnole, on doit le r\u00e9veiller d\u00e9licatement. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a047<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Que doit faire celui qui rejoint la Wadhifa en groupe au moment o\u00f9 ils arrivent \u00e0 la fin de la r\u00e9citation de la He\u00eflala, puis il se rappelle ne pas avoir pri\u00e9 la pri\u00e8re du Maghreb, doit-il couper sa Wadhifa pour aller prier son Maghreb ou termine-t-il la Wadhifa avec les fr\u00e8res\u00a0?<\/p>\n

R. 47<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Celui qui est arriv\u00e9 en retard doit alors couper sa Wadhifa pour prier son Maghreb, puis il compl\u00e8te ce qui lui manquait \u00e0 faire dans sa Wadhifa. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q. 48<\/span><\/strong><\/span> : Est-il permis de r\u00e9citer la Wadhifa avec son \u00e9pouse si elle est Tidjani\u00a0?<\/p>\n

R. 48<\/span> <\/strong><\/span>: Oui, il lui est permis et sinon il la r\u00e9cite avec les fr\u00e8res. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a049<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Celui qui est rentr\u00e9 un vendredi apr\u00e8s le \u2018Asr et il a trouv\u00e9 les fr\u00e8res dans la r\u00e9citation de la He\u00eflala, et il a pens\u00e9 qu\u2019ils r\u00e9citaient la Wadhifa, il est alors rentr\u00e9 avec cette intention puis il s\u2019est aper\u00e7u qu\u2019en fait, il s\u2019agissait du \u2018Asrou, est-ce que ce qu\u2019il a r\u00e9cit\u00e9 comme He\u00eflala lui suffit-il\u00a0?<\/p>\n

R. 49<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Non, il doit les refaire en raison de l\u2019invalidit\u00e9 de son intention qui est une condition de validit\u00e9. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a050<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Comment doit-on dire \u00e0 la r\u00e9citation du dernier grain du He\u00eflala (3\u00e8me pilier du Lazim et du Wadhifa), est-ce en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Se\u00efdouna Mouhamadoun Rassoulou Allah ala\u00efhi sallamou Allah\u00a0\u00bb, car certains disent qu\u2019on ne doit pas dire le terme \u00ab\u00a0Se\u00efdouna\u00a0\u00bb, qu\u2019en est-il \u00e0 ce sujet\u00a0?<\/p>\n

R. 50<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Dites, apr\u00e8s le dernier grain du He\u00eflala\u00a0: \u00ab\u00a0Se\u00efdouna Mouhamadoun Rassoulou Allah ala\u00efhi sallamou Allah\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0Se\u00efdouna Mouhamadoun Rassoulou Allah salla Allahou Ala\u00efhi wa sallama.\u00a0\u00bb. L\u2019objectif du terme \u00ab\u00a0Se\u00efdouna\u00a0\u00bb est une marque de convenance envers le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui). Sache que le terme \u00ab\u00a0Se\u00efdouna\u00a0\u00bb est, pour l\u2019ensemble des Soufis, un devoir r\u00e9clam\u00e9 par le Livre, la Sunna et le Consensus (Ijma\u2019).<\/p>\n

Quant au Livre, Allah (Glorifi\u00e9 et Exalt\u00e9) dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ne consid\u00e9rez pas l\u2019appel que vous faites au Messager comme l\u2019appel que vous vous lancez les uns aux autres.\u00a0\u00bb (Sourate 24 La lumi\u00e8re, verset 63).<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la Sunna, le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis le \u00ab\u00a0Sa\u00efd\u00a0\u00bb (ma\u00eetre) des enfants d\u2019Adam sans pr\u00e9tention\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Quant au consensus, les savants de la science apparente et cach\u00e9e sont unanimes pour l\u2019utilisation du terme \u00ab\u00a0Sa\u00efd\u00a0\u00bb, que ce soit dans la pri\u00e8re ou autres sortes d\u2019\u00e9vocations. Parmi les plus grands arguments se trouve la Salat Fatihi<\/span>. Elle n\u2019est pas une composition humaine, elle a \u00e9t\u00e9 descendue sur Sidi Mohamed El Bakri (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) \u00e9crite par la plume de la Toute-Puissance sur un \u00e9criteau de lumi\u00e8re et elle est descendue avec le terme \u00ab\u00a0Sa\u00efd\u00a0\u00bb. Le Vrai -qu\u2019Il soit Exalt\u00e9- a appel\u00e9 son Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) par le terme de \u00ab\u00a0Sa\u00efd\u00a0\u00bb, alors comment ne pas se comporter envers lui avec convenance en utilisant le terme \u00ab\u00a0Sa\u00efd\u00a0\u00bb et en le v\u00e9n\u00e9rant.<\/p>\n

Parmi les hautes personnalit\u00e9s qui ont mentionn\u00e9 le terme \u00ab\u00a0Sa\u00efd\u00a0\u00bb apr\u00e8s le He\u00eflala, que ce soit dans le Lazim, la Wadhifa ou le \u2018Asrou, il y a\u00a0:<\/p>\n

Sidi Ibn Baba dans \u00ab\u00a0El Mouniyat<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi Oube\u00efda dans \u00ab\u00a0Mizeb Rahma<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi Omar Foutiyou dans \u00ab\u00a0Rimah<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi \u2018Arbi ibn Sa-ih dans \u00ab\u00a0El Boughiyat<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi Ahmed Bibi dans \u00ab\u00a0Boulough El Amani<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi Makki Badr Salama dans \u00ab\u00a0Nafahat Fadila<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi Ahmed Tijani Chinguitti dans \u00ab\u00a0Foutouhat Rabbaniya<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi Abdrahman Chinguitti dans \u00ab\u00a0Chahadat El Jani<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Sidi Mohamed Hajjouji dans \u00ab\u00a0Ta\u00efssir El Amani<\/span>\u00a0\u00bb et le serviteur p\u00e9cheur dans \u00ab\u00a0Dourratou El Kharida<\/span>\u00a0\u00bb. (Nadhifi)<\/p>\n

Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les savants furent interrog\u00e9s sur la divergence entre le fait qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de se conformer au terme mentionn\u00e9 \u00ab\u00a0Allahoumma Salli \u2018ala Mohammad wa \u2018ala Ali Mohammed\u2026\u00a0\u00bb Ou bien, est-il pr\u00e9f\u00e9rable de se conformer \u00e0 la biens\u00e9ance en disant \u00ab\u00a0Allahoumma Salli \u2018ala Se\u00efdina Mohammad\u2026\u00a0<\/span>\u00bb<\/span><\/p>\n

Ils r\u00e9pondirent\u00a0: \u00ab\u00a0Le plus juste est de se conformer \u00e0 la biens\u00e9ance, comme l\u2019indique le r\u00e9cit avec Abou Bakr Siddiq (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) lorsque le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) lui ordonna de terminer de diriger la pri\u00e8re des gens (au cours de sa maladie), mais il ne s\u2019y conforma pas et par biens\u00e9ance recula. C\u2019est alors le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui compl\u00e9ta la pri\u00e8re, puis il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne l\u2019as-tu pas compl\u00e9t\u00e9\u00a0?<\/strong>\u00a0\u00bb et Abou Bakr (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Abou Qouhafa n\u2019a pas \u00e0 se tenir devant le Messager d\u2019Allah\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il en est de m\u00eame avec l\u2019Imam \u2018Ali (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e), lors de l\u2019\u00e9tablissement du trait\u00e9 de Houdeybya avec les Qoureychites. En effet, il avait \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Voici sur quoi se sont entendu le Messager d\u2019Allah\u2026\u00a0\u00bb. Souheyl, repr\u00e9sentant des Qoureychites, le reprit en lui demandant\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019\u00e9cris pas cela, mais \u00e9cris\u00a0: \u00ab\u00a0Voici sur quoi se sont entendu Mohammed ibn Abdallah\u2026\u00a0\u00bb Et le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) ordonna \u00e0 \u2018Ali (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e) d\u2019effacer ce qu\u2019il avait \u00e9crit, mais il ne le fit pas par biens\u00e9ance alors c\u2019est le Proph\u00e8te (que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur lui) qui le fit de ses propres mains, et il en est ainsi pour l\u2019usage du terme \u00ab\u00a0Sa\u00efd\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Q.\u00a051<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Ceux qui sont sortis du temps d\u2019accomplissement du Wadhifa (c\u2019est donc devenu une dette) peuvent-ils se rassembler pour l\u2019accomplir\u00a0?<\/p>\n

R. 51<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Non, chacun l\u2019accomplit individuellement. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q.\u00a052<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Si quelqu\u2019un rejoint l\u2019assembl\u00e9e du Wadhifa, puis cette m\u00eame assembl\u00e9e constate une diminution dans l\u2019un des piliers, et qu\u2019ils retournent \u00e0 ce pilier pour le compl\u00e9ter, est-ce que celui qui les a rejoints doit lui aussi retourner avec eux dans le pilier manquant\u00a0?<\/p>\n

R. 52<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Oui, celui qui rejoint l\u2019assembl\u00e9e se doit de les suivre dans l\u2019accomplissement du pilier manquant et continuer avec eux jusqu\u2019\u00e0 la fin puis il rattrape ce qui lui manquait avant le pilier manquant. (Cheikh Nadhifi)<\/p>\n

Q. 53<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: S\u2019il y a un rajout par oubli dans le groupe du Wadhifa, que certains en aient la certitude alors que d\u2019autres en doutent, quelle est alors la r\u00e8gle\u00a0?<\/p>\n

R. 53<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe et qui a la certitude dans le rajout d\u2019un des piliers, il ne doit pas les suivre (dans le rajout) mais il les avertit en faisant un geste et s\u2019ils ne comprennent pas il peut leur parler, car il est permis de parler pour corriger la pri\u00e8re. S\u2019ils ne reviennent pas et continuent (\u00e0 rajouter), il ne doit pas les suivre, car s\u2019il le fait malgr\u00e9 sa certitude et qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un rajout, alors il annule (sa Wadhifa) tandis que les autres non. Par contre, pour celui qui doute, il doit les suivre et il ne doit rien pour cela. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki)<\/p>\n

Q.\u00a054<\/span><\/strong>\u00a0: Si on accomplit la Wadhifa en groupe et une fois finit, on rend visite \u00e0 un Mouqadem et qu\u2019on trouve une autre assembl\u00e9e de Wadhifa et qu\u2019on les rejoint, est-ce que par la suite et dans ce cas, doit-on rattraper ce qu\u2019on a manqu\u00e9 du d\u00e9but\u00a0?<\/p>\n

R. 54<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe, il ne lui est pas demand\u00e9 de la refaire une autre fois tant que la premi\u00e8re \u00e9tait valide. Mais s\u2019il survient qu\u2019il s\u2019assoit dans l\u2019assembl\u00e9e de ce Mouqadem, cela entre alors dans le cadre du hadith\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous passez devant un jardin du Paradis, alors festoyez.\u00a0\u00bb Et il ne lui est pas n\u00e9cessaire de rattraper ce qu\u2019il a manqu\u00e9, mais s\u2019il le fait, il sera r\u00e9compens\u00e9, car on est incit\u00e9 \u00e0 faire du Dhikr abondamment. Par contre, s\u2019il avait accompli la Wadhifa seul et qu\u2019il a apr\u00e8s rejoint un groupe, il lui est alors recommand\u00e9 de la refaire avec eux et il se doit alors de rattraper ce qu\u2019il a manqu\u00e9. (Hidayat Rabbaniya)<\/p>\n

Q.\u00a055<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Celui qui \u00e9voque la Wadhifa en groupe et il a un doute (sans que le reste du groupe l\u2019ait) et alors il rajoute seul dans le nombre afin d\u2019enlever ce doute, celui-l\u00e0 a-t-il besoin d\u2019effectuer la r\u00e9paration\u00a0?<\/p>\n

R. 55<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Lorsque le groupe du Wadhifa doute dans un des piliers ou qu\u2019il a la certitude d\u2019un manque, il se doit alors de construire ce sur quoi ils ont la certitude et c\u2019est le minimum, ensuite ils font ce qui leur reste comme pilier et il les place selon l\u2019ordre de placement des piliers, car c\u2019est une condition n\u00e9cessaire et de validit\u00e9. Pour celui qui rajoute seul, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9parer par 100 formules de demande de pardon apr\u00e8s avoir fini et de m\u00eame, s\u2019il y a eu la certitude d\u2019un rajout (mais que c\u2019est une erreur) il n\u2019y a pas besoin de r\u00e9paration. (Ta\u00efssir El Amani de Cheikh Hajjouji). Par contre, comme l\u2019a stipul\u00e9 Cheikh Idriss El Iraqi, si c\u2019est l\u2019ensemble du groupe qui se trompe alors la r\u00e9paration doit \u00eatre accomplie.<\/p>\n

Q.\u00a056<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Doit-on r\u00e9citer la formule d\u2019intention lorsqu\u2019on veut rattraper ce qui nous manquait de la Wadhifa, apr\u00e8s avoir fini avec le groupe\u00a0?<\/p>\n

R. 56<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Non, on n\u2019a pas \u00e0 r\u00e9citer cette formule, ni lorsqu\u2019on rejoint le groupe, ni lorsqu\u2019on reprend ce qui nous manque, et si jamais quelqu\u2019un l\u2019a fait, il ne doit rien pour cela. (Manahil Rachad de Cheikh Abou Bakr Atiq)<\/p>\n

Q.\u00a057<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Quelles sont les choses qui sont \u00e0 la charge du Mouqadem qui ouvre la Wadhifa\u00a0?<\/p>\n

R. 57<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Ce sont\u00a0:<\/p>\n

– Un rajout dans un pilier de la Wadhifa par oubli.<\/p>\n

– Le retour pour compl\u00e9ter un pilier manquant et le respect de l\u2019ordre de placement en reprenant ce qui vient apr\u00e8s.<\/p>\n

– Ordonner \u00e0 celui qui doit remplacer la Djaouharatou-l-Kamel, mais qui a oubli\u00e9 de retourner \u00e0 son remplacement ou inversement quelqu\u2019un oubliant de r\u00e9citer la Djaouharatou-l-Kamel dans un groupe qui doit remplacer.<\/p>\n

Dans tous ces cas de figure, il n\u2019est pas r\u00e9clam\u00e9 \u00e0 ceux du groupe qui se trompent de r\u00e9parer par 100 formules de demande de pardon en raison de la baraka du groupe. (Chahadata El Jani)<\/p>\n

Pour celui qui r\u00e9cite seul, il doit faire la r\u00e9paration pour ces cas-l\u00e0 et tant que c\u2019est par oubli. Quant aux piliers qui composent la Wadhifa, ils ne sont pas \u00e0 la charge du Mouqadem, ils doivent \u00eatre accomplis enti\u00e8rement (individuellement) sinon la Wadhifa est invalide (c\u2019est \u00e0 dire l\u2019Istighfar ou Salat Ala Nabi ou He\u00eflala, mais la baraka du groupe couvre, pour celui qui suit le groupe, les quelques grains manquants de ces piliers comme inform\u00e9 par Cheikh Idriss El Iraqi).<\/p>\n

Q.\u00a058<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Quelle est la r\u00e8gle pour celui qui a commenc\u00e9 sa Wadhifa seul puis un groupe est venu pour l\u2019accomplir, est-ce \u00e0 lui d\u2019interrompre ou bien doit-il \u00e9lever la voix afin de leur indiquer qu\u2019ils rentrent avec lui\u00a0?<\/p>\n

R. 58<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Il doit \u00e9lever la voix et ils rentrent avec lui et une fois qu\u2019ils ont fini, ceux qui l\u2019ont rejoint rattrapent ce qu\u2019il leur manquait et c\u2019est la m\u00eame chose en ce qui concerne le He\u00eflala (ou \u2018Asrou). (Ibn Baba dans son \u00ab\u00a0Mouniya<\/span>\u00a0\u00bb)<\/p>\n

Q.\u00a059<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Si quelqu\u2019un fait sa Wadhifa avec un Tidjani qui est n\u00e9gligent par rapport au fait de faire sa Wadhifa en groupe, c\u2019est-\u00e0-dire que, des fois il vient et des fois non, qu\u2019en est-il du fait de se regrouper avec lui\u00a0?<\/p>\n

R. 59<\/span><\/strong>\u00a0: Celui qui fait la Wadhifa avec l\u2019un de ses fr\u00e8res dans la Tariqa et que ce dernier est n\u00e9gligent dans le fait de la faire en groupe, sa Wadhifa est valide et le fait de se regrouper avec lui est valide aussi. Et en ce qui concerne celui qui est n\u00e9gligent sans cause juridiquement valable, celui-l\u00e0 commet un p\u00e9ch\u00e9 et cela peut le faire sortir de la Tariqa, \u00e0 la longue, s\u2019il ne se repent pas. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki)<\/p>\n

Q.\u00a060<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Si quelqu\u2019un se r\u00e9unit pour faire sa Wadhifa avec un enfant est-ce que cela est suffisant ou bien doit-il le refaire avec des personnes pub\u00e8res\u00a0?<\/p>\n

R. 60<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: La pubert\u00e9 n\u2019est pas une condition pour prendre la Tariqa et m\u00eame pour \u00eatre nomm\u00e9 Mouqadem, mais la condition est d\u2019avoir une raison dot\u00e9e d\u2019un bon jugement, comme il a \u00e9t\u00e9 dit par Cheikh Ahmed Souke\u00efrij (qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e).<\/p>\n

Q.\u00a061<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Que doit faire quelqu\u2019un qui arrive en retard pour la Wadhifa, qui les rejoint puis avoir termin\u00e9 avec eux, oublie de rattraper et ne se l\u2019est rappel\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s\u00a0?<\/p>\n

R. \u00ad61<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: S\u2019il se rappelle ce fait sans trop tarder, il rattrape ce qui lui manque sans rien ajouter. Par contre s\u2019il ne s\u2019en souvient que plus tard ou qu\u2019il a perdu ses ablutions, ou encore qu\u2019il a fait une adoration entre temps, alors il se doit de refaire la Wadhifa enti\u00e8rement. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya<\/span> de Hajj Makki)<\/p>\n

Q.\u00a062<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Quelle est la r\u00e8gle pour celui qui a oubli\u00e9 de faire la Wadhifa du jeudi et ne s\u2019en souvient qu\u2019apr\u00e8s avoir termin\u00e9 celle du vendredi\u00a0(pour celui qui ne l\u2019accomplit qu\u2019une fois par jour)\u00a0?<\/p>\n

R. 62<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Si cette personne a fait la Wadhifa du vendredi apr\u00e8s la pri\u00e8re du \u2018Asr et qu\u2019il ne se rappelle qu\u2019apr\u00e8s son oubli du jeudi, il se doit alors de faire celle du jeudi parce qu\u2019il est encore dans le temps de n\u00e9cessit\u00e9 du Wadhifa de la veille. Son temps allant du \u2018Asr jusqu\u2019au coucher du soleil du lendemain, comme stipul\u00e9 dans Hidayat Rabbaniya<\/span>. Il se doit ensuite de refaire celui du vendredi, car ils doivent \u00eatre faits dans l\u2019ordre temporel. Si, par contre, il ne fait la Wadhifa du vendredi qu\u2019apr\u00e8s le coucher du soleil, il se doit alors de ne refaire que celui du jeudi sans besoin de refaire celui du vendredi.<\/p>\n

Q.\u00a063<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Quelle est la r\u00e8gle pour celui qui est habitu\u00e9 \u00e0 faire la Wadhifa le soir et qui veut changer pour la faire le matin\u00a0?<\/p>\n

R. 63<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Une seule Wadhifa est obligatoire entre la journ\u00e9e et la nuit donc celui qui veut changer avec ou sans cause, celui-l\u00e0 a le droit de le faire. Par contre, celui qui la r\u00e9cite deux fois par jour, les r\u00e8gles concernant sa r\u00e9citation ou son rattrapage sont les m\u00eames que pour le Lazim. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya<\/span> de Hajj Makki)<\/p>\n

Q.\u00a064<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Celui qui pense qu\u2019il a fait la pri\u00e8re du \u2018Asr et qui a donc r\u00e9cit\u00e9 sa Wadhifa, puis il s\u2019est aper\u00e7u qu\u2019en fait, il n\u2019a pas encore fait son \u2018Asr, que doit-il faire\u00a0?<\/p>\n

R. 64<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Il doit le refaire apr\u00e8s sa pri\u00e8re du \u2018Asr s\u2019il s\u2019agit de celui de la journ\u00e9e \u00e0 venir, car elle a pour condition d\u2019\u00eatre situ\u00e9e apr\u00e8s la pri\u00e8re du \u2018Asr de m\u00eame pour le Lazim, comme il est stipul\u00e9 par Cheikh Nadhifi.<\/p>\n

Q.\u00a065<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Que doit faire une personne qui fait sa Wadhifa en groupe et qui \u00e9ternue, b\u00e2ille ou tousse et qu\u2019\u00e0 cause de cela il a \u00e9t\u00e9 devanc\u00e9 d\u2019un ou deux grains\u00a0?<\/p>\n

R. 65<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Si un tel cas se produit et que le disciple est devanc\u00e9 d\u2019un ou deux \u00ab\u00a0Istighfar\u00a0\u00bb ou Salat Fatihi ou autre parmi les piliers, il doit alors continuer le Dhikr avec eux et lorsque ceux-ci terminent le pilier du Wadhifa, lui, il rattrape ce qui lui manque pendant qu\u2019eux r\u00e9citent les formules de glorification. Si ce n\u2019est qu\u2019un ou deux grains, il peut aussi r\u00e9citer \u00e0 voix basse plus vite afin de les rattraper. Mais s\u2019il craint de les perturber, alors il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019il suive le groupe et qu\u2019une fois l\u2019un des piliers termin\u00e9, il en profite pour rattraper ces deux grains et il ne doit aucune r\u00e9paration pour cela (Cheikh Idriss El Iraqi mentionne le fait que par la Baraka du groupe, m\u00eame si les grains ne sont pas rattrap\u00e9s, la Wadhifa reste valide).<\/p>\n

Quant \u00e0 celui qui, pendant la r\u00e9citation, dit la parole \u00ab\u00a0AKH\u00a0!\u00a0\u00bb, s\u2019il le fait par oubli ou n\u00e9cessit\u00e9, il ne doit rien. Sinon, en dehors de cela, c\u2019est-\u00e0-dire volontairement, sa Wadhifa (ou son Lazim) est nulle. (Kaoukab El Wahaj de Soukeirij)<\/p>\n

Q. 66<\/span><\/strong><\/span> : Quelqu\u2019un qui a un emp\u00eachement qui lui prend toute sa journ\u00e9e, lui est-il permis de devancer sa Wadhifa la nuit comme cela est permis pour le Lazim\u00a0?<\/p>\n

R. 66<\/span><\/strong> : Cela n\u2019est pas permis sauf s\u2019il r\u00e9cite la Wadhifa deux fois par jour, il devance son Lazim du matin ensuite sa Wadhifa du matin. S\u2019il ne r\u00e9cite la Wadhifa qu\u2019une fois dans la journ\u00e9e, il ne lui est pas permis, car sinon il le ferait avant la journ\u00e9e concern\u00e9e pour elle (et son emp\u00eachement ne le concerne plus puisqu\u2019il a une nuit et une journ\u00e9e pour l\u2019accomplir).<\/p>\n

Il est dit dans certains livres de la Tariqa\u00a0: \u00ab\u00a0On doit accomplir la Wadhifa une fois entre le jour et la nuit, soit le jour, soit la nuit mais s\u2019il est accompli deux fois par jour, cela est pr\u00e9f\u00e9rable et l\u2019un des Wadhifa est alors m\u00e9ritoire. Le meilleur temps pour l\u2019accomplir est entre le Maghreb et le \u2018Icha (en raison de la conformit\u00e9 avec l\u2019agissement de Se\u00efdina (qu\u2019Allah sanctifie son pr\u00e9cieux secret) \u00e0 la fin de sa vie).\u00a0\u00bb<\/span> (Foutouhat El Minan<\/span> de Cheikh Abou Bakr \u2018Atiq)<\/p>\n

Q. 67<\/span>\u00a0<\/strong><\/span>: Quelle est la r\u00e8gle pour celui qui rejoint la r\u00e9citation du Wadhifa en groupe, mais qui n\u2019a pas accompli la pri\u00e8re du \u2018Asr et voil\u00e0 qu\u2019un groupe entre et accomplit le \u2018Asr, doit-il interrompre sa Wadhifa et les rejoindre ou quoi d\u2019autre\u00a0?<\/p>\n

R. 67<\/span><\/strong><\/span>\u00a0: Celui qui rejoint la r\u00e9citation du Wadhifa en groupe, mais qui n\u2019a pas accompli la pri\u00e8re du \u2018Asr, il retient ce qu\u2019il a accompli puis rejoint le groupe de pri\u00e8re, puis il rejoint le groupe du Wadhifa jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils terminent et alors il commence \u00e0 rattraper d\u2019abord, ce qui lui manquait en plein milieu de la Wadhifa, puis il rattrape ce qui lui manquait au d\u00e9but du Wadhifa, lorsqu\u2019il est arriv\u00e9 en retard. (El Ira-at<\/span> de Hajj Hassan Ba\u2019qili)<\/p>\n

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d\u2019Europe<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Q.\u00a039\u00a0: Quelles sont les r\u00e8gles en ce qui concerne le Tayyamoum pour les oraisons, peut-on accomplir le Lazim avec le Tayyamoum de la Wadhifa\u00a0? R. 39\u00a0: Il y a un point de divergences \u00e0 ce sujet. Mais, la r\u00e8gle principale est\u00a0: tout comme il faut un Tayyamoum pour chaque pri\u00e8re (dans le rite Malikite), il […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-wadhifa"],"blocksy_meta":[],"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable_v2":"

Q.\u00a039\u00a0: Quelles sont les r\u00e8gles en ce qui concerne le Tayyamoum pour les oraisons, peut-on accomplir le Lazim avec le Tayyamoum de la Wadhifa\u00a0? R. 39\u00a0: Il y a un point de divergences \u00e0 ce sujet. Mais, la r\u00e8gle principale est\u00a0: tout comme il faut un Tayyamoum pour chaque pri\u00e8re (dans le rite Malikite), il le faut aussi pour chaque oraison, car elles ont le statut de v\u0153ux pieux et donc d\u2019\u0153uvres obligatoires. (Cheikh Idriss El Iraqi) Le point de divergence concerne la r\u00e9citation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, et leur accomplissement \u00e0 toutes deux avec le Tayyamoum\u2026<\/p>\n","category_list_v2":"Wadhifa<\/a>","author_info_v2":{"name":"Samia Ajdid","url":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"comments_num_v2":"0 commentaire","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Samia Ajdid","author_link":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/author\/samia-ajdid\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Q.\u00a039\u00a0: Quelles sont les r\u00e8gles en ce qui concerne le Tayyamoum pour les oraisons, peut-on accomplir le Lazim avec le Tayyamoum de la Wadhifa\u00a0? R. 39\u00a0: Il y a un point de divergences \u00e0 ce sujet. Mais, la r\u00e8gle principale est\u00a0: tout comme il faut un Tayyamoum pour chaque pri\u00e8re (dans le rite Malikite), il\u2026","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tidjaniya.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}