ابو الدرداء رضي الله عنه
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اللهمّ صلِّ على سيّدنا محمد، الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حقّ قدره ومقداره العظيم.
رجال أوفياء في ظلّ النبي الحبيب ﷺ
قال الله تعالى:
﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ﴾
[سورة النور: 37]
هؤلاء رجال عرفوا رسول الله الحبيب ﷺ عن قرب؛ فمنهم من لازمه منذ بداية دعوته، ومنهم من التحق به في مراحل لاحقة من مسيرته. لكنهم جميعًا قدموا في الوقت الذي قدّره الله لهم، في زمن كانت فيه تحولات عظيمة على وشك أن تقع.
لقد جاء هؤلاء الرجال في الوقت المناسب، ليشهدوا انتشار الرسالة التي أُوكل إلى الرسول ﷺ تبليغها، وليشاركوا في نشرها. ومن البديهي أننا لن نستطيع الحديث عن جميع هؤلاء الرجال، الذين يُعدّون بالآلاف. ومع ذلك، سنسلط الضوء على نماذج من هؤلاء الرجال الذين يستحقون هذا الوصف، تحفيزًا لنا على اتخاذ قراءة سيرهم العطرة وحياتهم المثالية عادةً حسنة، نستحضر من خلالها معاني تلك السير، ونعيد إحياءها في نفوسنا وفيمن حولنا. فهم نجوم ساطعة متألقة خالدة، تهتدي بنورها البشرية جمعاء، في جميع العصور والأزمان.
ومن خلال استعراض سيرهم، سنتعرف على أولئك الذين صاحبوا رسول الله ﷺ، ونرى إيمانهم الراسخ الذي لا يتزعزع، وعزيمتهم، وبطولاتهم، وولاءهم لله تعالى ولرسوله ﷺ. كما سنتعرف على تضحياتهم، والصعوبات التي تحملوها، والنصر الذي استحقوه. وسنرى أخيرًا الدور العظيم الذي اضطلعوا به في تحرير البشرية من ويلات الشرك والظلمات التي كانت تحيط بها، وذلك بفضل نور ساطع نقي. فإذا كان نور النهار يخبو عند غروب الشمس، فإن نور الإيمان في قلوب هؤلاء الرجال المخلصين لم يخفت قط، ولو طرفة عين.
سُئل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه عن أيهما أفضل منزلةً: الصحابي الذي لم يحصل له الفتح، أم القطب الذي ليس من الصحابة؟ فأجاب رضي الله عنه بأن الصحابي أفضل من القطب، مستشهدًا بقول النبي ﷺ: «إن الله اصطفى أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين». وبيّن رضي الله عنه أن ذلك يرجع إلى شدة عناية الله تعالى بنبيه ﷺ، وإلى ما خصّه به من مزية وكرامة.
وكذلك استشهد بقول النبي ﷺ: «لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه».
وأكد سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه أيضًا أن الفرق بين أعمال الصحابة رضي الله عنهم وأعمالنا هو كالفرق بين سرعة طيران أسرع الطيور وسرعة مشي النملة..
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
أولئك أصحاب محمد ﷺ، كانوا أبرَّ هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلّفًا. قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه؛ فاعرفوا لهم حقهم، واقتدوا بهديهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرتهم؛ فإنهم كانوا على الصراط المستقيم.
.(نقلًا عن مشكاة المصابيح)
ابو الدرداء رضي الله عنه
سَيِّدُنَا عُوَيْمِرُ بْنُ مَالِكٍ الخَزْرَجِيُّ المُكَنَّى بِأَبِي الدَّرْدَاءِ كَانَ صَاحِبُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، وَكَانَتْ تَرْبِطُ بَيْنَهُمَا أَوَاصِرُ الأُخُوَّةِ في الجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَا جَاءَ الإِسْلَامُ اعْتَنَقَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، وَأَعْرَضَ عَنْهُ ابْتِدَاءً أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
وَلَكِنَّ هَذَا الإِعْرَاضَ لَمْ يَقْطَعْ أَوَاصِرَ الأُخُوَّةِ بَيْنَهُمَا، وَبَقِيَ ابْنُ رَوَاحَةَ يَتَعَاهَدُ أَبَا الدَّرْدَاءِ بِالزِّيَارَةِ، وَيَدْعُوهُ إلى الإِسْلَامِ، مِنْ مُنْطَلَقِ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» رواه الشيخان عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
لَقَدْ كَانَ ابْنُ رَوَاحَةَ حَرِيصَاً عَلَى إِيمَانِ وَإِسْلَامِ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَأَخَذَ يُرَغِّبُهُ فِيهِ، وَيَأْسَفُ عَلَى كُلِّ نَفَسٍ يَمْضِي مِنْ عُمُرِ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ مُشْرِكٌ، وَلَكِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءَ لَمْ يَسْتَجِبْ، لِأَنَّهُ كَانَ مُتَعَلِّقَاً بِصَنَمٍ لَهُ، يَهْتَمُّ بِصَنَمِهِ وَيَجْعَلُ لَهُ مِنْدِيلَاً وَيُزَيِّنُهُ.
جَاءَ في مَوَارِدِ الظَّمْآنِ قِصَّةُ إِسْلَامِ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
كَانَ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ صَنَمٌ نَصَبَهُ في أَشْرَفِ مَكَانٍ مِنْ بَيْتِهِ فَنَهَضَ إِلَيْهِ يَوْمَاً فَحَيَّاهُ وَضَمَّخَهُ بَأَنْفَسِ مَا حَوَاهُ مَتْجَرُهُ الْكَبِيرُ مِنَ الطَّيْبِ، ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِ ثَوْبَاً جَدِيدَاً مِنْ فَاخِرِ الْحَرِيرِ.
وَلَمَّا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ غَادَرَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مَنْزِلَهُ يُرِيدُ الذَّهَابَ إِلى مَحَلِّ تَجَارَتِه، فَإِذَا شَوَارِعُ الْمَدِينَةِ وَطُرُقَاتُهَا تَضِيقُ بِأَتْبَاعِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ عَائِدُونَ مِنْ بَدْرٍ وَأَمَامَهُمْ أَفْوَاجُ الأُسَرَاءِ مِنْ قُرَيْشٍ.
فَأَعْرَضَ أَبُو الدَّرْدَاءَ عَنْهُمْ وَأَقْبَلَ عَلَى فَتَىً مِنْهُمْ وَسَأَلَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بن رَوَاحَةَ، فَطَمَّنَهُ الْفَتَى عَلَيْهِ لَمِا كَانَ يَعْلَمُهُ مِنَ الصَّدَاقَةِ بَيْنَهُمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
وَعِنْدَمَا وَصَلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِلى مَتْجَرِهِ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي اتَّجَهَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ إِلى مَنْزِلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَلَمَّا وَصَلَهُ رَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ فِي الْفِنَاءِ ـ أَيْ سَاحَةِ الْبَيْتِ ـ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أَمَةَ اللهِ.
فَقَالَتْ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ يَا أَخَا أَبي الدَّرْدَاءِ.
فَقَالَ: أَيْنَ أَبُو الدَّرْدَاءِ؟
فَقَالَتْ: ذَهَبَ إِلى مَتْجَرِهِ.
فَقَالَ: أَتَأَذَنِينَ؟
فَقَالَتْ: عَلَى الرَّحْبِ وَالسَّعَةِ؛ وَأَفْسَحَتْ لَهُ الطَّرِيقَ، وَمَضَتْ إِلى حُجْرَتِهَا وَانْشَغَلَتْ عَنْهُ بِإِصْلاحِ شَأْنِ بَيْتِهَا وَرِعَايَةِ أَطْفَالِهَا.
دَخَلَ عَبْدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ إِلى الْحُجُرَةِ الَّتِي وَضَعَ فِيهَا أَبُو الدَّرْدَاءِ صَنَمَهُ وَأَخْرَجَ قَدُّومَاً أَحْضَرَهُ مَعَهُ وَمَالَ إِلى الصَّنَمِ وَقَطَّعَهُ بِهِ وَكَسَّرَهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَلَا كُلُّ مَا يُدْعَى مَعَ اللهِ بَاطِلٌ.
ثُمَّ غَادَرَ الْبَيْتَ ثُمَّ دَخَلَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ إِلى الْحُجُرَةِ الَّتِي فِيهَا الصَّنَمُ فَرَأَتْهُ مُكَسَّرَاً عَلَى الأَرْضِ، فَقَالَتْ: أَهْلَكْتَنِي يَا ابْنَ رَوَاحَةَ.
وَلَمَّا عَادَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَأَى امْرَأَتَهُ جَالِسَةً عِنْدَ بَابِ الْحُجُرَةِ الَّتِي فِيهَا الصَّنَمُ وَهِيَ تَبْكِي خَائِفَةً مِنْهُ.
فَقَالَ: مَا شَأْنُكِ؟
قَالَتْ: أَخُوكَ عَبْدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ جَاءَنَا فِي غَيْبَتِكَ وَكَسَرَ الصَّنَمَ.
فَنَظَرَ إِلى الصَّنَمِ فَوَجَدَهُ حُطَامَاً فَغَضِبَ وَهَمَّ أَنْ يَسْتَنْصِرَ لَهُ، لَكِنَّهُ مَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلَاً حَتَّى سَكَتَ غَضَبَهُ ثُمَّ قَالَ: لَوْ كَانَ فِي الصَّنَمِ خَيْرٌ لَدَفَعَ عَنْهُ الأَذَى.
ثُمَّ انْطَلَقَ فَوْرَاً إلى ابْنِ رَوَاحَةَ وَمَضَيَا إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَأَعْلَنَ دُخُولَهُ فِي الإِسْلَامِ وَنَدِمَ كَبِيرَاً عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ خَيْرٍ وَأَدْرَكَ إدْرَاكَاً عَمِيقَاً مَا سَبَقَهُ إِلَيْهِ أَصْحَابُهُ مِنْ فِقْهٍ لِدِينِ اللهِ وَحِفْظٍ لِكِتَابِ اللهِ وَعِبَادَةٍ ادَّخَرُوهَا لأَنْفُسِهِمْ عِنْدَ اللهِ.
فَعَزَمَ عَلَى أَنْ يَسْتَدْرِكَ مَا فَاتَهُ بِالْجُهْدِ الْجَاهِدِ وَأَنْ يُوَاصِلَ كَلَالَ اللَّيْلِ بِكَلَالِ النَّهَارِ حَتَّى يَلْحَقَ بِالرَّكْبِ، فَانْصَرَفَ إِلى الْعِبَادَةِ انْصِرَافَ مُتَبَتِّل ـ أَيْ مُنْقَطِعٍ عَنِ الدُّنْيَا ـ وَأَقْبَلَ عَلَى الْعِلْمِ إِقْبَالَ الظَّمْآنِ، وَأَقْبَلَ عَلَى كِتَابِ اللهِ يَحْفَظُ كَلِمَاتِهِ وَيَتَعَمَّقُ فِي فِهْمِ آيَاتِهِ.
وَلَمَّا رَأَى التِّجَارَةَ تُنَغِّصُ عَلَيْهِ لَذَّةَ الْعِبَادَةِ وَتُفَوِّتُ عَلَيْهِ مَجَالِسَ الْعِلْمِ تَرَكَهَا غَيْرَ مُتَرَدِّدٍ وَلَا آسِفٍ، وَقَدْ سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ سَائِلٌ، فَأَجَابَ: لَقَدْ كُنْتُ تَاجِرَاً قَبْلَ عَهْدِي بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَسْلَمْتُ وَدِدْتُ أَنْ أَجْمَعَ بَيْنَ التِّجَارَةِ وَالْعِبَادَةِ فَلَمْ يَسْتَقِمْ لي مَا أَرَدْتُ، فَتَرَكْتُ التِّجَارَةَ وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْعِبَادَةِ.
ثُمَّ الْتِفَتَ إِلى سَائِلِهِ وَقَالَ: إِنِّي لَا أَقُولُ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ الْبَيْعَ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مِنَ الَّذِينَ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ؛ وَلَمْ يَتْرُكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ التِّجَارَةَ فَحَسْبُ، وَإِنَّمَا تَرَكَ الدُّنْيَا وَأَعْرَضَ عَنْ زِينَتِهَا وَزُخْرُفِهَا وَاكْتَفَى مِنْهَا بِلُقْمَةٍ خَشِنَةٍ تُقِيمُ صُلْبَهُ وَثَوْبٍ صَفِيقٍ يَسْتَرُ بِهِ جَسَدَهُ.
وَفِي يَوْمٍ (مَا) نَزَلَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ طَعَامَاً سَاخِنَاً وَلَمْ يَبْعَثَ إِلَيْهِمْ لُحُفَاً، فَلَمَّا أَرَادُوا النَّوْمَ جَعَلُوا يَتَشَاوَرُونَ فِي أَمْرِ طَلَبِ اللُّحُفِ لَهُمْ، فَقَالَ وَاحِدٌ: أَنَا أَذْهَبُ إِلَيْهِ وَأُكَلِّمُهُ.
فَقَالَ لَهُ آخَرُ: دَعْهُ؛ فَأَبَى حَتَّى وَقَفَ عَلَى بَابِ الْحُجُرَةِ فَرَآهُ قَدِ اضْطَجَعَ وَامْرَأتُه جَالِسَةٌ قَرِيبَاً مِنْهُ لَيْسَ عَلَيْهَا وَلَا عَلَيْهِ إِلَّا ثَوْبٌ خَفِيفٌ لَا يَقِي مِنْ حَرٍّ وَلَا يَدْفَعُ الْبَرْدَ.
فَقَالَ لأَبِي الدَّرْدَاءِ: مَا أَرَاكَ إِلَّا كَمَا بِتْنَا أَيْنَ مَتَاعُكُمْ؟
فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: لَنَا دَارٌ هُنَاكَ نُرْسِلُ إِلَيْهَا تِبَاعَاً كُلَّ مَا نَحْصُلُ عَلَيْهِ مِنْ مَتَاعٍ، وَلَوْ كُنَّا اسْتَبْقَيْنَا فِي هَذِهِ الدَّارِ شَيْئَاً لَبَعَثْنَا بِهِ إِلَيْكُمْ.
ثُمَّ إِنَّ فِي طَرِيقِنَا الذِي نَسْلُكُه إِلى تِلْكَ الدَّارِ عَقَبَةٌ كَؤُودٌ، الْمُخِفُّ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمثقِلِ، فَأَرَدْنَا أَنْ نُخَفِّفَ مِنْ أَثْقَالِنَا لَعَلَّنَا نَجْتَازُ. ثُمَّ قَالَ: أَفَهِمْتَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَهِمْتُ وَجُزِيتَ خَيْراً.
وَفِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَرَادَ أَنْ يُعَيِّنَ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَلِيًّا عَلَى الشَّامِ، فَرَفَضَ. فَأَلَحَّ عَلَيْهِ عُمَرُ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ:
«إِنْ أَذَنْتَ لِي أَنْ أُعَلِّمَهُم كِتَابَ رَبِّهِمْ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ، وَأَنْ أُصَلِّيَ مَعَهُمْ، ذَهَبْتُ».
فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ، فَذَهَبَ إِلَى دِمَشْقَ، فَرَأَى النَّاسَ مُنْغَمِسِينَ فِي التَّرَفِ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ وَخَطَبَ فِيهِمْ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً أَبْكَتْهُمْ، وَذَكَّرَهُمْ بِزَوَالِ الدُّنْيَا وَسُرْعَةِ فَنَاءِ الْمَالِ وَالْأَمَلِ.
وَمُنْذُ ذَلِكَ الْيَوْمِ، صَارَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَطُوفُ فِي مَجَالِسِهِمْ وَأَسْوَاقِهِمْ، يُعَلِّمُ وَيَنْصَحُ وَيُوقِظُ الْقُلُوبَ الْغَافِلَةَ.
وَمَرَّ يَوْمًا بِقَوْمٍ يُسَبُّونَ رَجُلًا وَيَضْرِبُونَهُ، فَقَالَ:
«مَا شَأْنُهُ؟»
قَالُوا: «رَجُلٌ أَذْنَبَ ذَنْبًا عَظِيمًا».
قَالَ:
«لَوْ وَقَعَ فِي بِئْرٍ، أَمَا كُنْتُمْ تُخْرِجُونَهُ؟ فَلَا تَسُبُّوهُ وَلَا تَضْرِبُوهُ، بَلْ عِظُوهُ وَاحْمَدُوا اللهَ الَّذِي عَافَاكُمْ».
فَبَكَى الرَّجُلُ وَتَابَ عَلَنًا.
وَجَاءَهُ شَابٌّ يَوْمًا فَقَالَ: «انْصَحْنِي يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ»، فَقَالَ:
«يَا بُنَيَّ، اذْكُرِ اللهَ فِي الرَّخَاءِ يَذْكُرْكَ فِي الشِّدَّةِ…».
وَتَتَوَالَى مَوَاقِفُهُ فِي الزُّهْدِ وَالْحِكْمَةِ، حَتَّى بَكَى مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لَيْلَةً يَتَفَكَّرَانِ فِي الدُّنْيَا وَفِتْنَتِهَا، وَبَقِيَا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ.
اللهمّ صلِّ على سيّدنا محمد، الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حقّ قدره ومقداره العظيم.
العبد الفقير إلى الله، وتلميذ سيدنا الشيخ أحمد التجاني، قدّس الله سرّه،
محمد المنصور المحيي الدين التجاني