بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم
فقه الطريقة التجانية
إن علماء هذه الطريقة المباركة استنبطوا من نظير الأحكام الشرعية أحكاما و شروطا وواجبات و مستحبات للأوراد المعلومة في هذه الطريقة عن طريق الاجتهاد انطلاقا من النصوص والأقوال و الاثباتات الصريحة و الواضحة
و ذلك على نحو الأئمة المجتهدين في العلوم الفقهية الإسلامية.
لذلك فإن هنالك أصولا حاصلة على الإجماع والاتفاق في حين نجد آراء في مسائل و فروع أخرى تختلف حسب اجتهاد و تأويل ورأي هؤلاء العلماء الأجلاء . ومن المعروف أنه إذا حصل اختلاف ما في مسألة خاضعة للاجتهاد فإنه لكلٍّ الحق في إتباع الرأي الذي يراه صائبا إذا لم يكن مخالفا لما هو واضح و مجمع عليه.
الأوراد اللازمة للطريقة :
– الورد( اللازم)
– الوظيفة
– الهيللة
شروط صحة الأوراد :
– النية.
– الطهارة كالصلاة والطهارة الثوبية و البدنية إن أمكن و طهارة المكان .
– ستر العورة .
– عدم الكلام إلا لضرورة إن لم تكف الإشارة، كإجابة أحد أبويه، أو زوجة نداء زوجها، أو مريد لشيخه.
أركان الأوراد :
* الورد صباحا ومساء:
– مئة مرة ” أستغفر الله” و تتعين بهذه الصيغة في الورد .
– مئة مرة من الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم بأي صيغة ومن الأفضل بصلاة الفاتح لاشتمالها على جميع حروف الاسم الأعظم و أسرار و فضائل أخرى.
– مئة مرة ” لا إله إلا الله”.
* الوظيفة:
. ثلاثين مرة ” أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم “.
– خمسين مرة ” صلاة الفاتح ” و لا تصح بغيرها من الصيغ .
– مئة مرة “لاإله إلا الله.
– إثني عشر مرة “جوهرة الكمال” لمن حفظها و استكمل شروطها و إلا فهي تستبدل بعشرين من صلاة الفاتح .
* الهيللة :
و هي ذكر الكلمة المشرفة” لا إله إلا الله” بلا عدد بعد عصر يوم الجمعة إلى الغروب و إن شاء أن يلتزم بعدد فلا ينقص عن ألف و لا يزيد على ألف و ستمائة .
مندوبات الأوراد :
يفتتح الذاكر جميع هذه الأوراد على سبيل الندب بدعاء الافتتاح ، ثم بالفاتحة و صلاة الفاتح وأواخر سورة الصافات (“سُبْحَانَ ربّكَ ربِّ العِزّةِ عمَّا يَصِفُونَ وَ سَلام عَلى المُرْسَلِينَ وَ الحَمْدُ للهِ ربِّ العَالَمِينَ.”) ،و كذلك يقرأ آخر سورة الصافات بعد الفراغ من الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم في الورد و الوظيفة و يقول بعد الفراغ من مائة “لا إله إلا الله” : “محمد رسول الله عليه سلام الله ” و إن قال:” سيدنا محمد” فحسن و يختم جميع الأوراد بقوله :”إِنَّ الله وَ مَلائكتهُ يُصَلّونَ عَلى النَّبيِّ يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيمًا. صلّى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليما. سُبْحَانَ ربّكَ ربِّ العِزّةِ عمَّا يَصِفُونَ وَ سَلام عَلى المُرْسَلِينَ وَ الحَمْدُ للهِ ربِّ العَالَمِينَ.”.
ويدعو الله بما شاء ( دعاء الاختتام).
من شروط كمال اللازم الجلوس إلا لسفر و استقبال القبلة و الذكر بصوت منخفض (سرا).
ما هو جائز :
– الإشارة.
– الشرب عند الحاجة المتأكدة.
– ابتلاع بقايا الطعام التي بالفم.
– أخذ شيء ما أو دفعه.
– الاستناد على حائط أو شيء ما.
ما هو مكروه :
– ذكر اللازم جهرا.
– التبسم.
– الالتفات إلى الخلف .
– التفكير في أمور الدنيا.
– النوم الخفيف الذي لا ينقض الوضوء.
ما هو ممنوع (مبطل) :
– تحريف ألفاظ الذكر.
– التسرع المؤدي إلى تغيير لفظ و معاني الكلمات.
– الضحك.
أوقات الأوراد :
ورد الصباح وقته المختار من بعد صلاة الصبح إلى قبيل الظهر، و الضروري من ذلك الوقت إلى المغرب و بعدها يكون قضاء. وسمي ضروريا لأنه لا يصح تأخير الورد عن الوقت الاختياري إلا لضرورة.
ورد المساء وقته المختار من بعد صلاة العصر إلى العشاء و الضروري من العشاء إلى الفجر و بعده يكون قضاء.
و يصح تقديم ورد الصباح ليلا و لو بلا عذر من بعد صلاة العشاء بمقدار ما يقرا القارئ خمسة أحزاب و ينام الناس.
ولابد من صلاة العشاء قبله فان طلع الفجر قبل تمامه و لو بقيت هيللة واحدة أكمله و أعاده في وقته، ويكون الأول نفلا ( لأن الورد في حكم النذر).
ولا يصح تقديم ورد المساء عن وقته المختار نهارا و لو لحقته الأعذارالا إذا جمع بين الظهر و العصر جمع تقديم .
و اختص الليل بالتقديم لأن الأعمال تضاعف فيه على أعمال النهار ، قال تعالى : ( إن ناشئة الليل هي أشد وطأ و أقوم قيلا).
و تقرأ الوظيفة مرة واحدة على الأقل في اليوم و الليلة . إما صباحا و إما مساء فان قرئت مرتين أي صباحا و مساء فحسن .
ووقت الهيللة بعد صلاة العصر من يوم الجمعة إلى غروب الشمس و إن شاء التزم وقتا معلوما من ألف إلى الف و ستمائة
ولا تقضى الهيللة إن فات وقتها لأن المقصود منها أن يختم عمل الأسبوع و يبدأ بذكر الله و كذلك موافقة ساعة الإجابة التي ذكرها صلى الله عليه و سلم و صح عن بعض الصحابة أنها الساعة الأخيرة.
أما الورد و الوظيفة فإنهما يقضيان أبدا لأنهما صارا واجبين بالالتزام كالنذر.
أحكام و مسائل متعلقة بالأوراد :
المسبوق يفعل في الوظيفة كما يفعل في الصلاة إن أدرك جماعة يقرؤونها ، أي أنه يبدأ معهم فيما هم فيه فإذا تمموا أتى بما فاته مرتبا بلا فصل ولا تحسب المرة التي وجدهم يقرؤونها إن أدركهم في أثنائها. و لا يبتدئ بالاستعاذة ولا البسملة ولا الفاتحة لأنها أمور مستحبة لمن حضر استفتاح الوظيفة و ليست من أركانها .
من قرأ الوظيفة وهو مسافر على ظهر دابة ينزل عند ابتدائه في الجوهرة و ذكرها راجلا بشرط أن تكون الأرض التي يطؤها طاهرة، فإذا وصل إلى السابعة جلس حتى ينتهي.
و إن تعذر ذلك استبدل الإثناعشر جوهرة الكمال بعشرين مرة صلاة الفاتح . و كذلك يستبدل من كان يقرأ الوظيفة بالتيمم لأن من شروط جوهرة الكمال الطهارة المائية و الجلوس و استقبال القبلة
من كمال الوظيفة نشر ثوب محقق الطهارة عند السابعة ، وليس هذا لأن النبي صلى الله عليه و سلم يجلس عليه كما يدعي من لا علم له بل لأنه يحسن بالذاكر أن يكون في أحسن حال و الجلوس في أمكنة رحبة مع كمال الطهارة من أسباب حصول الصفاء .
من شروط الوظيفة و الهيللة الاجتماع للذكر و الجهر و التحليق .وهذا للرجال.
ومن تعمد ترك الاجتماع رأسا للوظيفة و الهيللة فقد تهاون بالطريق و عرض نفسه للانقطاع و الطرد و العياذ بالله ، لذلك وجب عليه المسارعة بالتوبة و الرجوع.
أما النساء فلا يجهرن في هيللة و لا وظيفة ولا ورد ، كما أنه لا يجوز حضور النساء بالقرب من حلق الذكر بحيث يسمعن و ينظرن إلى الرجال الذاكرين عملا بقوله صلى الله عليه و سلم : ” باعدوا بين أنفاس الرجال و أنفاس النساء.” ، لما في ذلك من المفسدة المحققة لا سيما في هذا الزمان الذي تراكمت فيه الفتن فلا يقر ذلك إلا من لم يشفق على نفسه و دينه و العياذ بالله.
من شك في الورد بالزيادة أو بالنقصان يبني على الأقل و ليستغفر الله بعد الورد مئة مرة بصيغة “أستغفر الله” بنية الجبر و كذا من تحقق الزيادة سهوا و النقص لكن بعد أن يأتي بما نقص.
وكذلك من أخل سهوا بترتيب الأركان كمن ذكر” لا إله إلا الله” قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فإنه يلغي ما قدم و يبني على ما ذكره صحيحا وهو الإستغفار و يصلي على النبي صلى الله عليه و سلم بعدها ثم” لا إله إلا الله” بالترتيب ثم يجبر بمئة مرة : “أستغفر الله” و قس على ذلك ، وهذا الجبر واجب فمن تعمد تركه بطل ورده.
و تبطل الأوراد بقصد رفض أو تعمد تقديم أو تأخير الأركان ، فإنه يجب ترتيبها.
من قدم ورد الصباح ليلا ثم تذكر أنه لم يقرأ ورد المساء فإنه يقطعه إن كان في خلاله ولا يجزئ عن ورد الصباح إن كان أتمه و يقرأ ورد المساء لأن الوقت وقته ، ثم إن بقي ما يسع ورد الصباح قدمه من ابتدائه.
من شرع في ورد المساء بعد صلاة العصر و تذكر أنه نسي ورد الصباح فإنه يقطعه و يأتي بورد الصباح ثم بورد المساء ولا يجزئه إن كان أتمه لأن الترتيب هنا شرط لاشتراكهما في الوقت .
أما من شرع في ورد المساء بعد المغرب ثم تذكر أن عليه ورد الصباح يتممه و يجزئه ذلك لأن الوقت وقته، ثم يقضي ورد الصباح . وكذلك من تذكر أن عليه ورد المساء بعد صلاة الصبح وهو يقرأ ورد الصباح لأن الوقت وقته فلا يشترط الترتيب بعد خروج الوقت.