زيد بن حارثة رضي الله عنه
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اللهمّ صلِّ على سيّدنا محمد، الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حقّ قدره ومقداره العظيم.
رجال أوفياء في ظلّ النبي الحبيب ﷺ
قال الله تعالى:
﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ﴾
[سورة النور: 37]
هؤلاء رجال عرفوا رسول الله الحبيب ﷺ عن قرب؛ فمنهم من لازمه منذ بداية دعوته، ومنهم من التحق به في مراحل لاحقة من مسيرته. لكنهم جميعًا قدموا في الوقت الذي قدّره الله لهم، في زمن كانت فيه تحولات عظيمة على وشك أن تقع.
لقد جاء هؤلاء الرجال في الوقت المناسب، ليشهدوا انتشار الرسالة التي أُوكل إلى الرسول ﷺ تبليغها، وليشاركوا في نشرها. ومن البديهي أننا لن نستطيع الحديث عن جميع هؤلاء الرجال، الذين يُعدّون بالآلاف. ومع ذلك، سنسلط الضوء على نماذج من هؤلاء الرجال الذين يستحقون هذا الوصف، تحفيزًا لنا على اتخاذ قراءة سيرهم العطرة وحياتهم المثالية عادةً حسنة، نستحضر من خلالها معاني تلك السير، ونعيد إحياءها في نفوسنا وفيمن حولنا. فهم نجوم ساطعة متألقة خالدة، تهتدي بنورها البشرية جمعاء، في جميع العصور والأزمان.
ومن خلال استعراض سيرهم، سنتعرف على أولئك الذين صاحبوا رسول الله ﷺ، ونرى إيمانهم الراسخ الذي لا يتزعزع، وعزيمتهم، وبطولاتهم، وولاءهم لله تعالى ولرسوله ﷺ. كما سنتعرف على تضحياتهم، والصعوبات التي تحملوها، والنصر الذي استحقوه. وسنرى أخيرًا الدور العظيم الذي اضطلعوا به في تحرير البشرية من ويلات الشرك والظلمات التي كانت تحيط بها، وذلك بفضل نور ساطع نقي. فإذا كان نور النهار يخبو عند غروب الشمس، فإن نور الإيمان في قلوب هؤلاء الرجال المخلصين لم يخفت قط، ولو طرفة عين.
سُئل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه عن أيهما أفضل منزلةً: الصحابي الذي لم يحصل له الفتح، أم القطب الذي ليس من الصحابة؟ فأجاب رضي الله عنه بأن الصحابي أفضل من القطب، مستشهدًا بقول النبي ﷺ: «إن الله اصطفى أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين». وبيّن رضي الله عنه أن ذلك يرجع إلى شدة عناية الله تعالى بنبيه ﷺ، وإلى ما خصّه به من مزية وكرامة.
وكذلك استشهد بقول النبي ﷺ: «لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه».
وأكد سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه أيضًا أن الفرق بين أعمال الصحابة رضي الله عنهم وأعمالنا هو كالفرق بين سرعة طيران أسرع الطيور وسرعة مشي النملة..
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
أولئك أصحاب محمد ﷺ، كانوا أبرَّ هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلّفًا. قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه؛ فاعرفوا لهم حقهم، واقتدوا بهديهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرتهم؛ فإنهم كانوا على الصراط المستقيم.
.(نقلًا عن مشكاة المصابيح)
زيد بن حارثة رضي الله عنه
حبيب رسول الله ﷺ
تخيّل غلامًا صغيرًا انتُزع من أهله، وأُخذ أسيرًا، ثم بيع، فأصبح بعد ذلك من أحب أصحاب النبي محمد ﷺ إليه، حتى كان الصحابي الوحيد الذي ذُكر اسمه صراحةً في القرآن الكريم.
إن قصة زيد بن حارثة رضي الله عنه قصة مصير عظيم؛ طفلٌ فُصل عن أهله، ثم شاء الله تعالى أن يدخل بيت رسول الله ﷺ قبل البعثة، ثم عادت إليه أسرته، ومع ذلك اختار بإرادته أن يبقى مع محمد ﷺ، ثم أسلم، وصار من الصحابة، وتولى القيادة، ثم استُشهد في سبيل الله.
وتعلّمنا سيرته أن الشرف الحقيقي لا يقوم على النسب ولا المال ولا المكانة الاجتماعية، وإنما يقوم على الإيمان والتقوى والوفاء والعمل الصالح.
أصل زيد وأَسْرُه
كان زيد بن حارثة رضي الله عنه من قبيلة كلب، وكان أبوه حارثة بن شراحيل، وأمه سعدى بنت ثعلبة.
وتذكر كتب السيرة القديمة أنه عندما كان زيد لا يزال صغيرًا، خرج مع أمه لزيارة أهلها، فوقع هجوم، وأُسر الغلام وفُصل عن أهله ثم بيع.
وانتهى به الأمر إلى حكيم بن حزام، الذي وهبه لعمته خديجة رضي الله عنها. ثم تذكر روايات السيرة أن زيدًا دخل بيت محمد ﷺ، فأعتقه النبي ﷺ وضمه إلى رعايته، وكان ذلك قبل نزول الوحي.
وكان لفقدان زيد أثر شديد في نفس أبيه حارثة، وتنسب كتب السيرة إليه أبياتًا من الشعر يعبّر فيها عن حزنه وشوقه إلى ابنه.
دخوله بيت النبي ﷺ
تغيّرت حياة زيد رضي الله عنه تغييرًا حاسمًا.
فقد عاش مع محمد ﷺ قبل أن ينزل عليه الوحي، وتمكن من أن يرى مباشرة أخلاقه وصدقه وكرمه ووفاءه ونبل صفاته.
ثم تطورت العلاقة بينهما حتى تجاوزت العلاقة التي يمكن أن تكون بين السيد ومملوكه.
وأصبح زيد رضي الله عنه شديد التعلق بمحمد ﷺ.
وسوف يظهر هذا التعلق بصورة واضحة عندما تمكنت أسرته من معرفة مكانه.
الاختيار الذي غيّر حياته
تذكر روايات السيرة أن بعض أفراد قبيلة زيد عرفوه في مكة، وأخبروا أهله بمكانه.
فجاء أبوه حارثة وعمه إلى محمد ﷺ من أجل استرداد زيد.
وكانا مستعدين لدفع فديته.
لكن محمدًا ﷺ عرض عليهما أمرًا أعدل: أن يتركوا زيدًا يختار بنفسه.
فإن أراد الرجوع مع أهله، استطاع أن يرجع من غير فدية.
وإن اختار البقاء، احترموا اختياره.
فعرف زيد أباه وعمه.
ولكن عندما طُلب منه أن يختار، فضّل أن يبقى مع محمد ﷺ.
وتنسب إليه روايات السيرة هذه العبارة:
«لا أختار عليك أحدًا أبدًا، أنت مني بمنزلة الأب والعم».
فدهشت أسرته.
كيف يمكن أن يفضّل البقاء بدل الرجوع إلى أهله؟
فشرح لهم زيد رضي الله عنه أنه رأى من محمد ﷺ من مكارم الأخلاق ما جعله لا يفضّل أحدًا على صحبته.
وقد وقع هذا الاختيار قبل البعثة.
وهو يدل على عظيم أخلاق رسول الله ﷺ قبل نزول الوحي عليه.
من زيد بن محمد إلى زيد بن حارثة
بحسب عادة العرب في ذلك الوقت، تبنّى محمد ﷺ زيدًا وأعلنه ابنًا له.
فكان يُدعى:
زيد بن محمد.
لكن الإسلام جاء ليصحح مفهوم التبنّي من جهة النسب.
قال الله تعالى:
﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾
سورة الأحزاب، الآية 5.
ومنذ ذلك الوقت عاد يُدعى باسمه الحقيقي:
زيد بن حارثة رضي الله عنه.
ولم يكن معنى ذلك أن يتوقف الإنسان عن محبة الطفل الذي يرعاه أو تربيته أو حمايته.
فالإصلاح كان متعلقًا بالنسب: فلا يجوز أن يُنسب الطفل إلى أب غير أبيه الحقيقي.
أما المحبة فباقية.
والرعاية باقية.
والأخوّة باقية.
لكن النسب يجب أن يبقى مطابقًا للحقيقة.
من أوائل المسلمين
عندما نزل الوحي على محمد ﷺ، كان زيد رضي الله عنه من أوائل من آمن به.
وتختلف المصادر في تحديد الترتيب الدقيق لأول من أسلم، ولذلك لا ينبغي الجزم له برتبة رقمية محددة.
لكن الثابت أنه كان من السابقين إلى الإيمان.
وهذا أمر بالغ الدلالة.
فقد عرف زيد محمدًا ﷺ عن قرب لسنوات طويلة.
وعرف سيرته وأخلاقه قبل البعثة.
فلما أعلن محمد ﷺ أن الله اختاره رسولًا، آمن به زيد رضي الله عنه.
زيد وزينب بنت جحش رضي الله عنهما
تزوج زيد رضي الله عنه زينب بنت جحش رضي الله عنها، وهي ابنة عمة النبي ﷺ.
وتذكر كتب التفسير والسيرة وجود اختلاف في المكانة الاجتماعية بينهما؛ فقد كانت زينب من أسرة قرشية شريفة، بينما كان زيد عبدًا معتقًا من قبل.
لكن الحياة الزوجية واجهت صعوبات كبيرة.
واستشار زيد رضي الله عنه النبي ﷺ بشأن زوجته.
فقال له الله تعالى في القرآن:
﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ﴾
ثم، رغم هذه الوصية، لم تستمر الحياة الزوجية، فطلّق زيد زينب رضي الله عنهما.
ثم أنزل الله تعالى:
﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾
سورة الأحزاب، الآية 37.
شرف فريد: ذكر اسمه في القرآن
وهنا تظهر خصوصية عظيمة في حياة زيد رضي الله عنه.
فقد ذكره الله تعالى باسمه:
﴿زَيْدٌ﴾
فزيد بن حارثة رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد الذي ورد اسمه صراحةً في القرآن الكريم.
قال تعالى:
﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا﴾
وهكذا بقي اسمه يُتلى إلى قيام الساعة مع تلاوة سورة الأحزاب.
فيا له من شرف عظيم!
حبيب النبي ﷺ
إن تغيير أحكام التبنّي لم ينقص شيئًا من محبة النبي ﷺ لزيد.
بل على العكس، فقد كان زيد من أحب الناس إلى رسول الله ﷺ.
روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ بعث جيشًا وأمّر عليه أسامة بن زيد، فلما طعن بعض الناس في إمارته قال النبي ﷺ:
«إِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ».
رواه البخاري، حديث 3730.
ومعناه: أن زيدًا كان أهلًا للإمارة، وكان من أحب الناس إلى النبي ﷺ، وأن أسامة كان من أحب الناس إليه بعد أبيه.
كما ورد في صحيح البخاري أن النبي ﷺ قال لزيد:
«أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا»
وهذه العبارة مذكورة في صحيح البخاري في باب مناقب زيد بن حارثة.
زيد قائدًا للمسلمين
لم تكن ثقة النبي ﷺ بزيد مقتصرة على المحبة.
بل كان ﷺ يحمّله مسؤوليات كبيرة.
فقد أمّره في عدد من السرايا والبعوث.
وفي مجتمع كانت الأنساب والمكانة القبلية فيه ذات أهمية كبيرة، كان تولّي عبدٍ معتق سابق قيادة رجال من قبائل عربية كبيرة درسًا قويًا.
فالإسلام يعلّم أن قيمة الإنسان لا تتحدد بماضيه الاجتماعي.
وقد شهد النبي ﷺ بنفسه بأن زيدًا كان أهلًا للقيادة.
أسامة بن زيد رضي الله عنهما: ابن الحبيب
تزوج زيد رضي الله عنه أم أيمن رضي الله عنها، وكانت لها هي الأخرى مكانة خاصة في بيت النبي ﷺ.
وولد لهما:
أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
وامتدت محبة النبي ﷺ لزيد إلى ابنه.
وكان أسامة معروفًا بأنه:
«الحِبُّ ابنُ الحِبِّ»
أي: الحبيب ابن الحبيب.
وعندما اعترض بعض الناس على تولية أسامة قيادة الجيش، دافع النبي ﷺ عن الابن والأب معًا، وقال:
«إِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ».
رواه البخاري، حديث 3730.
غزوة مؤتة
في السنة الثامنة للهجرة وقعت غزوة مؤتة في المنطقة التي تقع اليوم في الأردن.
وعَيَّن النبي ﷺ ثلاثة قادة على الترتيب:
زيد بن حارثة رضي الله عنه،
ثم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه،
ثم عبد الله بن رواحة رضي الله عنه.
فكان زيد هو القائد الأول.
وكان القتال شديدًا.
فأخذ زيد رضي الله عنه الراية وقاتل حتى استُشهد.
ثم أخذ جعفر الراية فاستُشهد.
ثم أخذ عبد الله بن رواحة الراية فاستُشهد.
وفي المدينة، وقبل أن يصل خبر الجيش إلى المسلمين، أخبر النبي ﷺ بما حدث.
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال إن النبي ﷺ أخبر الناس باستشهاد زيد وجعفر وابن رواحة، وقال:
«أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ»
وكانت عيناه تذرفان.
ثم قال ﷺ:
«ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ».
والمقصود هو خالد بن الوليد رضي الله عنه.
رواه البخاري، حديث 4262.
وهكذا انتهت الحياة الدنيوية لزيد بن حارثة رضي الله عنه.
فالطفل الذي أُسر وبِيع أصبح حامل راية رسول الله ﷺ وقائده الأول في مؤتة، ثم استُشهد وهو يحمل الراية.
من أعظم الدروس في حياة زيد
- الشرف الحقيقي بالتقوى
قال الله تعالى:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
سورة الحجرات، الآية 13.
لقد عرف زيد رضي الله عنه الرق والعبودية.
ومع ذلك، ولاه رسول الله ﷺ قيادة رجال أحرار من قبائل عربية عظيمة.
فأعاد الإسلام تعريف الشرف الحقيقي، وجعله في علاقة العبد بربه وتقواه. - صحبة الصالحين تغيّر حياة الإنسان
دخل زيد رضي الله عنه بيت محمد ﷺ وهو صغير.
وبقي قريبًا منه.
ورأى أخلاقه.
وتربّى على يديه.
وآمن به.
ثم أصبح من أحب أصحابه إليه.
وهذا يبيّن أهمية الصحبة الصالحة.
فالإنسان يتأثر بعمق بمن يصاحب. - المحبة الحقيقية تظهر في الوفاء
قبل البعثة، اختار زيد رضي الله عنه أن يبقى مع محمد ﷺ.
وبعد نزول الوحي، أصبحت محبته للنبي ﷺ وفاءً لرسالته.
واستمرت هذه المحبة والوفاء حتى بذل حياته وهو يحمل الراية التي ائتمنه عليها رسول الله ﷺ. - الإسلام يفرّق بين المحبة والنسب
تعلّمنا قصة زيد أنه يمكن للإنسان أن يحب طفلًا حبًا عظيمًا، ويربيه ويحميه وينفق عليه ويعتني به.
لكن ذلك لا يعني تغيير نسبه.
قال الله تعالى:
﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾
سورة الأحزاب، الآية 5.
فصححت الشريعة حكمًا متعلقًا بالنسب، من غير أن تلغي المحبة والرعاية. - الماضي الاجتماعي لا يحدد مستقبل الإنسان
ربما كان هذا من أجمل دروس سيرته.
انظروا إلى بداية حياة زيد رضي الله عنه:
طفل أُسر، وفُصل عن أمه، وبِيع.
وانظروا إلى المكانة التي بلغه إليها فضل الله:
صاحب رسول الله ﷺ،
ومن أحب الناس إليه،
وقائد من قادة المسلمين،
وشهيد،
وصحابي ذُكر اسمه صراحةً في القرآن الكريم.
فالله يرفع من يشاء.
زيد رضي الله عنه في ذاكرة المؤمنين
مرت قرون طويلة.
واختفت إمبراطوريات.
وفقدت الأسواق التي بيع فيها زيد يومًا مكانتها.
ومات الذين كانوا يحكمون على الناس بحسب أنسابهم.
لكن اسم زيد بقي.
فكلما قرأ المؤمن:
﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا﴾
ذكر اسم ذلك الطفل الذي أُسر في صغره.
وهكذا يرفع الله عبده.
فليست نظرة الناس هي التي تحدد قيمة الإنسان.
بل الله سبحانه وتعالى.
الخاتمة
إن قصة زيد بن حارثة رضي الله عنه قصة حياة غيّرها قدر الله تعالى.
كان طفلًا فُصل عن أسرته وأُسر وبِيع، ثم دخل بيت محمد ﷺ.
وعندما أتيحت له فرصة الرجوع إلى أبيه، اختار بإرادته أن يبقى مع من عرف فيه عظيم الأخلاق.
وعندما نزل الوحي، كان من السابقين إلى الإيمان.
وعندما احتاج النبي ﷺ إلى رجال يثق بهم، ولاه القيادة.
وعندما جاءت مؤتة، حمل زيد رضي الله عنه الراية حتى استُشهد.
لكن ربما كان هناك درس أعمق من ذلك كله.
لقد باعه الناس يومًا.
فرفعه الله تعالى.
وجعلوه عبدًا.
فأعتقه رسول الله ﷺ وأحبه وأكرمه.
وكان المجتمع يستطيع أن ينظر إلى ماضيه الاجتماعي.
أما النبي ﷺ فكان ينظر إلى قيمته.
وعندما اعترض بعض الناس على أهليته للقيادة، شهد له رسول الله ﷺ بنفسه:
«وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ».
ثم أكرمه الله تعالى بكرامة لم ينلها صحابي آخر بهذه الصورة، إذ ذُكر اسمه صراحةً في القرآن الكريم.
وهكذا تذكّرنا حياة زيد رضي الله عنه بأن الرفعة الحقيقية لا تكون بالنسب، ولا بالمكانة الاجتماعية، ولا بالمال.
إنما هي من الله تعالى.
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
سورة الحجرات، الآية 13.
رضي الله عن زيد بن حارثة، وعن ابنه أسامة، وعن أهله، وعن جميع أصحاب رسول الله ﷺ.
ونسأل الله أن يرزقنا الإيمان الصادق، والوفاء الحقيقي، والصحبة الصالحة، ومحبة حبيبه محمد ﷺ.
آمين.
اللهمّ صلِّ على سيّدنا محمد، الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حقّ قدره ومقداره العظيم.
العبد الفقير إلى الله، وتلميذ سيدنا الشيخ أحمد التجاني، قدّس الله سرّه،
محمد المنصور المحيي الدين التجاني