L’IMÂM ‘ABD ALLÂH IBN AL-MUBÂRAK (qu’Allâh lui fasse miséricorde) – Première partie
Au Nom d’Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Ô Allâh, prie sur notre maître Muḥammad, celui qui a ouvert ce qui était fermé, qui a scellé ce qui avait précédé, le défenseur de la Vérité par la Vérité, le guide vers Ton droit chemin, ainsi que sur sa famille, selon sa valeur et son rang immense.
GRANDES FIGURES DE L’ISLAM
L’IMÂM ‘ABD ALLÂH IBN AL-MUBÂRAK (qu’Allâh lui fasse miséricorde)
Première partie.
Un savant humble, un ascète, un grand dévot et un modèle de générosité
Au nom d’Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Ô Allâh, prie sur notre maître Muhammad, l’Ouverture de ce qui fut fermé, le Sceau de ce qui a précédé, le Secours de la Vérité par la Vérité, et le Guide vers Ton chemin droit. Et sur sa famille, selon son immense valeur et la grandeur de son rang.
Sa naissance et sa formation
L’Imâm Abû ‘Abd Ar-Rahmân ‘Abd Allâh Ibn Al-Mubârak Al-Marwazî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) naquit en 118 de l’Hégire.
Il vécut à Marw, une ville du Khorasan, jusqu’à l’âge de vingt-trois ans. Il y apprit le Noble Coran et se forma aux disciplines de la langue arabe, à la jurisprudence islamique et à la science du Hadith.
Il acquit ainsi de solides connaissances religieuses et se distingua, dès sa jeunesse, par une mémoire remarquable.
Ibn Al-Mubârak préserva son esprit et sa mémoire des futilités, consacrant son énergie à la recherche du savoir utile et au cheminement vers Allâh.
Une personne de son entourage lui demanda un jour :
« T’es-tu appliqué dans l’apprentissage du Hadith ? »
Ibn Al-Mubârak répondit :
« Je lis. Ce que j’aime s’inscrit dans mon cœur et y reste gravé. »
Son intelligence, sa droiture et ses qualités exceptionnelles lui valurent d’être reconnu dès sa jeunesse.
Ses voyages à la recherche de la science
Sa quête du savoir le conduisit à Bagdad, puis dans d’autres villes d’Irak, avant de se rendre au Hedjaz.
Lorsqu’il arrivait à La Mecque honorée, il se dirigeait vers la Mosquée sacrée et allait s’abreuver de l’eau de Zamzam.
Au cours de ses nombreux voyages, il rencontra de grands savants et des hommes vertueux.
Parmi eux figuraient Al-Fudayl Ibn ‘Iyâd, Sufyân Ath-Thawrî, l’Imâm Mâlik (qu’Allâh lui fasse miséricorde) et l’Imâm Abû Hanîfah (qu’Allâh lui fasse miséricorde).
Qu’Allâh leur fasse miséricorde à tous.
Un savant aux connaissances remarquables
Ibn Al-Mubârak apporta une contribution importante à plusieurs grandes disciplines islamiques.
Selon l’Imâm Adh-Dhahabî, il consigna son savoir dans différents domaines, notamment la jurisprudence, les récits des batailles musulmanes, l’ascétisme et la spiritualité.
Les historiens et les biographes mentionnent également plusieurs ouvrages qui lui sont attribués, parmi lesquels une exégèse du Noble Coran, un ouvrage d’histoire, un recueil de fatwas et un ouvrage réunissant les traditions prophétiques relatives à la jurisprudence.
Ibn Sa‘d rapporte à son sujet :
« Il étudia et rapporta les narrations avec profusion, composa de nombreux ouvrages dans les différentes branches du savoir, qui furent transmis par un groupe de disciples, et les gens les copièrent ainsi. »
Concernant ses relations avec l’Imâm Abû Hanîfah (qu’Allâh lui fasse miséricorde), l’auteur d’An-Nujûm Az-Zâhirah rapporte :
« Il voyagea beaucoup en quête de science et rapporta les narrations d’après de nombreuses personnes. Nombreux furent également ceux qui rapportèrent le Hadith par son intermédiaire. Il se forma en jurisprudence auprès d’Abû Hanîfah. »
Ibrâhîm Ibn Shammâs témoigna de son rang en matière de jurisprudence en ces termes :
« Je vis l’homme le plus doué en cette matière, l’homme le plus scrupuleux et l’homme doté de la meilleure mémoire. »
La retraite spirituelle et le détachement du bas monde
L’Imâm Ibn Al-Mubârak aimait la retraite solitaire et inspira, par son exemple, de nombreuses générations de soufis.
Il profitait de ces moments de solitude pour méditer, approfondir ses connaissances et étudier les enseignements des pieux prédécesseurs.
Il avait pleinement conscience du caractère sacré et de la noblesse du savoir religieux.
Il disait :
« Nous avions appris le savoir pour l’ici-bas, mais il nous apprit à nous détourner de l’ici-bas. »
Il disait également :
« Je m’étonne de l’étudiant en quête de savoir. Comment son ego peut-il l’appeler à aimer l’ici-bas, alors qu’il croit en la science qu’il porte ? »
Pour lui, le véritable savant devait préserver son cœur de l’attachement excessif aux biens de ce monde.
La science ne devait pas seulement enrichir l’intelligence, mais également contribuer à purifier le cœur et à détacher l’âme de l’amour du bas monde.
Un commerçant prospère et un homme d’une immense générosité
Ce savant humble, ce grand ascète et ce célèbre dévot était également un commerçant très aisé.
Aux yeux d’Ibn Al-Mubârak, la richesse matérielle n’était pas incompatible avec l’ascétisme. Elle pouvait, au contraire, devenir un moyen de pratiquer la générosité, de préserver sa dignité et de venir en aide aux autres.
Posséder les biens de ce monde sans permettre à ce monde de posséder son cœur.
Ibn Al-Mubârak achetait des marchandises qu’il revendait ailleurs en réalisant des bénéfices.
Mais sa réussite commerciale s’accompagnait d’une générosité exceptionnelle.
Cette générosité se manifestait particulièrement pendant la saison du pèlerinage.
Sa générosité extraordinaire envers les pèlerins
Muhammad Ibn ‘Alî Ibn Al-Hasan Ibn Shaqîq rapporte :
À l’approche de la saison du pèlerinage, les habitants de Marw se rendaient auprès d’Ibn Al-Mubârak et lui demandaient :
« Pouvons-nous t’accompagner, ô Abû ‘Abd Ar-Rahmân ? »
Il leur répondait :
« Apportez-moi l’argent que vous avez préparé pour ce voyage. »
Il rassemblait alors leur argent dans un coffre qu’il fermait soigneusement.
Puis il leur louait des montures et les accompagnait de Marw jusqu’à Bagdad.
Durant tout le voyage, il prenait personnellement en charge leurs dépenses. Il leur offrait les mets les plus délicieux ainsi que les meilleurs desserts.
Au moment de quitter Bagdad, il leur achetait les plus beaux vêtements et les comblait d’attentions et d’honneurs, jusqu’à leur arrivée dans la ville du Messager d’Allâh ﷺ.
Une fois à Médine, il demandait à chacun :
« Qu’est-ce que ta famille t’a demandé d’acheter à Médine ? »
Il achetait alors pour chacun ce dont il avait besoin.
Ils se dirigeaient ensuite vers La Mecque afin d’accomplir le pèlerinage.
Après l’accomplissement du Hajj, il demandait de nouveau à chacun :
« Qu’est-ce que ta famille t’a demandé d’acheter à La Mecque ? »
Et il se chargeait de satisfaire leurs demandes.
Ils reprenaient ensuite la route de La Mecque vers Marw, tandis qu’Ibn Al-Mubârak continuait à couvrir toutes leurs dépenses pendant le trajet du retour.
À leur arrivée à Marw, il faisait même rénover les portes et les demeures de ses compagnons de voyage.
Trois jours plus tard, il organisait en leur honneur un grand repas et leur offrait de nouveaux vêtements.
Lorsqu’ils avaient mangé à leur satisfaction, il demandait qu’on lui apporte le coffre dans lequel il avait conservé leur argent.
Il l’ouvrait alors et rendait à chacun la totalité de la somme qu’il lui avait confiée avant le départ.
Ainsi, durant tout le pèlerinage, il avait pris en charge leurs voyages, leurs repas, leurs vêtements, leurs achats et leurs besoins, sans dépenser un seul dirham de l’argent qu’ils lui avaient remis.
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UNE MERVEILLEUSE HISTOIRE QUI TÉMOIGNE DE LA NOBLESSE DE SON CŒUR
Mes chers enfants,
Il nous a été rapporté, au sujet de cette grande figure de l’Islam, une merveilleuse histoire qui illustre l’immense valeur de sa générosité, la noblesse de son comportement et la profondeur de son détachement des biens de ce monde.
Cette histoire nous invite à méditer sur la véritable éducation prophétique, celle qui ne se limite pas à l’acquisition de la science et à la multiplication des actes d’adoration, mais qui transforme profondément le cœur du serviteur et fait naître en lui la miséricorde envers les créatures d’Allâh.
Écoutez attentivement, mes chers enfants, et méditez sur cette histoire, car ce n’est pas simplement un récit que nous vous transmettons, mais un enseignement dont vous devez tirer des leçons pour votre propre cheminement vers Allâh.
LE PÈLERIN QUI N’ÉTAIT PAS ALLÉ AU PÈLERINAGE
Un récit traditionnel d’édification spirituelle
Il existe des voyages que les pieds accomplissent, et d’autres que seul le cœur peut entreprendre.
Le premier conduit jusqu’à la Maison sacrée d’Allâh.
Le second conduit jusqu’à l’agrément d’Allâh.
Tous deux sont nobles. Mais parfois, dans Sa sagesse infinie, Allâh ouvre à l’un de Ses serviteurs une porte qu’il n’avait pas envisagée.
Un pèlerinage préparé avec amour
On raconte qu’un jour, le grand savant et ascète ‘Abd Allâh Ibn Al-Mubârak (qu’Allâh lui fasse miséricorde) se préparait à accomplir le pèlerinage.
Comme chaque année où il se rendait à la Maison sacrée, il avait réuni les provisions nécessaires et emporté cinq cents dinars afin d’acheter un chameau qui le conduirait jusqu’à La Mecque.
Son cœur était rempli de joie.
Déjà, son âme semblait entendre les invocations des pèlerins, voir les montagnes du Hedjaz et contempler la Kaaba, vers laquelle se tournent les croyants du monde entier.
Une rencontre inattendue
Alors qu’il traversait le marché de Koufa, une scène inattendue retint son attention.
À l’écart des regards, près d’une décharge, une femme déplumait une cane morte.
Son visage portait les marques de la fatigue, de la pudeur et d’une dignité que même la misère n’avait pu lui enlever.
‘Abd Allâh s’approcha avec délicatesse.
— « Ma sœur, pourquoi fais-tu cela ? »
Elle répondit d’une voix douce, mais ferme :
— « Ô ‘Abd Allâh, ne m’interroge pas sur ce qui ne te regarde pas. »
Ces paroles ne le repoussèrent pas.
Au contraire, elles éveillèrent en lui une compassion encore plus profonde.
Il comprit que derrière ce silence se cachait une immense souffrance.
Il insista avec bienveillance.
Alors, la femme dévoila le secret qu’elle s’efforçait de cacher au monde.
— « Je suis une descendante de la famille du Messager d’Allâh ﷺ. Mon époux est mort récemment, me laissant seule avec quatre filles orphelines. Voilà quatre jours que nous n’avons rien mangé. La faim nous a conduites à une nécessité extrême. Cette bête morte nous est devenue permise afin de préserver notre vie. Je la prépare pour nourrir mes enfants. »
Le choix d’un cœur rempli de miséricorde
À cet instant, ‘Abd Allâh sentit son cœur se briser.
Il baissa la tête.
Puis il se parla à lui-même :
« Ô Ibn Al-Mubârak ! Tu t’apprêtes à voyager vers la Maison d’Allâh, alors qu’à quelques pas de toi, une famille meurt de faim. Comment pourrais-tu répondre à cet appel sans répondre d’abord à celui-ci ? »
Sans prononcer davantage de paroles, il demanda à cette mère éprouvée d’ouvrir son manteau.
Elle obéit avec étonnement.
Il y versa les cinq cents dinars destinés à son voyage.
Pas une seule pièce ne resta dans sa bourse.
Puis il repartit discrètement, sans attendre un remerciement, sans même se retourner.
Car celui qui donne véritablement sait que sa récompense n’est pas auprès des hommes, mais auprès d’Allâh.
Ce jour-là, ‘Abd Allâh ne prit pas la route du pèlerinage.
Il rentra chez lui.
Et, selon le récit, Allâh retira de son cœur tout regret.
Le mystère du pèlerinage
Lorsque les pèlerins revinrent des Lieux saints, ‘Abd Allâh Ibn Al-Mubârak sortit pour les accueillir.
À chacun, il disait avec joie :
— « Qu’Allâh accepte votre pèlerinage et récompense vos efforts. »
Mais chacun lui répondait avec étonnement :
— « Et qu’Allâh accepte également ton pèlerinage ! Ne t’avons-nous pas rencontré à ‘Arafat, puis à Muzdalifah et à Minâ ? »
Tous lui adressaient les mêmes paroles.
‘Abd Allâh demeura perplexe.
Comment cela était-il possible, alors qu’il n’avait pas quitté sa demeure pour accomplir le pèlerinage ?
Cette nuit-là, selon ce récit traditionnel, il fit un songe dans lequel il reçut une heureuse annonce : son geste de miséricorde envers cette mère éprouvée et ses enfants avait été agréé par Allâh.
Il comprit alors que son renoncement n’avait pas été vain et que la générosité sincère, lorsqu’elle est accomplie uniquement pour l’agrément d’Allâh, possède une valeur immense auprès de Lui.
Ce qu’il avait donné pour soulager la souffrance d’une famille ne représentait pas une perte, mais une œuvre dont il espérait la récompense auprès de son Seigneur.
Car la véritable valeur d’une œuvre ne se mesure pas seulement à son apparence, mais également à la sincérité du cœur qui l’accomplit.
La véritable signification du voyage vers Allâh
Au réveil, ‘Abd Allâh comprit une vérité que les livres ne suffisent pas toujours à enseigner.
Il comprit que la Kaaba est la Maison sacrée d’Allâh, et que les cœurs des croyants sont des lieux où se manifeste Sa miséricorde.
Il comprit que les rites conduisent vers Allâh lorsqu’ils sont animés par la sincérité.
Et que cette sincérité se manifeste lorsque le serviteur sait renoncer à son propre avantage pour soulager une créature éprouvée.
Depuis lors, ce récit transmet aux croyants une leçon intemporelle.
Les adorations ne sont pas de simples gestes extérieurs.
Elles sont destinées à purifier le cœur, jusqu’à ce qu’il devienne incapable de rester indifférent devant la souffrance d’autrui.
Car le véritable voyage vers Allâh commence souvent là où l’égoïsme s’arrête.
Et il arrive qu’un pas accompli vers un nécessiteux, avec sincérité et miséricorde, soit une cause immense de rapprochement d’Allâh.
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CONCLUSION — LA VÉRITABLE ÉMIGRATION : DU MONDE CRÉÉ VERS LE CRÉATEUR
Mes chers enfants bien-aimés,
Je voudrais que vous gardiez précieusement dans vos cœurs l’enseignement de cette merveilleuse histoire. Ne la lisez pas simplement comme un récit du passé, mais comme une invitation adressée à chacun de nous, aujourd’hui, à regarder au plus profond de son propre cœur.
Voyez, mes chers enfants, combien la miséricorde d’Allâh est immense et combien les chemins qui conduisent à Son agrément sont nombreux.
L’Imâm Ibn Al-Mubârak voulait se rendre à la Maison sacrée d’Allâh. Mais, selon ce récit, sur son chemin, il rencontra une mère éprouvée et des enfants affamés. Son cœur ne put rester indifférent à leur souffrance.
Il comprit que l’amour d’Allâh ne devait pas demeurer une simple parole sur les lèvres, mais qu’il devait se manifester dans la bonté, la compassion et le service de Ses créatures.
Et c’est précisément là, mes chers enfants, que se trouve un enseignement d’une grande profondeur.
La véritable émigration spirituelle est de quitter intérieurement le monde créé pour se tourner entièrement vers le Créateur.
Mais comprenez bien ce que cela signifie.
Il ne s’agit pas de fuir les hommes, de délaisser nos familles ou de nous détourner de ceux qui ont besoin de nous.
Bien au contraire !
Il s’agit de vivre parmi les créatures avec un cœur attaché à leur Créateur.
De les aimer pour Allâh, de les servir pour Allâh, de leur pardonner pour Allâh et de leur tendre la main sans rechercher autre chose que Son agrément.
Mes chers enfants, ne quittez pas les créatures par mépris pour elles. Quittez plutôt l’attachement qui vous empêche de voir, à travers les bienfaits reçus, la générosité du Bienfaiteur.
Lorsque vous donnez à un pauvre, ne regardez pas seulement ce que votre main lui offre. Regardez aussi ce qu’Allâh vous permet d’accomplir en vous ouvrant la porte de la générosité.
Lorsque vous essuyez les larmes d’un malheureux, lorsque vous consolez un cœur blessé, lorsque vous nourrissez un affamé, rappelez-vous que ces gestes peuvent devenir des moyens de vous rapprocher de votre Seigneur, lorsqu’ils sont accomplis avec sincérité.
Et lorsque vous accomplissez vos prières, vos invocations et vos actes d’adoration, demandez à Allâh qu’ils rendent vos cœurs plus doux, plus humbles et plus miséricordieux.
Car, mes chers enfants, à quoi servirait de multiplier les paroles sur l’amour d’Allâh si nos cœurs demeuraient fermés à la souffrance de Ses serviteurs ?
À quoi servirait de parler du détachement si nous restions prisonniers de notre orgueil, de notre égoïsme et de notre désir d’être admirés ?
Le véritable détachement n’est pas de ne rien posséder. C’est de ne laisser aucune possession prendre dans notre cœur la place qui revient à Allâh.
Mes chers enfants bien-aimés,
N’attendez pas de grandes occasions pour cheminer vers votre Seigneur.
Parfois, une parole douce, un pardon accordé, un repas partagé ou une main tendue avec amour peuvent devenir des occasions précieuses de purification intérieure.
Ne méprisez jamais le moindre bien.
Et surtout, ne laissez jamais votre recherche de la spiritualité vous éloigner de la miséricorde envers les hommes.
Notre Seigneur nous appelle dans Son Noble Livre :
« Fuyez donc vers Allâh. Je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur explicite. »
Sourate Adh-Dhâriyât, verset 50.
Alors, mes chers enfants, fuyez vers Allâh !
Fuyez du Shirk (l’associationnisme) vers le Tawhîd (l’unicité d’Allâh).
Fuyez de la désobéissance vers l’obéissance à Allâh.
Fuyez de l’insouciance vers Son rappel.
Fuyez de l’ignorance vers la connaissance.
Fuyez de l’orgueil vers l’humilité.
Fuyez de l’égoïsme vers la générosité.
Fuyez de la dureté du cœur vers la douceur et la miséricorde.
Fuyez de la haine vers l’amour et la fraternité.
Fuyez de l’attachement aux bienfaits vers la reconnaissance du Bienfaiteur.
Et lorsque vous tombez, relevez-vous avec confiance en Sa miséricorde.
Lorsque vous vous éloignez, revenez vers Lui avec repentir.
Lorsque votre cœur s’alourdit sous le poids des préoccupations de ce monde, apaisez-le par Son rappel.
N’oubliez jamais, mes chers enfants : le plus beau voyage de votre existence est celui qui conduit votre cœur de l’insouciance à la connaissance d’Allâh, de l’attachement au monde créé à l’amour de son Créateur.
Et si je devais vous laisser une seule parole à conserver précieusement, ce serait celle-ci :
Vivez dans ce monde avec les créatures, mais que vos cœurs demeurent tournés vers le Créateur. Que vos mains soient au service des hommes et que vos intentions ne recherchent que l’agrément d’Allâh.
Invocation finale
Ô Allâh, Toi qui connais le secret de nos cœurs mieux que nous-mêmes, ne nous abandonne pas à nos propres âmes, ne serait-ce que le temps d’un clin d’œil.
Ô Allâh, mets dans nos cœurs l’amour de Toi, l’amour de Ton Bien-Aimé Prophète Muhammad ﷺ et l’amour de tout ce qui nous rapproche de Ton agrément.
Apprends-nous à donner sans attendre de retour, à aimer sans orgueil, à pardonner sans rancune et à servir Tes créatures avec douceur et sincérité.
Ô Allâh, fais de nos cœurs des cœurs vivants par Ton rappel, attendris par Ta miséricorde et illuminés par la lumière de la foi.
Et lorsque viendra le jour où nous devrons quitter définitivement ce monde, accorde-nous de Te rencontrer avec des cœurs apaisés, remplis d’espérance en Ton pardon et en Ta miséricorde.
Âmîn, yâ Rabb al-‘Âlamîn.
Précision historique :
Le récit du pèlerinage et de son songe demeure une narration traditionnelle . Il ne doit pas être compris comme une dispense du Hajj obligatoire.
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Ô Allâh, prie sur notre maître Muḥammad, celui qui a ouvert ce qui était fermé, qui a scellé ce qui avait précédé, le défenseur de la Vérité par la Vérité, le guide vers Ton droit chemin, ainsi que sur sa famille, selon sa valeur et son rang immense.
Le pauvre serviteur en Allâh et disciple de Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allâh sanctifie son précieux secret), Mohammed El Mansour El Mohieddine Tidjani