L’Adhan et l’Iqama

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على أفضل الخلق سيدنا محمد وعلى آله وكل اتباعه

L’appel à la prière – Al Adhan suivant l’école Malikite

1. Définitions

Définition linguistique :

Le terme ADHAN veut dire l’annonce, la proclamation, le fait d’informer. Ce sens est stipulé dans la parole d’Allah le Très-Haut :

« Wa adhanoun min Allahi wa rassoulihi ila an-nasse yawma al hadji al akbar »

« Et proclamation aux gens, de la part de Dieu et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage » (Sourate 9 le repentir, verset 3)

Allah le Très-Haut dit :

« Wa Adhdhine fin nassi bil hadjji »

« Et fais aux gens une annonce pour le Hajj » (Sourate 22 le pèlerinage, verset 27).

Définition juridique :

Al Adhan est un ensemble de paroles spécifiques qui ont pour but d’annoncer aux croyants l’entrée légale de la prière obligatoire. (L’imam Ach-chawkani, dans Nayl al Awtar.)

2. Histoire d’al Adhan et la cause de son institution.

L’appel à la prière a été instauré par le glorieux Coran et a été confirmé par le consensus de la Oumma (al Idjma’).

Dans le glorieux Coran :

Allah le Très-Haut dit : « Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle de la prière du vendredi, empressez-vous de vous y rendre pour invoquer Allah » (Sourate 62 le vendredi, verset 9).

Allah le Très-Haut dit :

« Et lorsque vous faites l’appel à la Prière, ils la prennent en raillerie et jeu. C’est qu’ils sont des peuples qui ne raisonnent point. » (Sourate 5 la table servie, verset 58).

Dans la Noble Sounna.

D’après Nâfi’, ibn ‘Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) disait : « A leur arrivée à Médine, les musulmans se regroupaient et attendaient l’heure de Ia prière sans qu’on eût fait l’appel à venir la faire. Un jour, ils s’entretinrent sur le sujet (concernant l’appel à la prière). Quelques-uns d’entre eux dirent : « Adoptons une cloche pareille à celle des chrétiens ! »

– Non, opposèrent d’autres, utilisons plutôt un cor comme la corne dont les Juifs font usage.

– Pourquoi, intervint ‘Umar, ne désignons-nous pas un homme pour appeler à la prière ? »

Sur ce, le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) [appela Bilal] : « Ô Bilal ! Lève-toi et appelle à la prière ! » (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

L’Adhan a été institué à Médine durant la première année de l’Hégire.

Le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a confirmé les visions des deux compagnons (qu’Allah les agrée). Cette approbation prophétique fait partie de la sounna. Le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’agit que selon les directives divines. Allah le Très-Haut dit :

« Il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. » (Sourate 53 l’étoile, versets 3 et 4).

Les mérites de l’appel à la prière

L’acte d’appeler les musulmans à la célébration de la prière obligatoire est une source de miséricorde et de grande récompense.

Le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« Si les gens savaient quelle récompense se trouve dans l’appel à la prière (l’Adhan) et dans le premier rang (des orants) et s’ils ne trouvaient que le tirage au sort pour se départager, ils n’hésiteraient pas à y recourir. » (Rapporté par Boukhari).

Abdullah ibn ‘Abdarraḥmân ibn Abî Ṣa’ṣa’ah relate qu’Abû Sa’îd Al- Khudrî (qu’Allah l’agrée) lui a dit : « Je vois que tu aimes le bétail et la campagne. Quand tu te trouves au milieu de ton bétail (ou dans ta campagne) et que tu lances l’appel à la prière, élève au maximum ta voix, car le Muezzin, aussi loin que porte sa voix, il n’est pas un génie ou un humain ou autre créature qui ne témoigne en sa faveur le jour de la résurrection, en entendant son appel » Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah l’agrée) a dit : « J’ai entendu cela du Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). (Rapporté par Al Boukhari)

D’après al-Bara Ben ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« Allah et ses anges prient pour (les gens du) premier rang ; Et le Muezzin est pardonné autant que porte sa voix, tout ce qui est humide ou sec lui répond, de plus il a l’équivalent de la rétribution de tous ceux qui prient en sa compagnie ». (Rapporté par Ahmad et an-Nassa’i).

D’après Moua’wiya (qu’Allah soit satisfait de lui), le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Les Muezzins ont les plus longs cous au jour de la résurrection ». (Rapporté par Mouslim et Ibn Hibban).

Question pratique :

Concernant l’excellence dans l’exécution de l’Adhan

1. La grande majorité des Hanafites, l’imam Ach-chafi’i et les chafi’ites, les hanbalites: selon l’avis le plus plausible dans l’école, l’Adhan et l’Iqama sont meilleurs que l’Imamat.

Allah le Très-Haut dit :

« Y a-t-il plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit : … » (Sourate 41 les versets détaillés, verset 33)

Selon le commentaire de notre mère ‘Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle), il s’agit des Muezzins.

De même, ces écoles citent le hadith où le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« L’imam est garant (de la prière des autres). Le Muezzin est le digne de confiance. » (Rapporté par Ach-chafi’i, Ahmad, Abou Daoud, At-Tirmidhi et d’autres).

Ainsi les Muezzins ont plus de faveurs, car le dépôt est plus important et leur responsabilité est plus pesante que d’être garant, et le pardon est bien meilleur que la bonne direction.

2. Pour une autre partie des Hanafites: l’Iqama et l’Imamat sont meilleurs que l’Adhan.

La preuve de cette préférence est que le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et les Califes bien guidés (qu’Allah soit satisfait d’eux) se sont acquittés de l’Imamat et non de l’Adhan. Et Allah est le plus Savant.

3. Statut juridique de l’Adhan.

Il peut avoir plusieurs statuts : soit être une sounna appuyée (mou’akkadah), soit être répréhensible (makrouh), ou recommandé (mandoub), ou obligatoire (wadjib) ou interdit (haram).

A- Sunna appuyée (sounna Mou’aakkada)

• C’est une sunna pour chaque mosquée et même si elles sont conjointes.
• C’est une sunna pour chaque groupe qui cherche à appeler d’autres personnes à prier, qu’il soit résidant ou en voyage, pour une prière obligatoire qui possède un temps préférentiel (ikhtiyārī) bien défini. L’appel n’est donc pas légiféré pour les prières surérogatoires comme les prières de la fête des deux ‘Id, ou la prière mortuaire (janāzah). C’est aussi une sunna pour les prières qui sont regroupées, que cela soit fait dans le temps de la première prière (taqdīm) ou de la seconde (ta-akhīr).

B- Répréhensible (Makrouh)

Il est répréhensible d’appeler à la prière :

• Pour la personne seule
• Pour un groupe restreint qui n’espère pas être rejoint par d’autres résidents à prier. Les malikites s’appuient sur le hadith d’Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui), dans lequel il a rapporté que le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’a pas ordonné à Bilal d’appeler à la prière du Ṣoubḥ, lorsqu’il se sont réveillés après le lever du soleil au cours d’une expédition. » (Rapporté par Mouslim et Malik).
  De même ils se réfèrent au hadith d’Abou Saïd Al Khoudhri (qu’Allah soit satisfait de lui) qui dit que le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’a pas compensé les prières du Dhohor, ‘Asr, Maghreb et ‘Icha le jour de la bataille de Khandaq, en les précédant de l’appel (Adhan), mais il se limita (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l’Iqama – l’annonce à se lever pour accomplir la prière.
  A savoir, que l’acte d’Allah sur son valeureux et majestueux Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) par rapport aux évènements cités dans ces hadiths, n’était que dans le but d’un enseignement et d’une éducation. En effet, le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ne peut en aucun cas avoir une déficience puisqu’il est la plus parfaite créature d’Allah.
• Pour les prières manquées (fā’ita-passée)
• Dans le temps réduit de nécessité (alwaqtad- ḍharouri)
• Pour la prière mortuaire(janāzah)
• Pour les prières surérogatoires comme la fête des deux ‘Idou de l’éclipse (kusūf).

C- Recommandé (Mandoub)

Il est apprécié de faire l’appel (l’Adhan) :

• Pour un groupe en voyage ou dans un champ qui ne cherche pas à appeler d’autre personne.
• Pour une personne seule en voyage ou dans un champ.

Le bien-aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« Je vois que tu aimes le bétail et la campagne, ainsi lorsque tu te trouves avec tes bêtes ou dans ta campagne et que tu fais l’Adhan, lève ta voix, car certes aucun djinn, aucun humain, aucune pierre et aucune chose n’entendent la voix de celui qui fait l’Adhan sans qu’ils ne témoignent pour lui le jour du jugement ». (Rapporté par Al Boukhari)

D- Obligatoire (Wadjib)

Il est obligatoire que l’appel à la prière se fasse dans une région d’une manière communautaire (fardh kifāyah) : il suffit qu’un groupe le fasse pour que l’obligation soit remplie.

Il est dit que ceux qui le délaissent volontairement seront combattus, car il est l’un des rites les plus importants en islam.

Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) a raconté que lorsque le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) partait en expédition contre une tribu, il attendait jusqu’à l’aube ; s’il entendait l’appel à la prière (Adhan), il arrêtait sa campagne militaire. (Rapporté par Boukhari)

E- Interdit (Haram)

Il est interdit d’appeler à la prière avant le début du temps de la prière, car c’est un mensonge qui induit les musulmans en erreur, sauf dans le cas de la prière du Soubh : il sera alors apprécié d’y appeler lors du dernier sixième de la nuit et il sera sunna de la répéter lors du véritable lever de l’aube (fadjr as- Sadiq). Quant au fait de l’avancer avant le dernier sixième de la nuit, cela est interdit comme pour toutes les autres prières.

D’après Abdallah ibn Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux), le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « En effet, Bilal appelle à la prière alors qu’il fait encore nuit. Par conséquent, mangez et buvez jusqu’à ce que vous entendiez l’appel à la prière d’Ibn Ummi Maktûm. » (Rapporté par Malik, Boukhari et Mouslim).

4. La formule de l’appel à la prière – Adhan.

Pour l’unanimité : la formulation de base, confirmée par le Tawatour¹, reprend chaque formule deux fois, excepté pour les Hanafites.

Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté :

« L’ordre fut donné à Bilal de prononcer deux fois (chaque formule) de l’appel à la prière et une seule fois celle de l’iqama sauf : qad qamat as-salat. »² (Boukhari et Mouslim)

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois

hayya ‘ala s–salah ce qui signifie : « Venez à la prière. » 2 fois

¹ Rapporté par des personnes de confiance de façon importante et suivi.

² Il s’agit du moment où il faut se lever pour accomplir la prière.

hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. » 2 fois

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. » 1 fois.

Détail sur les avis des différentes écoles

1. Les Hanafites : on l’appelle l’Adhan de Koufa. Il est composé de 15 mots avec l’exclusion du Tardji’³.

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 4 fois

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois

hayya ‘ala s–salah ce qui signifie : « Venez à la prière. » 2 fois

hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. » 2 fois

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. » 1 fois.

La formule : As-salatou khaïroun mina an-nawm : la prière est meilleure que le sommeil. » est absente de l’appel du matin (Adhan) chez les Hanafites. Cela n’est pas confirmé chez eux.

³ Le Tardji’ : la prononciation de l’attestation de foi deux fois à voix basse, puis deux fois à voix haute.

2. Les Malikites: on l’appelle l’Adhan de Médine la lumineuse.

Il est composé de 17 mots avec le tardji’ où l’on répète chaque attestation de foi quatre fois : deux fois à voix basse, deux fois à voix haute. La suite est identique. Cette lecture est rapportée par Mouslim d’après Abou Mahdhoura (qu’Allah soit satisfait de lui).

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois à voix haute.

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois à voix basse.

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois à voix haute.

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois à voix basse.

hayya ‘ala s–salah ce qui signifie : « Venez à la prière. » 2 fois

hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. » 2 fois

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

La ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. » 1 fois.

Il existe une lecture identique à la précédente où l’on répète le premier énoncé Allah Akbar quatre fois, d’après le hadith rapporté par les cinq et qualifié de « hassan sahih »⁴ par At-Tirmidhi d’après Abou Mahdhoura (qu’Allah soit satisfait de lui).

⁴ Bon et authentique.

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 4 fois

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois à voix haute.

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois à voix basse.

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois à voix haute.

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois à voix basse.

hayya ‘ala s–salah ce qui signifie : « Venez à la prière. » 2 fois

hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. » 2 fois

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

La ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. » 1 fois.

Pour l’ensemble des Malikites, la prière du matin comprend après les formules d’al hayla’a ⁵ celle du tathwib : « As-salatou khaïroun mina an-nawm: la prière est meilleure que le sommeil. ».

⁵ hayya‘alas–salah ce qui signifie: «Venez à la prière.» 2 fois; hayyaalal-falah ce qui signifie: «Venezà la réussite. » 2 fois

Ibn Wahb le malikite dit de répéter cette formule 1 fois pour le Fajr.

3. Les Chafi’ites : on l’appelle l’Adhan de la Mecque. Il est composé de 19 mots :

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 4 fois

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois à voix basse.

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois à voix basse.

On recommence à voix haute 2 fois.

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. »

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. »

hayya ‘ala s–salah ce qui signifie : « Venez à la prière. » 2 fois

hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. » 2 fois

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

La ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. » 1 fois.

L’Imam Ach-Chirazi a dit : « Pour la prière du matin, après al hayla’a⁶, on ajoute deux fois la formule : « As-salatou khaïroun mina an-nawm : la prière est meilleure que le sommeil. ».

⁶ hayya‘alas–salah ce qui signifie : «Venez à la prière.» 2fois; hayyaalal-falah ce qui signifie:«Venez à la réussite. » 2 fois

4. Les Hanbalites.

L’appel (l’Adhan) est composé de 15 mots. Ils répètent le premier takbir Allahou ‘akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 4 fois

Cette position s’appuie sur le hadith de Abdal-Lah Ibn Zaïd Ibn Abd-Rabih, rapporté par Ahmad, Abou Daoud et authentifié de sahih par At-Tirmidhi et Ibn Khouzaïma. C’est l’appel de Bilal qui a été retenu par l’imam Ahmad (qu’Allah soit satisfait d’eux).

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 4 fois

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois.

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois

hayya ‘ala s–salah ce qui signifie : « Venez à la prière. » 2 fois

hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. » 2 fois

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 2 fois

La ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. » 1 fois.

Pour les Hanbalites, faire ou pas le Tardji’⁷ est conforme à la sounna.

⁷ LeTardji’: répéter les formules des deux attestations deux fois à voix haute et deux fois à voix basse. Voir ci-dessus l’appel Malikite – l’Adhan de Médine la lumineuse.

5. Al Hassan Al Basri (qu’Allah lui fasse miséricorde): on l’appelle l’Adhan de Bassora. (Irak)

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 4 fois

ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. » 2 fois.

ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. » 2 fois

hayya ‘ala s–salah ce qui signifie : « Venez à la prière. » 2 fois

hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. » 2 fois

Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. » 4 fois

La ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. » 1 fois.

Question pratique :

– Il faut répéter après le muezzin les mêmes paroles que lui, sauf après « Venez à la prière, accourrez au succès ! », alors on dit : « Il n’y a de puissance et de force qu’en Allah. »

L’invocation en arabe :

يَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ إلَّا فِي «حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ» وَ «حَيَّ عَلَى الفَلاحِ» فَيَقُولُ

«لَا حَولَ ولَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»

L’invocation en phonétique :

« La hawla wa la qouwwata illa billahi. » (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

– Après que le muezzin ait dit : « J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah… », répéter, puis dire : « Moi aussi j’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah Seul sans associé et que Mohammed est son serviteur et Son messager : j’agrée Allah comme mon Seigneur, Mohammed comme Messager et l’islam comme religion. » (Rapporté par Mouslim).

L’invocation en arabe :

يَقُولُ: وأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إله إلَّا اللهُ وحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا، وبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وبِالإِسْلامِ دِيْنًا

L’invocation en phonétique :

Wa anâ ash-hadou an lâ ilâha illâ l-lâhou, wahdahou lâ sharîka lâhou, wa anna mouhammadan ‘abdouhou wa rasoûlouhou. Radîtou billâhi rabban, wa bi- mouhammadin rasoûlan, wa bi-l-islâmi dînan.

– Prier sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à la fin de l’appel à la prière.

« Ô Allah prie sur notre maître Mohammed, et sur sa famille et ses compagnons et salue-le. »

L’invocation en arabe :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّم

L’invocation en phonétique :

Allâhoumma salli ‘alâ sayyidinâ mouhammadin wa ‘alâ âlihi wa sahbihi wa sallim.

– Faire l’invocation suivante :

« Ô Allah, Maître de cet appel parfait et de la prière que l’on va accomplir, donne à Mohammed le pouvoir d’intercéder et la place d’honneur, et ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise. [Car Tu ne manques jamais à Ta promesse]. »⁸

⁸ Rapporté par Boukhari sauf ce qui est entre crochets qui est de Bayhaqi.

L’invocation en arabe :

يَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّداً الوَسِيْلَةَ وَالفَضِيْلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوْداً الَّذِي وَعَدْتَهُ، [إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادِ]

L’invocation en phonétique :

Allâhoumma rabba hâdhihi d-da’wati t-âmmati, wa s-salâti-l-qâ imati.Âti mouhammadan al wasîlata wa-l-fadîlata, wa b’ath-hou maqâman mahmoûdan al-ladhî wa’adtahou. [Innaka lâ toukhlifou-l-mî’âd.]

L’Iqama – l’appel immédiat⁹

⁹ Il se nomme aussi le petit Adhan, c’est l’annonce de l’accomplissement de la prière par un rappel spécifique.

La description de l’Iqama

L’Iqama a un statut de sunna très fortement recommandée (mou-akkadah), pour la majorité. Il est plus recommandé que l’Adhan. Et il est très fortement recommandé dans plusieurs situations :

. Pour les prières obligatoires faites à l’heure.

. Pour les prières obligatoires dont l’heure est dépassée.

. Pour la personne qui prie individuellement.

. Pour les personnes qui prient en groupe.

. Ceci aussi bien pour les hommes que pour les femmes.

Pour la femme qui fait l’Iqama, si elle prie seule, elle le fait à voix basse et si elle prie avec son mari, c’est lui qui fait l’Iqama pour les deux.

L’Imam Malik estime que les femmes ne le font pas, car les épouses (qu’Allah les agrée) du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ne le faisaient pas. Les femmes peuvent choisir de le faire et c’est un bien, le délaisser ne cause aucun préjudice.

La sunna nous recommande de séparer l’Adhan et l’Iqama par un certain laps de temps. L’Iqama ne doit pas s’étaler dans le temps avant la prière, sinon il s’annule. Il doit être récité juste avant l’entrée de la prière.

Toujours selon la Moudawwana : celui qui oublie l’Iqama, sa prière reste valide. S’il la délaisse volontairement sa prière reste valide aussi, mais il demandera pardon à Allah.

Celui qui fait l’annonce doit éviter toute interruption par d’autres paroles étrangères.

Il est préférable que celui qui fait l’Adhan fasse l’Iqama. D’autres grands érudits tolèrent qu’une autre personne puisse s’acquitter de l’Iqama.

D’après le hadith, Zaïd ibn Al Harith As-Souda ’i (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) m’a ordonné de faire l’appel à la prière (l’Adhan) pour la prière de Soubh. J’ai donc lancé l’appel à la prière, puis Bilal voulut faire l’annonce de la levée de l’accomplissement à la prière (l’Iqama). Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dit : « c’est le frère Souda’i qui a fait l’appel à la prière et celui qui fait l’appel à la prière (Adhan) doit aussi faire l’annonce de l’Iqama. »¹⁰.

¹⁰ Rapporté par Tirmidhi, Abou Daoud, Ibn Maja et Ahmad.

Lorsqu’il dit à Bilal (qu’Allah soit satisfait de lui) quand il voulut faire l’annonce (Iqama) de l’accomplissement à la prière : « C’est au frère de Souda’i d’annoncer l’accomplissement de la prière. Celui qui appelle à la prière annonce la levée ! »

L’imam Chafi’i opte pour l’application de ce noble hadith. L’imam Ach- Chawkani, l’a choisi d’après le hadith Zaïd Ibn Al harith As-Souda’i.

Question pratique :

Pour les malikites l’Iqama comporte 10 mots et ce fait de la manière suivante :

2 fois Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. »

1 fois ach-hadou an la ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne qu’il n’est de dieu qu’Allah. »

1 fois ach-hadou anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ce qui signifie : « Je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah. »

1 fois hayya ‘ala s–salat ce qui signifie : « Venez à la prière. »

1 fois hayya ‘ala l-falah ce qui signifie : « Venez à la réussite. »

1 fois qad qamati as-salât ce qui signifie : « Le moment de la prière est arrivé. »

2 fois Allahou akbar ce qui signifie : « Allah est Le Plus Grand. »

1 fois La ilaha il-la l-Lah ce qui signifie : « Il n’est de dieu qu’Allah. ».¹¹

¹¹ Cette version est celle de la Mudawwana de Sahnûn le malikite

Que doit dire le musulman lorsqu’il entend l’Iqama ?

L’acte de la Sunna à cet égard est de répéter ce que dit le muezzin, sauf lorsqu’il dit : « hayya ‘ala s–salat, hayya ‘ala l-falah (venez à la prière, venez à la réussite) », où on devrait dire : « La hawla wa la qouwwata illa billahi (Il n’y a de puissance et de force qu’en Allah.) » ; cela est dû au sens général du Hadith du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Lorsque vous entendez l’appel à la prière, dites ce que dit le muezzin ».¹² Al-Hafidh ibn Hajar a dit que c’est une preuve de la permission de répéter ce que dit le muezzin pendant l’Iqama.

De nombreux oulémas sont d’avis qu’il est recommandé de dire après l’Iqama ce qu’il est recommandé de dire après l’Adhan comme la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et la demande de la

¹² Rapporté parMouslim

Wasîla pour lui. En effet, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Entre chaque deux appels à la prière, il y a une prière à accomplir. » (Boukhari, Mouslim). Il désigna ici l’Iqama comme un appel à la prière (Adhan).

Il est recommandé au muezzin, à celui qui entend ce dernier et à celui qui fait l’Iqama de prier pour le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et de le saluer après l’Adhan et l’Iqama. En effet, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Quand vous entendez l’appel du muezzin, répétez l’Adhan après lui, puis prier sur le Prophète, car quiconque prie sur moi une fois, Allah priera sur lui dix fois en retour ». (Mouslim)

À quel moment se lever pendant lors de l’Iqama ?

Les malikites disent : « Pour l’Iqama (l’annonce de la levée pour l’accomplissement de la prière) chaque musulman choisit son moment au début, au milieu ou à la fin suivant la capacité physique. »

L’Imam Malik et les hanbalites : Il est recommandé de se lever pour la prière lorsque le muezzin dit : « Qad qamati as-salât – Le moment de la prière est arrivé. ».

D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque l’on fait l’Iqama pour la prière, ne vous levez pas avant de me voir ». (Rapporté par Boukhari)

Si l’imam n’est pas dans la mosquée, les prieurs ne doivent se lever (l’Iqama) pour la prière que lorsqu’ils voient l’imam. (Rapporté par Mouslim)

Dire de quelques savants sur ce sujet.

L’imam Malik qu’Allah lui fasse miséricorde dit qu’il ne trouve pas un moment bien déterminé et chaque musulman doit se lever suivant sa convenance et sa capacité physique. Il considère donc que cela dépend des personnes, car certaines sont plus vives que d’autres.

Les savants ont divergé sur le moment où il est recommandé aux gens de se lever pour la prière durant l’Iqama. L’imam al-Chafi’i, qu’Allah lui fasse miséricorde, a affirmé que les gens doivent se lever à la fin de l’Iqama.

Abû Hanifa, qu’Allah lui fasse miséricorde, a affirmé que les gens doivent se lever lorsque le muezzin dit : « hayya ‘ala s–salat » enfin, l’école hanbalite est d’avis qu’il faut se lever lorsque le muezzin dit : « Qad qamati as-salât ».

L’avis de l’imam Malik qu’Allah lui fasse miséricorde, est le plus correct, car rien n’a été rapporté du bien-aimé Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) à ce sujet, et les pieux prédécesseurs n’agissaient pas tous de la même manière. Certains se levaient au début de l’Iqama, d’autres se levaient au moment où le muezzin disait : « Qad qamati as-salât » et d’autres encore se levaient à d’autres moments.

Allah est le plus savant.

Le pauvre serviteur en ALLAH Mohammed al Mansour al Mohieddine Tidjani Qu’ALLAH lui fasse miséricorde.